周易

《周易》是我国三千多年前的一部古典哲学实用著作，内容博大精深、神妙玄奥，集中代表了我国古代的哲学思想，是我国辩证法思想的起源，也是具有世界影响的一部古代典籍。
　　对中国人而言，《周易》是一部很特别的书，一部多数人看不懂又极想看的书。看不懂是因为其符号繁杂、内容深奥，极想看是因为其占筮功能笼罩其上的神秘色彩，以及其所包含的丰富而深刻的道理。魏晋时的玄学家将《周易》与《老子》、《庄子》并列为“三玄”。
　　现存的《周易》十卷，包括《易经》和《易传》两个部分。《周易》由八卦构成，每卦有卦辞，每爻有爻辞。卦辞与爻辞都是经文，称为《易经》。《易经》分上、下两经，共六十四卦、三百八十四爻。《易传》是后人解读卦辞和爻辞的文字，又称“十翼”，由“彖”上下、“象”上下、“系辞”上下、“文言”、“说卦”、“序卦”、“杂卦”共十篇文章构成，为多人所作之合。
　　确实，《周易》源于占卜，在相当长的时间里它都是一部指导人们的政治、军事、生产活动的占卜书，后来由于《易传》的出现，使其上升为一部意义深远的哲学著作，逐渐发展为儒家的五经之首，从而成为代表中华文化特征的最重要的典籍之一。
　　那么，“周易”这一名称有什么特定的含义呢？
　　首先，关于“易”有三层含义。汉代经学大师郑玄说：“一名而含三义，易简，一也；变易，二也；不易，三也。”所谓“易简”，是指六十四卦以简驭繁，包括宇宙间一切天人现象；所谓“变易”，一方面即《易传》中所说的“生生之谓易”，认为变化是一种生命的代谢与生成；另一方面指占卜时以卦爻变化预示吉凶祸福，每次各有不同的卦、爻象；所谓“不易”，是说《易》理是万世不变的，“天不变，道亦不变”。
　　其次，关于“周易”，许多人深感迷惑：时而“周易”，时而“易经”，到底二者有什么不同？
　　《周易》之名最早见于《周礼》：“太卜掌三《易》之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。”也就是说最早有三种《易经》，《周易》是其中之一，但后来其余两种均失而不传，只剩下了我们现在见到的《周易》，现在一般说的《易经》也就专指《周易》。
　　“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”《周易》天人合一德宇宙观，对自然规律和社会、人生变化德深刻认识，千百年来使文人士大夫们为之着迷，而在政治上，更有“不明《易》者不得为相”之说。因此，我们看到历史上很多卓有成就德政治家、军事家、思想家同时又是易学大师，东周有孔子，汉有董仲舒，宋有朱熹，明有刘基，清有曾国藩。

      时至今日，《周易》对我们的工作生活依然有着现实的指导意义，“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，不管你为政、治企、从军，抑或只是个普通人，都能从《周易》中聆听到闪烁着智慧光芒的教诲，让你受益匪浅。

     八卦：《系辞传》中说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”八卦代表的基本含义是天、地、风、山、水、火、雷、泽，分别用三个爻象符号来表示。对这些符号的记忆，宋代朱熹总结成一首歌诀：乾三连、坤六断，震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。

    六十四卦：六十四卦由八卦演化重叠而来，每一卦都由六爻构成。

   《周易》的构成：《周易》分《经》和《传》两部分，前者包括六十四卦及其卦辞和爻辞，后者包括《系辞》、《象》等十篇，合称“十翼”。《易传》是后人对《易经》哲理性的发挥（有一说为孔子及其弟子所为）。

    爻：是组成六十四卦的阴阳符号，每一卦都有六爻，其中一横为阳爻，两个断横为阴爻。

    卦画：有六个爻象符号组成的卦的符号。

    卦辞：每一卦后面的一段文字，是对一卦当中六爻含义的总的说明。比如“乾”卦后面的“元亨利贞”。

    爻辞：一卦有六爻，每一爻有一个意思，表达这个意思的文辞即爻辞。每一卦有六爻，故有六条爻辞。

    在《周易》中，所有的阳爻都为九，阴爻都称六。因乾卦的六爻都是阳爻，故都为九。第一爻叫初九，下面二、三、四、五依次而数，最后一爻叫上九或上六。