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八卦赋予预测的功能，首先要有卦出现。 比如八字能够预测，首先要有八字，道理一致。然八字由出生时已经决定，而八卦本无。 使用某种方法得到八卦的过程，此过程称之为起卦。 起卦之后把卦象分析解读出来的过程称为解卦。 “起卦、解卦”得到预测结果的整个事件称为占卦、或者占卜。 所以起卦和解卦是两个过程。 学易经八卦预测术，主要即学习如果解卦。 一、解卦的方法 解卦的方法，从古至今，大致分为三类： 其一是古筮法。 其二是纳甲筮法。 其三是梅花易数法。 古筮法： 以卦爻象易义解卦，综合卦爻辞为主。 原理可以理解为“道生一”的“太极”解卦法，集中在卦的整体。 在《易经》出现的之前就有，《连山》《归藏》也是解释卦象。 所以可以说从伏羲演八卦开始、伴随八卦出现就有。 纳甲筮法： 主要以六个爻的地支强弱生克类象来解卦。 原理可以理解为“三生万物”的“万物”解卦法。 主要以六个爻所纳地支的强弱、相互间的生克、本身的类象关系而断事的预测法。 也称火珠林法、六爻法。 纳甲之甲，为十天干之首，故一般理解以一个甲代表十天干，比如干支历也称为甲子历，道理类似。故一般认为纳甲筮法是把十天干纳入八卦中。 其实纳甲筮法除去纳十个天干，主要是把十二地支纳入八卦之内。所以这个“甲”，应该是“干支”的代表。 十干纳于八卦的规律，即： 乾纳甲、坤纳乙、艮纳丙、兑纳丁、坎纳戊、离纳己、震纳庚、巽纳辛、乾纳壬、坤纳癸。 十二地支纳八卦的规律，可以以初爻来记忆，为： 子乾震、丑巽、寅坎、卯离、辰艮、巳兑、未坤。 同时八卦内出现了世爻和应爻，是按照变爻而定，比如乾卦第一爻变，由阳爻变阴爻，成为姤卦，姤卦为乾卦的一世卦，世爻就在初爻。姤卦继续变二爻、即乾卦的一二爻变，则成遯卦，遯卦为乾卦的二世卦，世爻在二爻。如此推演下去可得三世卦、四世卦、及五世卦，到了五世卦之后，再往回变，把四爻再变回来，此为游魂卦；最后继续往回变动下卦所有爻，即归魂卦。乾卦的归魂卦为火天大有。 爻变动到什么爻，世爻就到这个爻。世爻如果在初爻，为下卦的第一爻，则应爻会在上卦的第一爻即四爻，总之世应在上下卦相对应的爻位，及间隔三位。 产生纳甲筮法之后，八卦预测术，发生了重点的变化，由原来以“卦爻象易义”古筮法预测学，发展为以“干支”预测体系---实际是地支为主---的预测学。 当然，纳甲筮法依然保留古筮法的“卦爻象易义”解卦法、也参考挂爻辞，相互综合参考，但中心已经倾向爻的地支强弱生克类象为主。 纳甲之法出自西汉焦赣、京房，京房是焦延寿的弟子，把易学发扬广大，所以纳甲筮法也称为京房易。 焦赣(Gòng),或作“焦贡”，字延寿。赣(gòng),同“贡”。著作《焦氏易林》。 焦赣的师父为孟喜，是否为孟喜所创就不得而知了。孟喜再往前追溯，据说可以追溯到孔子。但早先的书籍，未见 晋朝郭璞已经使用纳甲筮法进行预测，在尚秉和的《周易古筮考》中有记载。 《火珠林》是较早系统叙述纳甲筮法的一本书，传为唐末宋初麻衣道者所著，距离西汉已经间隔三国、晋几个朝代。 梅花易数法 主要以上下两卦的强弱生克类象来解卦。 原理可以理解为“一生二”的“阴阳”解卦法。 主要以上下两卦生克上分为“克、被克、生、被生、比”五种关系，综合两卦的强弱、卦本身类象，而断事的预测法。 优点是简单明了。 北宋邵雍发明。邵雍，字尧夫，谥号康节。 二、起卦的方法 起卦的方法有很多种，可以说无处无时不可起卦，因为起卦的方法之一是依据“象”起卦，象由世间万物而得，世界万物之间均存在着偶然和必然的联系，故万物均可以起卦，起卦法也有千万种。“远取诸物，近取诸身”，即指任何物体、人均可作为起卦的依据。 从古至今，常见的起卦法，包含： 龟壳起卦、蓍草起卦、钱币起卦、时间起卦、数字起卦、文字起卦、身体部位起卦、颜色起卦、物品起卦等等。 起卦法，按照解卦的方法，各有取舍轻重不同。其中： 龟壳起卦、蓍草起卦，发明最初是用于古筮法。 钱币起卦，发明最初是用于纳甲筮法。 时间起卦、数字起卦、文字起卦、身体部位起卦、颜色起卦、物品起卦等等，即“远取诸物，近取诸身”之法，主要是邵康节发明，用于梅花易数法。 目前除去龟壳起卦法似乎失传之外，其余的均有保留。 但相对而言，蓍草起卦法较少人用，一般也只有懂易学的人才会使用。 使用最广的应该是钱币起卦，无论解卦之懂易学的人、还是求测之不懂易学的人，都在使用。 而“时间起卦、数字起卦等梅花易数”的一些方法，则懂梅花易数的人群中广泛使用，按“远取诸物，近取诸身”的原则，方法多种，不拘一格。 起卦法由于按照解卦不同而有不同，有些可以相互穿用，有些则不能相互串用。 相互穿用容易导致某些信息流失亦或相反。 比如蓍草起卦法，可以用古筮法解卦，也可以串用纳甲筮法解卦，但如果用梅花易数解卦则或未恰当。 钱币起卦，用与纳甲筮法解卦，但也可以串用古筮法解卦，因为本身包含古筮法解卦法，但有矛盾时，以纳甲筮法解卦为准。如果用梅花易数解卦则或未恰当。 时间起卦、数字起卦等，适用于梅花易数解卦法，可以串用古筮法解卦法、也可以串用纳甲筮法解卦法，但有矛盾时，一般以梅花易数解卦为准。 三、起卦人和解卦人 解卦一定需要懂得易经八卦之理的人来解，比如解数学方程式一样，不懂的人不会解。所以一般为预测师。 起卦则不一定需要懂得易经八卦之理的人来起，需要看“具体事件、具体测法”而定起卦人。 按照事件来分： 起卦一般情况下由“当事人”而起，这比如去庙里求签，签由当事人求，而由解签人来解，道理一致。 但特殊情况下由“外人”而起，外人包含当事人的亲人、朋友、也包含解卦的人在内。 对于没有当事人的事件，比如测天象、地理、或者国家大事之类，一般由解卦人来自己起卦。 按照测法来分： 古筮法 由于程序复杂，一般人不会起卦，所以往往有专门负责筮仪的人来起卦，发展到后来也由解卦人来起卦。 纳甲筮法 目前最常见是钱币起卦法，一般有当事人起，其次是当事人的亲人起，较少情况由解卦人起卦。 为何当事人起卦，主要是以当事人为事件中心的太极点，故与其相关的事件也由这个当事人的太极点而得，牵涉到“与上天信息交流”的事宜，因为当事人对事情的过往情况比较清楚，故起卦和上天的信息交流中，上天自动会提取当事人脑海中事件的过去信息，而做一个分析，然后给出卦象，以预示事件之后情况。 比如一人问领导这件事情如何处理？得先向领导把事件发生的开始经过说明情况，领导才能指示。 如果卦不是由当事人起，而有亲人起，则所反映的情况相对信息会流失、不够全面；如果由一个不知情的人起卦，则前因交代不清楚，领导给的指示也往往模糊。 也因为当事人是事件中心，而得到的卦象更加准确之故。 梅花易数法 一般由解卦人自己按照“远取诸物，近取诸身”原则起卦，不需要求测人自己起卦，但有时需要求测人“表象”，“表象”可以是无意、也可以有意。“无意”比如按照求测者所问时间起卦，“有意”比如让求测者随口报两个数字、或者写个字，等等之类。主要为了解卦人以象起卦。 基于原则是世界万物均相互关联、彼此之间必然有联系原则。而求测人不作为事件中心，而与世间万物平等，均为万物循环中之一环。 其所问之事，为何在此时所问，则必然与此时的时间点信息有关，故由此发明事件起卦法； 其问此事，为何在此时坐于此方位，故可以按时间和方位起卦； 其问此事，为何随口报出这两个数字，显然和这两个数字相关，故以数字起卦。 取象在于灵活机动，不能有一丝刻意。 四、卦由人起，实乃天成 炎黄曰：起卦的核心一点，即“卦虽然由人而起，实际乃有天成。” 此为秘中之秘，了解此点，八卦预测方能登堂入室。 所以能多时候，与其说是“起卦”，不如说是“捉卦”，卦依凭者为象，所以也可称为“捉象”。 故无论用那种起卦法，捉卦不准，则事倍功半、甚至前功尽弃。比如生辰八字预测，提供一个错误的生辰八字，或者B用A的生辰八字来预测自己，如何能预测准确。 用心体悟“卦由人起，实乃天成”此点，是起卦准确的秘诀。 五、卦能预测什么？ 理论上说，世间万物万事凡人所牵挂，均能预测。 常见的比如：学业、姻缘、事业、财运、生意、官司、口舌、身体、病灾、家宅、墓穴、流年运气、终生运气、失物、找人，等等均可预测，其中又有很多细分项目。 比如问姻缘，诸如：“问与此人能否恋爱？问与此人能否结婚？问将来配偶情况如何？问此段婚姻能否幸福？问分居两地能否在一起？问吵架能否复合？问对方是否有外遇？问此段婚姻会离婚否？”等等； 比如事业问，诸如：“问工作能否找到？问能否升迁？问调动是否成功？问离职能否成功？问去新单位和领导相处如何？问与此人合伙是否旺财？问去此单位发展如何？问薪水能否上升”等等问题。 实际预测中，往往预测姻缘、工作、健康、学业等方面最多。 |
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