唐代玉雕乐伎组合

唐代玉雕乐伎组合

 

作者：许洪明 孙迎春

《古玉鉴藏录》中收录有一套5件的玉乐伎组合，每件高28厘米左右，系唐代玉器精品之一，乃和田白玉雕琢而成，局部受朱砂沁（图1）。这是一组乐伎全身像，按今天的语言来形容，系属于具有浪漫色彩的现实主义作品。这五位乐伎分别胯垂腰鼓、手摇铜铃、反弹琵琶、抑扬铜鑔、怀抱排箫，形态各异，婀娜多姿。上述五位乐伎，个个花插宝髻，浓眉大眼，直鼻小唇，脸形丰圆，耳垂环孬，上体裸露，身挂帔帛，胸饰璎珞，臂戴镯钏，腰系长襦，赤脚外露，双手奏乐，技法娴熟，姿态优雅，落落大方，衣裙飘曳，帛带飞舞。既有西域美女特点，又有盛唐时期的气势。他们手持乐器，本为乐伎，但又翩翩起舞，似为舞伎，充满了生动的艺术感染力[1]。此组玉雕对于研究唐代服饰、歌舞艺术等具有相当价值，甚至对于研究敦煌壁画飞天的形象来源亦有裨益。

图1、玉乐伎组合

在敦煌壁画的飞天中,大约有三分之一是持乐器飞舞的,乐器是飞天最重要的配饰,也叫做“飞天伎乐”或者“伎乐飞天”,飞天的演奏形态其实就是乐伎演奏乐器时的状态,区别是在佛国世界里乐器是不弹自鸣的。唐代用通俗的方法演绎佛经的经变文为伎乐飞天配上了赞美之词:“无限干达婆(GANDHARVA),挣念乐器行。琵琶弦上急,羯鼓杖头忙。并吹箫兼笛,齐奏笙与簧。”描绘了飞天所处的欢乐气氛[2]。中唐壁画中反弹琵琶的飞天,造型优美,形象如同现实的舞伎模样。

提起中国古代女装，人们往往会认为是将女性人体包裹得密不透风。其实那是指唐代之前和唐代之后。而唐代本身则是中国历史上出现的一个最为辉煌的朝代，它强大，富裕，开放。这一时期的女装充满活力，不拘一格。襦裙、男装、胡服成为唐代最流行的三大女装。袒领服是一种半袒胸的大袖衫襦，衣料为纱罗，配以曳地裙和长帛，充分体现了唐代女子的婀娜身姿和自然之美。坦领服一般只坦露胸部，但也有坦露乳房的，如敦煌飞天及柘枝舞妓。坦露的胸脯尽显女性性感的魅力，给当时的诗人无穷无尽的遐想。袒胸装不仅在宫内或歌舞伎中流行，而且日渐影响到民间，有诗为证：“日高邻女笑相逢，慢束罗裙半露胸。莫向秋池照绿水，参差羞杀白芙蓉。” 这是周濆《逢邻女》诗对袒胸邻家女子美妙形象描绘。唐代长安才女赵鸾鸾所写《酥乳》一诗有云：“粉香汗湿瑶琴轸，春逗酥融绵雨膏。浴罢檀郎扪弄处，灵华凉沁紫葡萄。” 唐代敦煌一些文字资料与壁画，亦反映了当时女子确有露乳之风。裸装或半裸装，在当时被视为一种时尚。它不仅表现在女子日常生活着装中，也盛行于乐舞习惯上[3]。

请看敦煌壁画复原图中乐伎和舞伎的衣着打扮：在精美建筑的平台上，舞者戴宝冠，饰耳珰、璎珞、手镯，腰系石榴裙，赤裸上身，手握帔帛，舞姿舒缓，动作轻柔，属唐代软舞。伴奏者四人一组，对坐两侧，是唐代吐蕃之初的绘画风格。其赤裸的躯干几乎与玉雕乐伎毫无二致（图2）。

图2、敦煌壁画复原图之舞乐图

 

再看下图的《吹笛飞天》。此吹笛飞天伴随无数香花、幢幡、璎珞、微妙染彩，同时能散发出奇妙的香味，拖着长长的飘带纷纷扬扬，轻盈地飞来，仿佛要降临人间（图3）。

图3、敦煌壁画复原图之舞乐图

请看敦煌壁画复原图之六臂伎乐飞天（图4）：

图4、敦煌壁画复原图之六臂伎乐飞天

 

    飞天六臂各弄乐器，掠空而来，两手上举击铙，两手拨弄琵琶，一手摇驼铃，一手吹笛，飘带长曳，裙裾飘逸，仪态潇洒，极富音乐韵味[4]。不仅造型优美,服饰华丽，而且袒胸露乳的形象如同唐代现实的舞伎一样（图4）。

图5、唐代彩塑菩萨像（敦煌莫高窟第45窟局部）

 

再看唐代菩萨的造型，男身女态，上身也只有帔帛而无上衣。其特点都是“颈系项圈，华丽璎珞，双手残阙，高腰扎带，长裙贴体，轻薄柔软，帔帛绕身，横穿腿部，娉婷腰肢，扭转轻移，肩臂右倾，薄纱垂曳，婀娜多姿”。虽云佛教造像，却也反映现实生活（图5）。

正是：

何方仙女展蛮腰，器乐和鸣震云霄。半裸身躯帔帛带，盛唐乐伎美玉雕。

 

 

参考文献

 

[1]许洪明、孙迎春著《古玉鉴藏录》，图284，上海三联书店出版社，2013年3月1版1印；

[2]侯英囡：《唐代舞蹈服饰对敦煌壁画中“飞天”形象的影响》，佛缘资讯，2012-12-28；

[3]巴方：《唐代老祖宗的暴露装》，广州《南国今报》2009-01-13；

[4]欧阳琳、史苇湘、史敦宇、金洵瑨绘：《敦煌壁画复原精选》，甘肃文化出版社，2010年5月1版1印；

[5]敦煌莫高窟第45窟（图） 佛教在线-文化艺术内容 2008-07-26