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体用是梅花易数里的一个最基本的概念，在其它术数里也是很重要的概念，不仅如此，其实整个中国的传统文化中，体用都是一个常见的哲学概念或文化概念。那么什么是体用呢？我打个比方吧：身体和运动就是体用。体是基础本质，用就是基础本质的运用发挥。比如姚明，那身体，就是为篮球运动而生的，你若让他练体操又会怎样呢？所以体用是紧密关联的。而在易学中，体用又是相互对待的，梅花易里有体卦和用卦，体为我，用为我所对应的人或事，以体用的生克比关系决定吉凶。
在大六壬中，月将加时就产生了天地盘，天地盘可以看做是体，那么根据当天的干支，从天地盘里派生出的四课就是用。然后以四课为体，根据九宗门推衍出三传，三传就是用。当然在大六壬的体系里，用，特指发用，也就是初传，我这里所说的三传为用，是广泛意义上的用。天地盘、四课、三传构成了六壬的结构，接下来，这个结构又可以作为体，而以所占的事类为用，而同样的课问同样的事，又可以以年命为用，在大六壬中，所谓的次客，其实就是“用”。这是对待关系的体用，其实体用是完全可以灵活掌握取用的，比如，可以以干支为体，上神为用，阳神为体，阴神为用，干为体，支为用，等等。
下面再说一种更实用的体用法则。在大六壬中，大家成天都说壬本象学、理气归象，什么是理气？怎么归象？理气理的是天地盘、四课、三传这个结构里的关系，也就是生克合德刑冲破害旺衰所造成的吉凶成败。归象就是这些吉凶成败所表现出的相应的具体人事现象。壬归云：，类本象分，象因类著，理以气应，占以理求，壬占之法，尽之矣。宁不易简乎？这句话这么读更好理解一些：占以理求，理以气应，象因类著，类本象分，壬占之法，尽之矣。这里的理是生克制化之理，气是五气十二气，类是事类物类，也就是某一相关事物的集合体，象是具体事物。这里我可以这么说，理气为体，类象为用。细分之又可以分别说，理为体，气为用；类为体，象为用。体是根本，是内在的属性，用是体的发挥运用，要受到体的制约。壬本象学，象产生在哪里？无非就是干支神将而已，干支神将就是体，而干支神将就是十干，十二支将，十二贵神，一共才三十四个，而象却包罗万象，如何以这三十四个字对应纷纭万象？那就要通过对天地盘、四课、三传的干支神将进行理气，理出吉凶再归类，归类后再定象。比如，占课得天狱课，是凶课，象就要从凶推，先看凶在何事类，是丧是狱，再确定何人丧、何时入狱。
我的意思是说断课有个顺序，你看起课是从月将加时定天地盘，天地盘定四课，四课定三传，这么个顺序来的，断课也一样，也要按体用法则一步步来，不是上来看初传是财就断中大奖娶媳妇。好比盖房子，先要设计图纸，然后放线测量，做地基，砌墙，上梁，盖顶，再内部装修。不能在地上直接就砌墙，一边砌墙一边贴壁纸吧？
六壬就是个复杂的方程式，它的天地盘，四课三传的结构是个整体，这个整体决定了每个神将的功能作用，只有把这个整体梳理清晰了，才能得出具体的吉凶事象。不是看见龙常贵人就是吉就是升官发财，看见白虎玄武就是凶，就是生病破财。每个神将都是整体结构的有机组成部分，这个整体决定或者制约这它的具体功用。所以体系为本啊，而用是有限制的，舍体而言用完全是空谈。
(作者：壬中龙)
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