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原文: 孟子曰：“以力服人者，非心服也。以德服人者，中心悦而诚服也。” 太公曰：“见人善事，即须记之。见人恶事，即须掩之。” 孔子曰：“匿人之善，欺谓蔽贤；扬人之恶，欺谓小人。言人之善，若己有之；言人之恶，若己受之。” 马援曰：“闻人过失，如闻父母之名，耳可得闻口不可得言也。” 孟子曰：“言人之不善，当如后患何？” 康节邵先生曰：“闻人之谤未尝怒，闻人之誉未尝喜，闻人言人之恶未尝和，闻人言人之善则就而和之，又从而喜之。故其诗曰：‘乐见善人，乐闻善事，乐行善意。闻人之恶，如负芒刺。闻人之善，如佩兰蕙。’” 《诗》云：“心无妄思，足无妄走。人无妄交，物无妄受。” 《近思录》云：“迁善当如风之速，改过当如雷之烈。” 子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之。更也，人皆仰之。” 知过必改，得能莫忘。 子曰：“过而不改，是谓过矣。” 《直言诀》曰：“闻过不改，是谓过矣。愚者若驽马也。驽马自受鞭策，愚人终受毁捶，而不渐其驾也。” 道吾恶者是吾师，道吾好者是吾贼。 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 译文： 孟子说：“依靠势力制服别人的，别人并不是从内心里服气。凭借道德让人服气的，别人这是打心眼里实实在在的服气。” 姜太公说：“看到别人做的好事，就该记下来。看到别人做的坏事，就该为之掩饰。” 孔子说：“隐瞒别人的善行，这就叫做‘蔽贤’；张扬别人的恶行，这就叫小人。提到别人的善行，就像自己也有这样的善行。谈到别人的恶行，就像自己身受其害一样。” 马援说：“听说别人的过错，要像听见自己父母的名字，耳朵可以听，嘴巴却不可以说。” 孟子说：“谈论别人不好的事，应当谈该拿其后果怎么办呢？” 邵康节先生说：“听到别人的毁谤未曾生气，听到别人的赞誉未曾欣喜，听到谈论他人的恶行未曾附和，听到谈论别人的善行则趋近应和，又跟着高兴。因此诗中写道：‘乐于见到好人，乐于听闻好事，乐于履行好意。听说别人的恶行，如荆刺在背。听说别人的善行，如佩戴兰蕙。’” 《诗经》说：“心里不要胡思乱想，双脚不要到处乱走。人别乱交往，东西别乱接受。” 《近思录》说：“接近善行应当像风一样迅速，改正过错应当像打雷一样急促。” 子贡说：“君子的过错，犹如日食与月食。犯错时，人们都看到了。改正后，人们都景仰。” 知道过错一定改正，一定要做到不忘这一条。 孔子说：“有了过错却不去改正，这才叫真正的过错呀。” 《直言诀》说：“听说了自己的过错还不改正的，这就叫真的过错了。愚蠢之人就像劣马。劣马自然要不断地被鞭打，愚人终究要被严厉鞭策，而且一点也不会减轻他肩上的负担。” 说我不好的是我老师，说我好的是害我的人。 孔子说：“三人同行，其中必有我的老师。选择他们好的方面就跟随学习，他们不好的方面就改正它。” |
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