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马年到底吉利不吉利？
本文作者 倪方六
马年又到了。如果生在马年，那么马就是其属相。
属相，又叫生肖，是中国特有传统文化之一。人所生年的属相一共有十二个，分别用十二种动物来代表，即所谓“十二生肖”。马虽然在十二生肖中排第七位，与十二地支的第七位“午”配成“午马”，但在十二生肖中，最早被提及的一种动物就是马。从古至今，流传有各种各样关于马年的说法……
图：甲骨文“马”字
“八月马”何来不吉利之说？
将属相与人的命运关联起来，是中国古代生肖文化的又一大特点。古人往往将动物在生理和习性上的优缺点，转移到人的身上，以此推断其命运好坏，因此出现了很多迷信的说法。如属羊的女人，过去被认为“克夫”，所谓“女子属羊守空房”。
同样的，过去男人也不喜欢属虎的女人，很显然这是“畏虎”心理作祟，真把女人当“母老虎”了。如果属虎，还要忌夜里出生的，尤以下半夜出生为最凶，被认为是“下山虎”，是饿虎，比上半夜出生的更可怕。
为了避开属虎和属羊的女人这种所谓的“不吉利”，古时还有一种“破忌”的风俗：凡在上半年出生的，虎说成牛，羊说成马；下半年出生的，虎说成兔，羊说成猴。
同样的原理和心理，过去认为马年生的人一生劳碌，比较辛苦，因为马是一种被役使的动物，长年奔波，所以“命”不好。具体到各个人的命运又有不同，得看出生的月份和时辰。就时辰来说，如果是上午出生的不好，得去拉车；如果是夜里出生的，因为“马有夜草”，故一生不愁吃穿。
就月份来说，又因男人和女人的不同而说法有异。男人生在阴历八月是“犯月”。过去，陕西一些地方流传着这样一种属相与月份的关系——
“正蛇二鼠三牛头，
四猴五兔六狗头，
七猪八马九羊头，
十月鸡儿架上臭，
十一月虎儿串山走，
腊月老龙不抬头。”
女性则不一样，属马的女人生在阴历二月里“命苦”——
“正猪二马三犯牛，
四月之虎满山游，
五鸡六狗七在蛇，
八月老鼠九月羊，
十猴十一忌见兔，
十二月蛟龙水内藏。”
另外，对具体出生日期也有说法。过去民间认为，在所有属马的人中，阴历五月初五出生的马最毒、最“克”家人。
不用多说，大家都知道上述说法都是所谓的“交感巫术”，纯属无稽之谈。事实上，马在古代是战神，是胜利和成功的化身，“马到成功”就是这个意思，马年生的人何来不好？
图：民间版画《亲事有成》
民间为何说“白马犯青牛”？
在生肖文化中，婚配属相的说法是最为神秘的。在古代，男女婚嫁都要推“八字”，请算命先生测算一下是否适合做夫妻。男女吉祥的生肖属相为——
上吉：青龙黑猪上等婚，男女相合亲如宾；
中吉：红蛇白猴满堂红，合婚相配乐融融；
下吉：青兔黄狗古来有，合婚相配能长久。
马年生的人对象最好找属羊的。其民俗具体原理是——
“红马黄羊两相宜，
这等婚姻不累罪；
日子豪富久长在，
子孙寿禄更夺魁。”
而属马的人，最忌讳与属牛的人结合，即所谓“白马犯青牛”。最好找属虎的、属羊的或属狗的，这几种叫“绝配”。最糟糕的是找属牛的，即“白马犯青牛”——
“只未白马怕青牛，
十人近看九人愁；
配夫若犯青牛马，
妇女也难到白头。”
此外，婚嫁属相还有其他三忌，合起来共四忌——
“白马犯青牛，
羊鼠一旦休，
蛇虎如刀绞，
鸡犬泪交流。”
更详细点的说法是——
“子鼠见羊万年愁，
不叫白马见青牛，
虎见巳蛇如刀割，
兔子见龙不长久，
酉鸡不与犬相见，
亥猪不可见猿猴。”
古人认为，男女结合一定要属相配，不犯冲，这样才能白头偕老，一生和美。很显然，这种说法并不靠谱。以白马、青牛这两个过去被视为“冤家对头”的属相来说，就是与古人迷信的五行“相生相克”原理相悖的。
在传统生肖文化中，午马属性为“火”，丑牛属性为“土”，依五行来说，两者并不相克，反而能相生，即“火生土”。面对如此矛盾，东汉人王充在《论衡·物势篇》中曾质疑，“水胜火，鼠何不逐马？金胜木，鸡何不啄兔……”
白马和青牛，本是古契丹族的图腾。明陈仁锡《潜确类书》引《舆地考》称：“相传昔有神人乘白马，自盂山浮土河而东，有天女驾青牛车，由平地松林泛黄河而下，至木叶山，二水合流，相为配偶，生八子。”八个儿子后代繁衍成八大部落，这就是古契丹人的祖先。
由此传说可见，“白马”并不犯“青牛”，反而很配。那么为何大家仍认为马牛配不吉利？这或许与早期青
牛是恶神的化身有关。《山海经·大荒东经》称，有一种叫“夔”的神，“状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨”，这里的夔其实就是青牛形象。
在李冰治理都江堰的神话中，兴风作浪的江神也是一条青牛（苍牛）。东汉应劭《风俗通义》记载，李冰化身为白牛，在众人帮助下才将青牛杀死，驯服了岷江水。
图：古代骑马壁画（局部）
“牛马年好种田”真的吗？
过去，关于“牛马年，好种田”的农谚由来已久。长江流域的湖北境内流传的农谚是——
“牛马年，好种田，
就怕鸡猴这二年。”
意思是说，牛年马年里风调雨顺，庄稼都会有好收成，不愁不丰收，而鸡年和猴年的收成一般都不好，或旱或涝，往往歉收闹饥荒。
在北方的黄河流域，也有类似说法。《中国地方志民俗资料汇编》华北卷，收录了民国十八年河北《新河县志》中的部分内容，其中“俗语”称——
“牛马年，多利田，
防备鸡猴那二年。”
“牛、马年多丰收，
鸡、猴年多歉也。”
在河北卢龙县一带，说法稍有不同——
“牛马年，好种田，
准备猪猴那二年。”
这是民国二十年河北《卢龙县志》上的记载，“鸡猴”换成了“猪猴”，注解亦说，“言牛马年主丰，猪猴年主歉也。”
在河北无极县一带，“牛马”又成了“羊马”。民国二十五年《无极县志》记载——
“羊马年，多种田，
预备着鸡猴那二年。”
在河南密县一带，说法更多——
“牛头鼠尾叹如何，
转过兔年笑呵呵。
羊马年，广收田，
防备鸡猴那二年。”
密县的说法中，除了羊马年是好年头外，兔年也被看好。
在山西西部的中阳县，民间也有这么一说——
“羊马年，管种田；
鸡猴年，不收田，
要吃好的等狗年。”
依据生肖变化预测来年收成的说法还有很多，从中可以发现一个不变的地方，不论是“牛马年”，还是“羊马年”，好年景都少不了马年，都认为马年有利于农业生产。
这种农谚是否有科学道理？现代农业专家曾就“地支与气候”的关系，对东北吉林一带74年间的气象资料进行研究，发现“丑年和午年雨水多”，丑年即牛年，午年即马年，雨水多对西部地区的农业生产有利，中东部地区则容易发生涝灾。
因此，对“牛马年，好种田”的说法并不能一概而论，将其看成是过去民间对马年的良好愿景更为恰当。
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