闻香识女人，闻命可识否？
女命八品，纯和清贵，浊滥娼淫。
纯者，一也；和者，静也；清者，洁净，贵者，尊荣。
浊者，混也；滥者，婪也；娼者，妓也；淫者，泆也。
此八品乃八种特征、特点，而不是将女命生硬的分为八类。如同一个人聪明、风趣，他还可能固执、暴躁，一个人孝顺父母，也可能对待他人心狠手辣。更合理的表达是，一个人具备这八种特点中的几点，或多或少，有主次、分轻重。
纯，最基本的体现是“一位”，一官或一杀，有正官时以其为夫，无正官有七杀，以七杀为夫。正官为正气、名正言顺的、天命所归的，七杀为偏气、无实质名份的、偏居偏处的，所以七杀需要“正”气字眼来引化，以化“杀”为“夫”。如同男朋友，只是恋爱关系，未得到法律承认、未得到尊长认可，就不具备“丈夫”的资格，只有领证了、摆酒了，法律承认、家庭承认、社会认可，方成为正式的官人。正官为正，只有一位，如单位正职，七杀为副、为偏，可以多位，如单位副职。对应到婚恋上，丈夫当然也只可以有一位，多了是重婚罪。男朋友，谈多几位，甚至关系不明的时候和多位相处以“普遍撒网、重点培养”，亦无不可，“情节严重的”虽或与道德伦常有违，然总无“硬性”的错误，更不违背法律。这种情况在生活中普遍存在，在相应的八字中也会有体现，即是“不纯”，一位正官明透的女子，不太会出现上述情况，哪怕谈了不止一个男朋友，也定是前一个结束了，后一个才开始，脚踏双舟与其无缘。干只透一官，不见七杀，地支无官杀明现或只见一官，是纯的最高形式，如辛日，见丙寅，丙为正官，地支只见寅木为其长生之处，再无巳午或戌、未出现，则为至纯之夫星，表达了该女一心一意、从一而终的婚恋态度，不管丈夫贫富贵贱，总能死心踏地相随、嫁鸡随鸡嫁狗随狗。需要特别指出的是，只有此至纯情况下的女子，才会具备这一特点，而更多的具备“纯”特点的女命，从一而终、不出墙、为夫守贞可以，但当夫运低迷甚至终生不发时，纵与夫相伴不离不弃，但能否死心踏地、心甘情愿而无怨言，就很难讲了，所以纯亦有程度深浅。纯表达的是一种品质、心性、一种态度、婚姻观，和富贵贫贱无直接因果关系。一个心性善良、忠于婚姻的女人，未必富贵加身，也未必健康长寿，也未必白首偕老，也未必旺夫益子。
那么，若干透两官，如辛见丙、丙，是否还具备纯的特征呢？
答案是：详察月令。“以五行之气，唯月令当时为最”(《三命通会》论正官)，月令代表了先天的、天命所赋予的特质，若辛日生于巳月，见两丙火透干，亦可以纯论，两丙归于一巳，一夫两象，非两夫。一夫两象，如一人着两身服装、两种形象，如一个人穿梭于两个城市，归根结底他还只有一个家，即“宅舍”，这是稍次于一夫明透情形下的“纯”，两丙火，有伏吟象，表示在婚恋过程中会有矛盾的事、令我内心煎熬的事情发生，有可能会面临二选一的情况，嫁给英九呢，还是水扁呢？实际上，嫁给哪一个，都是总统夫人命，因为大局不伤。
若干透一官，而支见一官一杀，如辛日见丙，地又见巳午，亦不失为纯，干头透出为一统，虽支中官、杀有别，均为透出之官的宅舍、大本营，在现实中的体现是恋爱不止一次，但嫁夫之后，从一而终。
总体而言，纯是一个范畴，如及格至满分，干透一官或一杀，支中不见官杀，不见官杀之库，为至纯，支中再见官、杀，或干透两官、两杀但可于一处者，亦可言纯，而在“纯”字的仔细考究上，正官总是“优”七杀的，它更意味着“专一”。
《三命通会》论女命：
如癸巳、戊午、辛酉、丙申，本身专禄，旺不从化。辛用丙官为夫星，五月火旺夫健。丙用癸为官，坐贵见戊为食，同归禄于巳。辛金生壬水为子，引入申时长生之地。天干癸戊辛丙，水火既济；地支巳午酉申，拱夹财库，所以嫁夫为官而食天禄，夫荣子贵之命。
此坤造，辛日生于午月，干透丙火正官一位，支见巳午一统于丙火麾下，符合“纯”的特点，而且巳戊通禄，体用转换，食神癸水与偏夫午火直接交涉，可以说在纯的大局统领之下，此午火欲稍减一些纯度也难得愿，因食下坐官禄，近似于格局中“去杀留官”内涵，即维护正官地位，浊杂一点都不可以。食神不仅是厨星、寿星，还是贞洁之星，女命食神为子，子女星和正官结合的越严密，越说明可为夫守贞、不受诱惑，实乃其夫莫大之幸事。食神与官、印相合，是女命最喜之处，却被很多易友所误会，在这一点上，食神实在很冤枉。
“又癸亥、甲寅、丙戌、甲午，丙用癸为夫，临官在亥，甲为印坐寅建禄，自身坐库，己土为子，归禄于午，居时子息之位，甲木为己土之官，四柱纯一不杂，故主贵。余仿此推。”
癸亥、甲寅、丙戌、甲午，丙火以癸水为正夫，干透正官一位，支只见一亥水七杀，为夫之宅舍，合“纯”字诀，官星坐贵，主夫富贵，本身亦是官印双全的格局。唯两偏印不美，然亦受限于一夫多妻的历史环境，即如皇帝后宫，有名份而始终“偏居、偏处”者比比皆是，若放至今日一夫一妻的情形之下，负面作用就无限扩大了，更多的意味着冷战、分居、离婚。
食神主贞，印绶在女命中则主“底线”，为人处事的底线、道德底线、贞操底线，印绶本身有车、房、衣物象，在这里就如同束身之腰带，能不能为夫守住下半身，它起到很关键的作用，贪财坏印在格局体系中表达的是求财官不成反成其辱，在女命中表达的则是贪财卖奸、以身求荣、抵挡不住物质金钱诱惑、眼高手低等，此种“贪财坏印”无关格局成败，不拘于富贵财富的大小，主要取其事象内涵，是命局局部组合，比如癸酉、己酉，癸为正印，己为正财，就位相克，官星又带刑，即有此象，而此处坏印的代价不是格局层面的“辱”—失官失财，而是女人身心之辱或其夫之辱，当然在今天的价值观下，在一些人眼里这似乎也不算回事了。
阴食神与印绶合，一是贞操星，一是守贞线，表示女人守身如玉，不轻易施舍他人，不随便、轻浮、轻易献身，阳食神与官星合，表示贞操献于丈夫、为夫生子、肥水不流外人田，即使官杀并透，有一食神合官星，亦主守贞，不以官杀混杂论，反更能体现我慧目识君、惜君之福、有明确取舍。女命具备了“纯”的特点，再有食、印相辅，更易具备上佳之品性。
和者，如身柔弱，独有一位夫星，柱无冲破、攻击之神，禀其中和之气，则为和也。和表达的是守中、柔顺、容纳、不争的坤道内涵，如我们待人接物和和气气、平平静静，不争强好胜、不出风头、不急于表达自己的意见，更不强加自己的言行与他人，不论遇何风波变故多能从容面对。《三命通会》论女命“和”字诀中所举之例实则并不恰当：
如壬辰、辛亥、己卯、己巳，己用甲为夫，亥乃生长之地，得天时地利；甲以辛为官，金生于巳，己以金为子，亦生于巳，谓之夫行官星，子得长生，故主益夫旺子。虽自坐卯支为煞，有巳中庚制，为去煞留官之论，女命之贵也。
己生亥月，亥中甲木正官为夫星，得天时之利旺相（亥生甲为相地），亥上带辛食为格局关键字，主夫富贵。然亥被巳冲，虽然是正印吉神相冲，亦是巳火劫煞相冲，对“和”字柔顺、恬静的内涵有损，这个女命其实更多的体现的是“纯”，支亥中有甲，又有七杀偏夫出现，正官上带食神则我只倾心于正夫，对别的男人无视。而卯木偏夫出现在夫宫有夫象，对正官所浊不重，若出现于时辰食神的压力就大了。
“和”字所表达的内涵，接近于中性，无所谓“好”与“不好”，只是一种风格。即如“守闺门而正静”与“代夫婿以经营”（“守闺门而正静。必由阴日得中和；代夫婿以经营，此乃阳干支旺甚。”）两种不同风格的女子，有的人喜欢前者，守内即可，只要对自己百依百顺，自己打拼就可以；有的人喜欢后者，希望另一半能和自己的同甘共苦、携手奋进。所以，得“和”之女，必然上佳，失“和”之女未必下品。“和”字的判断原则，以旺衰权衡即可，如丙生辰月，休囚之地，即显坤道柔顺，若生于寅月，相地，则“和”字内涵减弱许多，若生于巳月旺地，则完全失和，甚至过犹不及，在大家庭中欲求话语权、爱表达意见、听不得他人劝等，再结合宫位论事即可。
清字，更多表达的是品味、才华、气质，何为清？参照李清照的清。《三命通会》论清：“女命或一官一煞，不相混杂谓之清。要夫星得时，柱有财生官，有印助身，无一点混浊之气，方为清贵。”这一句之中，只有“无一点混浊之气”七字是对清字最到位的描述，可以体现清字的因素有很多，如长生、德、贵、正印、文昌、学堂等等，一官、一印、一财、一食，亦可以表达清，因为官不仅是官贵，还表示荣誉、克治、攻克、解决问题能力，《三命通会》论正官云：“正官者，乃甲见辛，乙见庚之例。阴阳配合，相制有用，成其道也”，此“相制有用”即包含了攻克、克治之意。印不仅表示福气、印信、还表示学识、知识、专业性，财不仅表示钱财，还表示才华、才情，食神不仅表示福禄、爵禄，可以“胜似财官”，还表示技艺、技能。而财官印食结合长生德贵文昌学堂等物，则愈显清秀之气，如丙寅炉中火，长生贵，亦是学堂，若丙为印绶，则寅为正官，即贵且秀，清之上品。
有清则怕浊，官星之浊，杀、伤、枭；印绶之浊，正财、枭神；食神之浊，伤官、枭神、比肩；财星之浊，比肩、劫才、伤官。神煞层面的浊体现为亡神、劫煞、元辰、咸池、羊刃、天中等，再有刑冲破害交涉，更不喜。这其实己涉及到八法中的“浊”字了。
如已未、壬申、乙未、甲申，乙生申月，申为夫星，一印明透，申为月令，虽支现两申而实属一体，官星当令作主，财不破印，申字本带劫煞，然亦为日起贵人，是“煞中包煞方为贵”，反作贵秀之气，又甲申井泉水纳音自长生，谓长生贵，壬申、甲申，一贵一清，配合格局，岂得不才情并茂、旺夫益子，甲己相合，姐妹分夺侍夫之财，是唯一“浊”的因素，然甲木轻浮无力，纵放眼于当今亦不过薄云遮日，更况妻妾并纳之当时。
“又如甲寅、癸酉、丙寅、戊子，丙用癸为夫，坐酉自生癸，得戊为官，癸禄居子，夫得禄者，贵。丙火得戊土为子登龙池凤阁，主子贵。”
癸水正官为夫，生于酉月得天时之气，坐财坐贵，主夫富贵，丙寅炉中火自坐长生，是为清气，戊土食神合官星，本有贪食忘贵之嫌，然戊土本身甚轻，更有偏印压阵，无贪食之虑，实质上是合起官星而随合助贵，食、印皆是命局喜字，旺夫益子。单论食神，坐旺官，主子有成，或有问甲木夺食怎么看？有癸相合则保护食神，若无此合，必主难得子、子有伤或不得济。
贵者，尊荣之号。命中有官星，得财气以相资，三奇得其宗，四柱不值鬼病，乃女命尧舜也。贵实际上和格局交涉了，女命有两个依托，一是夫子，一是格局，取其“强”者为富贵层次的代表，这也是女命“优”于男命的地方。如果夫子体现出富贵品质，格局必然相呼应，但格局富贵者未必全然夫荣子贵，在今天的时代背景下这一点体现的更明显。
如甲午、丙寅、丁未、壬寅，丁生寅月，印旺身强本无情，得一官星则官印双全，以我强壮之躯辅佐圣君，官轻，然坐印乘权，妙在丙火透出，显我官星之威，反而“成全”了官星，如乱世出英雄，需要指出的是，劫才助我身威，是论劫-官的整体组合，切不可说劫才是喜神，那就体用不分了。
“又乙亥、丙戌、辛卯、癸巳，辛用乙为财，旺于亥；丙为夫星，坐库归禄。巳上癸水为夫之官，辛金生癸为子，坐巳上与夫禄同位，又是贵神，又为财官双美，乃得夫子俱贵，封两国夫人。”
此命丙火正官为夫，一位明透，虽不得天时之气，然坐库又归禄于时辰，依然有力，偏财得局以助官星，补先天之不足，是“有病去病”，食神坐官星又自坐贵人，子亦贵。
以上两造，均以格局见贵，而命中夫星亦配合格局体现出富贵特征。所以，“贵”和纯、和、清颇有些区别，前三者和格局成败、富贵大小没有直接关系，贵则在格局上一定有富贵体现。
纯、和、清、贵四者，又有何内在联系、异同呢？
纯意味着从一而终，一心一意，但这样的女子，不代表一定嫁贵夫，也不代表一定执子之手与子偕老，甚至不排除伤夫的可能，生活中那些嫁夫不久即守寡的女子，终生不再嫁，虽命苦至此，岂有人可曰其不纯呢？宁可寂寞孤独一生，也不愿再接受其他男人，简直纯到爆棚。从这个角度讲，纯实在不是太令人羡慕的东西，它与是否“好命”也没有因果关系。同样，具备和、清特点，不等于一定婚姻美满、家庭幸福。它们表达的更多是女人本身的品质、风貌。具备“贵”特点的女子，也不例外。
那么，这里就牵扯到一个问题，怎么让具备这些优良品质的女子获得美好的人生呢？答案是：夫星生旺、真切。不管我具备多么美好的品质，如果没有丈夫来“配合完成”、或者丈夫无福消受，也是谈不上圆满的。
夫星生旺有力，伴以“纯”字，则一生相伴，夫星死绝休囚，则纵得夫亦缘份不久，或离或散或克掉。夫星真切，伴以“和”字，则夫唱妇随，守闺门而正静；伴以清字，则知书达礼，与夫共雅。纯、和、清、贵四品皆俱，必然神仙眷侣、富贵加身、夫荣子贵。
纯而不和，虽忠于丈夫、不三心二意，难免口角争论，欲在家庭生活中谋求话语权、一席之地；纯而不清，虽姻缘美满而心灵有差距、难有共同语言；和而不纯，性情恬淡，但经不起诱惑，不能明心见性，不知真龙何在，外表端淑而内心波滔；清而不纯，花虽娇艳由人采；即清且和但不纯，又入格局，气质出众、举止大方、难免上游官妓，如今日之歌星、明星。
纯、和、清三般都不具备，恭喜，请入列于浊、滥、娼、淫。
浊者，混也。乃五行失位，水土互伤，其身太旺，正夫不显，偏夫丛杂，柱多分别，无财官印食，为下贱村浊，或娼妓婢妾，淫巧之人。
浊，即可以说是纯的对立面，也可以说是清的对立面。本来一官一杀谓之纯，现在官杀并现，正偏夫云集，没有紧要取舍字眼如财、食出现，必然夫主不明、左顾右盼、兼容并包，不知道自己应当爱谁、嫁给谁，若身主休囚，任由他人采撷，身太旺，则按捺不住，自己主动追求“幸福”，不幸再入“淫”字诀，结果往往是有性无福，“因何而得偶”己然不重要，“有性不需媒”才是王道了。
出现夫星浊杂的情况，食神则去杀留官、弃偏迎正，正财则“官杀混杂取财议”，和格局的原则很相似，关键是一个取舍，为何印绶之功未有如此之大呢？印体现的是化，格局的角度，白也罢、黑也罢，我有印则可以抵档、疏导，印可化官杀之混，论夫岂可黑白通吃，七杀倒是乐意，正官不答应。这一点的微妙区别近似于财的一个内涵表达：当财为钱财的时候，收藏之，是财富的积累，有益；当财为妻子的时候，收藏之，就是打入冷宫，凄凉。说穿了还是一个体用问题，用同而体不同，结果是可以大相径庭的。
“如己亥、乙亥、癸丑、己未，癸水生十月太泛，癸以戊为夫不显，时引己未是偏夫，嫌丑未皆有土混杂，柱中无财，乙木为食神干旺，己土受克，鬼败临身，五行失位，主先清后浊，不能享福。”
此造癸水生于亥月，己土七杀为夫星，一位为纯，不喜两位透出，而且不能归于一处，以两夫论，失了纯字，若生于午月两己同禄于之，未必如此。日主癸水玄武主暧昧、阴暗，最忌浊、滥、淫，浊则浊滥不堪，淫则淫不可言。
“又癸未、甲寅、辛酉、乙未，辛酉八专自旺，用丙火为夫，长生于寅，夫旺本好，但辛贪乙未库中财，惹起未中丁火为暗夫，两库暗夫，重过明夫，明暗交集，虽有正夫，未免暗中偷夫得财，乃浊乱之象。”
辛生寅月，寅是丙火为正夫，不明透，未中有丁为偏夫亦不透，干透财星，以财侍夫，一财侍一夫，偏又时辰乙木偏财坏事，在夫主不明的情况下，偏财是完全可以胜任“日夜迎宾送客”的重任的，故而明暗交集、偏正混乱，难为良妇。
而这里财星的主导作用，实际上和“滥”字诀交涉了。
“滥者，婪也。谓柱中明有夫多，暗者财旺，干支又多带煞，必因酒色，私暗得财。”
滥字，最关键的评价标准就是财星，因为财为侍夫之物，是女子“奉献”给丈夫的东西，是财物、才华、风情，若女人之风情人人可解、人人皆为我得财之主，则为无主之财，岂得不乱。滥和浊并没有严格的界限，若女命具备了滥的特点，一定也浊了，但略浊的情况下，未必滥，如有的女人骂夫、轻夫，但并不会发生失贞、贪财、滥情之举。
“如庚寅、丙戌、庚申、丁亥，庚申八专自旺，丙火为夫，寅戌会局，时干又丁爱重火情，庚申金暗克寅亥木为财，亥中壬水为食生财，其人虽美貌有福，不免滥而得财。”
庚生戌月又坐禄自旺，正、偏夫并透，偏夫丙火胜过正夫，丁又坐绝，是夫不如人，食神乃贞操之星，坐官下本是“我献贞于夫”，有丙火一浊，则食神能为夫所守者无己，此处和格局有所不同，格局中的官杀并透，只要有食，无论干透、支现，均可去杀留官，而女命论夫的情况下，食神必须明透，若不明透即便与夫星紧密、直接交涉，亦难免有失。这是因为论富贵是取“最高点”，失败多次有一次登顶了依然是成功人士，论夫、论婚姻大局自然不能说嫁多个坏男人之后终嫁到一个好丈夫即为婚姻美满。前者是“只要…就”，只要我登顶一次我就成功；后者是“只有…才”，只有我一次错误不犯，才是贞妇。个中微妙区别学者宜明辨。而庚寅造还在于亥水食神合年支寅木偏财，在夫主不明的情况下，因食而得财，大有以贞取财、得财之意，又寅为偏夫长生之处，“野男人”经常光顾的地方，焉得不滥。全局坏在一丙火，若无丙火，则丁统领，寅为助夫之源，纵有寅戌拱局，亦未必如此。而官食一体的组合出现在时辰总不如其他柱，因为时辰为门户、为公众场合、为诱惑之地，秀恩爱在家庭（月）、卧室（日支）可矣，何必现场直播，如此，则食、印表示鸭梨很大。
“又戊子、甲寅、己未、丁卯、正月甲木旺，卯未会局，偏正夫多，子上又有旺财，己合甲官，阴阳匹配，故虽聪明秀丽，不免失之于滥。况倒插桃花，上坐娣妹，不是官星，岂为良妇。”
己生甲寅月，正官一位明透，为一夫明透，劫才虽太岁统摄，弱于我而无妨，最不喜时辰卯木七杀，虽不明透亦可浊官，时辰乃归息之地，吉凶全在时消息，若论格局此七杀浊官甚微，理同前文所述，论夫则浊之不轻，《玉井奥诀》云“时如权衡，分毫加减。”，时辰之重要体现在所有领域，不论格局、六亲、女命，均可以做最后权衡、定基调，而在此关键处见了偏夫七杀，又子卯偏才七杀相刑，偏财主风情，卯为夫之外的男人，子为子宫，犯为私门，又犯倒插桃花，上带劫才非我官星，则与偏夫、姐妹同乱，若是夫星则与夫享闺房之乐。
“娼者，妓也。乃身旺夫绝，官衰食盛，或柱中不见官煞，或有而伤官伤尽，或官煞混乱而食神盛旺，此必娼妓之命。否则，为师尼婢妾，克夫淫奔。”
娼字，其实是在说“职业”，浊滥娼淫雨四般，和滥、娼挂上了钩，则彻底丧失富贵中人的机会。女命身旺自能纳夫，若夫星又处于休囚死绝的状态，则具备了被他人开垦的基本条件，寡妇门前是非多，能否做一个良家寡女，看食、财、印配不配合、答不答应。夫星不真，若有财星明透亦无妨，财为夫之源，自可生夫、助夫，依然不失大体。若夫死绝无财星，而又食神旺、众，则大大不喜，何也？食神为子，夫主己然不力，何来子？非夫之子。食神亦为贞洁之星，丈夫无福消受，您还大秀纯真，要献给谁呢？所以食神生旺特别是多现的，大要看夫星得力与否，夫旺食旺，旺夫益子，重叠多现，更是生产能手、儿女满堂，因食神皆“侍 ”夫之故。至于伤官伤尽、伤官去官之格，纵有婚姻不美、伤夫之处，和娼字其实没多少关系了，往往更守贞、更有气节，纵有牵扯，亦未必伤官之祸，伤官实在冤枉。如辛亥日即是“守寒房而清洁，金猪木虎相逢”，它也告诉人们，在这个物欲横流的时代，并非每个寂寞的女人都随随便便。
“如丁亥、庚戌、戊辰、庚申，戊以甲为夫，九月失时无气，又被庚克绝，时引入申以庚为食，建禄在申。戊辰魁罡，生申太旺，亥中壬财亦旺，谓之身旺逢生，贪食贪财，夫绝而为秀丽娼也。”
乙木正官为夫，不得天时之利，又寄于辰中，休囚无力，是为不真，（以印论夫，印亦休囚）不真则意味着得不到或纵得到亦容易失去，偏财为风情，夫绝与之则无福消受，然庚金食神多现，典型的无夫何来子，自然众人之子、他人之子，又申戌暗拱伤官，难免“伤夫”之事，又身旺刚强，大局己失，坐德而无德，身为娼命，合情合理。
“又乙亥、丙戌、甲子、丙寅，甲以庚辛为夫，九月金衰气退，时引食神、长生，木地会局，甲木归禄身旺，庚金引至寅地，绝而无气。二丙食神太旺，伤其金夫，谓之自旺食盛，衣食虽好，不免风尘娼妓。”
戌中辛金月令相地，不可谓不旺，双食神透出，则食神有“主”，是夫之子，此造为何亦是娼妓之命？实非原文所述“二丙食神太旺，伤其金夫”，食神是永远不会伤夫的，伤官才会，伤官何在？丙戌、丙寅，暗拱，贞操星做出了伤夫之事，自然是失贞。
“又癸丑、庚申、戊辰、庚申，戊用乙夫，绝在申戌，日得庚申为食神，月时重见，谓之食旺夫绝，故主为娼。”
此造有两点忌讳，一是辰中有夫，若不见乙木更好，一是两食生财，财本可以论夫，两食生财，则财“源”有二而浊杂，表示不止一夫，实为伤夫。因食而浊杂，则易失贞。若是男命不可同日而语了。
又如：
己甲甲乙
酉戌申丑 坤
甲生戌月，戌中辛为正夫，不宜申酉戌三会成局，正偏夫同现，干有一财明透，本可去留舒配近正夫而远偏夫，然己被比肩甲合则浊，有“共侍一夫”之象，更关键在时辰乙木劫才劫了正财，本身有污点的正财如何“议”官杀之混杂，甲甲己偏枯合、甲己乙妒合的组合加上地支正偏夫一片，正是与众姐妹侍众夫之象，故而为娼。这里有必要说句题外话，或有易友问：四同八字千百个，人人为娼乎？答案是：绝无可能。所以，我们研究命理是研究导致某一结果的重要因素、最大倾向，没有绝对的注定，拘泥于此则执假而失真。
“淫者，泆也。乃本身得地，夫星明暗交集。谓日干自旺，柱中皆官煞是也。在干者为明，在支者为暗。四柱太过，如一丁见三壬及辰子多之例，谓之交集，于人无所不纳也。”
淫，和娼很不同，为娼者几乎脱离不了淫字，而淫则未必为娼，淫是不分贫富贵贱的，上至王公贵族，下至黎民百姓，人人可得而用之。无论农民工招妓，还是克林顿大乱白宫，或是冠希写真，都不拘于他们的身份、地位屋。泆，即溢，器满则倾，旺逾其份，自然“不安定”。夫星明暗交集，无财、食去留，则兼容并包、正、偏同侍、内外通吃，更忌夫星临水或见丁壬多合。
如戊辰、壬辰、壬戌、癸亥，壬辰、癸亥本自得地，明有戊土为正夫，暗有辰戌为偏夫。又庚戌、戊子、乙酉、甲申，乙以庚为明夫，而身坐酉支，时又引申为暗夫，运行西方金旺之地。二命俱夫星明暗交集，淫不可言。
前造戊土为偏夫，偏夫最要食神、正财相配合，方化为“官”，支中三处皆寄有偏夫，最忌者辰辰为官库，刑开男人库，且两库冲日支财库这一“侍夫之物”，岂得不乱，而水库泛滥，两辰破亥，亥为禄，是身为众男所破之象，亦可作判断依据。
庚戌、戊子、乙酉、甲申，此命乙以庚为夫，本一官明透为妙，庚引时禄亦无碍，原文所论“引申为暗夫”有所不妥。不喜者，申酉戌三会得局，正偏夫均不出自月令，非天命所归，且见戌字相害夫宫，则庚字不能一统，而酉字主精血、聚咸池桃花，尤为不喜。
“又癸亥、壬子、丁丑、壬寅，丁火纯于众水之中，明暗夫多，淫乱无耻。《经》曰：“丁遇壬而太过，必犯淫讹之乱”是也。又癸卯、甲子、己卯、乙亥，己用甲为夫，甲败在子，卯为暗夫，坐于支下，又亥卯多，明暗交集，正夫不能主张禁制，暗夫得势而入，正夫反回避也。”
癸亥、壬子、丁丑、壬寅，一丁两壬，尚有癸水偏夫，丁壬淫匿之合，一目了然，寅为正印，论格局可矣，论夫则望洋兴叹，因印“化”本身就是兼容并包的手段，而非去留，这也是格局、夫子很不同的地方。故在论夫这个问题上，印绶和财、食在很多情形下不是一个重量级的。
“又癸卯、甲子、己卯、乙亥，己用甲为夫，甲败在子，卯为暗夫，坐于支下，又亥卯多，明暗交集，正夫不能主张禁制，暗夫得势而入，正夫反回避也。”
己以甲为正夫，乙为偏夫，门外伺候，有一财星本可去留舒配，非常无奈的是癸水偏财情向偏夫，癸坐卯通乙，是为曲径通幽，卯为私门、子为子宫，子水乃咸池集中营，毕其功与一处（年起咸池，倒插桃花、聚咸池），两卯刑子，是以这种方式令正夫“受刑”、蒙羞，此外还有必要提一提偏才，女人，夫明朗，偏财主才情并茂惹异性注目，夫主不明，就容易“五财簪花，日夜迎宾送客”了，何况此造偏财又临了至阴之癸水。这样的组合，不淫都对不起观众。
纵观纯、和、清、贵、浊、滥、娼、淫，哪些组合可以出现呢？
纯的女人，自然可以同时具备“和”、“清”、“贵”的；
纯，亦不排除会出现“浊”；纯、清和淫字不会同时具备；
贵和淫字不矛盾；娼和纯、清、贵必然无缘；
......等等等等。
一语概之，研究女命，宜精微不宜拘泥。至于那些拿了人家八字就把贞女当淫妇的人，则是：当怨胸无半点墨，莫道此女不等闲。
