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草成此文后数日，才得知熊秉明先生已于数月前辞世，享寿八十。甚感意外和难过。似熊先生这般有修养、有学识、有眼界的华人艺术家不多了。熊先生出身西南联大，修哲学，赴法一年后转习雕塑，艺术创作和教学贯穿一生。他早年做雕塑，与坚硬的石头、铁打交道，晚年却拿起柔软的毛笔，沉浸于中国书法艺术，我猜想这是一次意味深长的“还乡”历程。熊先生的著作，有严密扎实的内容，也有深挚飞扬的情感，除了《中国书法理论体系》，《关于罗丹———日记择抄》、《看蒙娜丽莎看》等等也是值得一读的好书。现代文学馆有鲁迅像，是熊先生的雕塑作品。 熊秉明先生的《中国书法理论体系》，书名枯燥吓人，内文却摇曳多姿，是可以一口气看完的。作者将中国古代杂感式的书法理论加以整理，归纳为喻物、造形、缘情、伦理、天然、禅意六大系统，一一论述。加之熊先生身在海外，视野开阔，一些横向的联系和比较，都具有启发性。 印象最深的，是熊先生说书圣王羲之好比西方音乐里的巴赫、近代绘画里的塞尚。“有一类艺术家不喜高谈哲理，也不奢谈情感，只追求技巧问题，他们并不是不感觉到思想和情感在作品中所占的重要性，但是他们认为理论尽管很高超，情感尽管很浓烈，如果没有相应的技巧，艺术品终还是失败的。”熊先生是在“纯造形的美”一章里讨论王羲之的，认为他是技巧派的巅峰，也因此达到了书法的最高成就。 我们通常会认为，伟大的艺术家毕生追求的是自我思想和情感的表达，创造性由此而生，艺术的标准由此被确定，而技巧仅仅是必备的工具。一个艺术家可以仅仅通过追求技巧的完美而达到难以企及的高度吗？ 晋人曾把书法创作比喻为打仗，王羲之的字就像一场机智而诗意的战斗，运笔与结构变化无穷而又浑然一体，点画之间将白纸唤醒营造出生气弥漫的空间，情理交融挥洒着矫健的生命力，“有严肃，也有飘逸，有对比，也有和谐，有情感，也有明智，有法则，也有自由”，儒家从中看到正直高远的情怀，道家从中看到自然潇洒的风骨，无论持何种理想的书法家，都能从他的字中找到契合点，都把他当做伟大的典范。王羲之难以概括，难以归类，因为“王字的内容就是技巧，在书法的造形意义之外，不更立目的。然而他的技巧超越了所谓形式主义，因为在这纯技巧的后面，有一个人格，这技巧渗透着精神性”。 像王羲之一样，巴赫也是一个难以归类的“圣人”，“有的认为他是属于法兰西型的，或者是意大利拉丁型的，有的认为他是典型的德国人，有人觉得他是神秘主义者，又有人强调他的写实特点”，后来者似乎都只能继承他的某一部分。巴赫像一个工匠一样毕生追求技巧，晚年更为突出，对于数学性的技术喜好，对于解决技巧难题的喜好，不断增长。 技巧，不仅仅是工具，王羲之、巴赫这样大师中的大师告诉我们，技巧中蕴涵着通向最高峰的无限可能性，刻意的自我表达，却可能一叶障目，偏安一隅。对于主题先行的现代艺术，这或许是一剂良药。表达，是艺术家的天性，但是当表达成为根本目的之后，表达的力度可能会打折扣，更糟糕的是，表达自身可能会成为一场无意识的骗局。 《中国书法理论体系》/熊秉明著/天津教育出版社2002年6月出版/定价：48.00元） |
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