中国古代娼妓---喷舒坦了的极限！

中国古代娼妓---喷舒坦了的极限！        在中国古代，其实传统女人是有她的宿命的，倘若她嫁人为妻亦或嫁人为妾的“正途”都走不通，那么供她选择的可就不多了，大致也就剩下两条路可走了，要么去当娼妓，要么出家去当尼姑。可是尼姑庵的容量毕竟很有限，物质生活清汤寡水的，比最差的娼寮还要差些，所以当娼妓往往是没有走上正途的女人相对更好的选择。还因为娼妓毕竟也是一种有制度保障的职业，它与婚姻家庭制度一样，都是在那时的法律框架下许可的。若是深论中国古代的娼妓制度，究其实质，其实它是来源于整个社会所实行的婚姻家庭制度。恩格斯曾说：“卖淫是对专偶制的必要补充。”其实对于中国来说，还不仅仅是一个“补充”的问题，从根子上就是两个共生共容、相得益彰、缺一不可的孪生制度。 　　在中国古代社会，对于男人实行的是一种“有限的性自由”，我们过去叫它“一夫多妻制”，其实不对，应该是“一夫一妻多妾制”。这种制度所限定条件就是：只要是不会破坏婚姻和家庭的性关系就允许；凡是有可能破坏婚姻家庭的性关系，则必定严厉谴责与禁止！这也就是说，一个拥有相当的财产和社会地位的男人，只要你养得起，在家里，完全可以除了有一个妻子也就是大老婆以外，再拥有若干个妾也就是小老婆，拥有数目更多的婢也就是丫鬟。他可以不睡自己的妻子，只跟妾们过性生活、玩房中术，但是，前提条件是你不能因此而抛弃正妻，也就是不能不要你的大老婆，让她下半身闲着可以，但你不能因迷恋小妾而休了她！当然，你也可以与婢们随时发生性关系，想怎么干就怎么干，只要你事后把她“收房”，纳为自己的妾就可以了。但是，在家庭以外，他却不能与任何女人通奸，也不能拥有任何现在意义上的“情人”或者“第三者”，比如西门庆婚外搞潘金莲，无论潘金莲是未婚还是已婚，都是不被当时的婚姻制度所允许的，那是要被千夫所指的！这是因为，如果女方已经结婚，这就会破坏别的男人的婚姻；即使女方还没有结婚的处女，她的失贞也会破坏她将来的婚姻，或者使一个其他男人无法找到处女老婆，让其家族的血统不纯！这，就是中国古代儒家思想里的“宗法观念”、其实非常根深蒂固的“社会公平”的内涵在性关系方面的具体化。 　　既然对男人在性欲上有限定，那在这男权的社会里，也就必然会对男人有让步亦或是另外的宽容。那就是允许男人的性欲再有出路，这就是允许娼妓的存在和“允许男人有限度的嫖妓”。这是因为，娼妓的社会身份往往是非自由人或者半自由人所谓“卖身”、“养女”等等，不可能与一个有一定财产和地位的男人结婚，充其量也不过是被男人“赎身”而成为他的小老婆。这虽然往往会使这个男人很丢脸或者没面子，但是却并不违反社会制度，因为这只不过是把一个女人从妓院转卖到一个家庭，或者是纳妾时不找良家闺女却偏要找青楼女子。这，怪是怪一些，但是毕竟无伤大雅，于别的男人无妨，社会当然不会大加干涉，只是笑话、笑话而已。对于低阶层的男人来说，就是明媒正娶一个妓女也没什么大不了的，只要那个妓女在婚后能够恪守妇道就行；相反，如果一个男人沉迷于嫖妓之中，拿这种玩玩女人的泄欲手段当了正经营生，甚至连大老婆也不要了或者不娶了亦或是要娶妓女当正妻，这时社会至少也会严厉谴责他。许多情况下，强大的宗族组织还会“帮助”、“挽救”甚至严厉地惩罚他，例如剥夺他的族内陆位、结婚权利或者继承权利等等，就像英国的爱德华六世，你要想当国王，就不能弄个寡妇女人当大老婆！玩玩行，但娶绝对不行！要娶，除非自己退位，不当国王了！因为，他已经破坏了社会的根本婚姻制度，因此被叫作“不务正业”、“抛家舍业”、“生活糜烂”，甚至是“醉生梦死”、“荒淫无耻”等等，反正亲戚朋友乃至整个社会都朝你吐口水，让你没脸再做人了！ 　　正是由于这样一种婚姻家庭制度，所以对于低阶层男性来说，娼妓是他们合理合法地宣泄婚前性欲或者婚后剩余性欲的现成对像；对于那些有钱有势或者有权有势的男人，尤其是士大夫阶层来说，娼妓又是他们惟一有可能合理合法地找到的“情人”。这是因为，在那时候，天下的所有女人中，惟有娼妓才可能是懂得琴棋书画、多才多艺、善于交际、情感相对丰富的年轻女人；惟有娼妓才可能跟他们吟诗作对、纵论经纬、对酒为歌。总之，惟有娼妓，才可能与他们兴趣相投，才可能拥有共同语言和情感交流。这，一点儿也不奇怪，也不是因为妓女们有什么天赋，完全是由于整个社会的婚姻家庭制度和性别角色制度所决定的，比如“一代名妓”杜十娘就是这样的娼妓极品！       凡事有度，搞女人喷舒坦了也一样。出度，就叫“置之度外”。若是一旦置之度外了，那什么事儿都可能发生。或许，还有极品的好事儿！当然，那就得看你的命了。但一般来说，插无度，终究不行！出事儿，就是大事儿，你用自己的一生，都可能抗不住，还得搭上你心痛流血的骨肉至亲，撕心裂肺啊！