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[转载]系统化的修道秘诀

2014-02-16  231005
贫道经常被人询问起修真大法,修真秘诀,乃至系统化的修道秘诀,等等


  。其实贫道于此所知有限,深以为系统化的修道秘诀就是诸如“千里访明师万里求口诀”,“苦修苦练”,“练尽八缸水”,等便是至密法诀,除此以外别无法诀。但是这样说起来太直白,实话实说常被当做敷衍了事,经常想一不做二不休,姑且贯穿一下给大家一个“系统化”的解说


  。不过一转念,这样说完后估计会有大批人无条件退道,还不如学古人藏头露尾,让你心里猫抓一般难受,欲进不成,欲罢不能,哈哈。但是这样似乎不够厚道,还是漫谈形式比较符合潮流


  。天哪!咋办捏!

  实话实说比较简单:对出家修行者来说,于尊师重道和清规戒律之外,莫过于刻苦恒持。对于在家修行者,贫道37条是一个系统化的条例。假如再想简捷并且系统化一点,那就是坚定道心和尊师的问题了。贫道见过许多修真的师父,他们都有一个特点,找不到合适弟子倒出那些真传来。所谓合适弟子并非什么聪敏赛颜闵,智慧似轩辕。而是要像郭靖一样厚道有信,肯下功夫。这样起码能够得到基本的炼养功夫,身上有点炼养功底儿,心中的慧力就会增上一些,灵根真性培养起来,道心就会逐渐打开。这个过程一般需要几年时间,才能稳定下来,道门称此为最初的性命双修下手功夫。如果这个功夫没有做好,不仅仅心性不稳定,身体不稳定,往往于后面的修道大为不利。因为再接下来的修行更为简易,更为细微,更为清净,往往大多数人都在这里跟不上,以为修行大法不过如此稀松平常,因而退道者极多,恰应上古话“吾道甚易知甚易行,天下莫能知莫能行”。都是耐不住寂寞,便参不透真机。哈哈


  !

  这一阶段中,需要明师做的事情很简单,就是陪大家伙儿玩!要玩的大家都觉得很有趣,不烦闷,不走神,不纠结,自信自得,明师们也该下不少功夫呢


  。如果运气不好,自然都会怨恨明师在误人子弟,啥都没有说明白,让大家虚度光阴数十年,你于心何忍,你自己下地狱吧!这一般都是没有明白的弟子们临行时常说的段子。所以明师们见到弟子都是如临深渊,如履薄冰,如猛虎扑前,如泰山堕于后,战战兢兢夕惕若也


  !贫道曾曰“三叩称吾师,心跳汗浸湿。秘诀尽传授,徒儿怨不够。问徒做功否,白眼扭身走。……!”真实写照。哈哈!

  假如运气好,有一半个的悟出点啥,正需要转手上达之时,格外需要提高见地,明示用功着力点,此时十分凶险,要徒弟全心全意合拍才能明白。其实啥叫系统化知识呢,很简单的。丹经里面都说明白了,细致地方要明师带个路,陪着你上山就是。你就要学会跟进,学会做明白人,做实在人,这条路就很好走,很容易上去


  。

  不过眼下人都时兴问道,这边问问,那边问问,兀自不下手干活,就想明白全部来龙去脉,还要先弄明白货比三家不吃亏,这样的学道人,恐怕终生无法明白修道是干啥的。而且你既然不想下功夫,不想出家修炼,也不想在家修炼,又想知道人家在干嘛,而且是系统化的知道别人的机密,是不是有点太不地道啦


  !

  贫道总结一下系统化的修行路子和法诀:一、访明师先求下手功夫,然后下决心干苦活不后退,二、师父带路别起二心,惟道是从的关键要依人依师唯师是从在先,把你的师父伺候好听明白后然后笃行之,这很要紧。三、假如跟一个师父学不会不要紧,换个师父可以的,但是师道尊严别扔掉,继续重复第一条和第二条。四、如果有所得,那就会明白前面的师父都很重要,不是第七个烧饼管饱。“大道甚夷,而民好径”师父的作用好像是个指路人,修真的路子虽然很简易,但是常人习染太重,喜欢走偏门,绕弯子费工夫不说,往往还会朝那绝路上瞄瞄,更有自信满满者干脆蹦将过去,哈哈,不但自伤身体,还让人家看着怪心跳的


  。

  当然贫道的意思大家都明白,那就是要冒着被指责不够大宗教家度量的风险告诉大家实话:你要是不是吃这碗饭的人,就别老是打听跟自己无关的商业机密。既然想做这个行当,就得亲自下海,着手投资,摆地摊也好呀,千万别老是问个没完没了,光说不练做得成啥事呢


  。

  不过贫道认为,对于那些有实行力度的准修行人来说,下列书籍有利开发心智和增上信力和慧心。假如你某天运气好遇上明师,你就说这几本书烂熟于心,几乎每篇背的滚瓜烂熟,那么你被选中的可能性增加许多,他们还有秘诀传授,那时请诸位受益者务必先要感谢贫道的预科班资料,同时恭祝您接下去玩命干活吧!

  一、刘一鸣仙师的《修道五十关》 背熟就好啦,不需要搞明白。

  二、刘一鸣仙师的《西游原旨》 很好玩的,看完后希望不会马上知难而退就过关了


  !

  三、男士们可以读一遍千峰老人的《性命法诀明指》 千万别照着练,肯定会出偏的


  。

  四、特别建议:女士们千万别看丹经,掉进去的就出不来,都是麻烦的


  。

  五、《金莲正史》和《七真传》随意浏览吧。

  六、贫道的书将来出来,必定于传道初阶资料贫乏现状有所改观,再说吧。

  另外贫道给那些自认为有心学道,并等着明师认可者,建议如下几条经验:

  一、先找个教太极拳的师父(最好脾气极端暴糙的)学个陈氏八十三式或者杨氏108式,模拟一下遇明师后虚心下气求学得益的过程。如果发现喜欢挑剔老师的教学方法,无端和老师顶嘴,看不惯师父的霸道劲道,一般来说,你就是见到明师也学不成道


  。要赶紧调整心态。

  二、自己在家安排进行有规律的生活数日,每日早睡早起,这是每个丹功师父都会强求的一点。

  三、安排几天准闭关生活,把那些可欲之事暂时放一下,看看自己是否能够熬得住几天的清淡日子。这一点绝对必要,如果发现不能挺过一周者,以后请免谈修行


  。

  四、

  贫道前面说的系统化的修道秘诀是入门的初阶,而真正要想修道还要过两个最为艰险的关口,其中一个是技术层面的关口,另一个是人生观世界观的关口。看上去这两个问题可以分开讨论,但实际上此两者关联相当紧密,在一定阶段是无法分割的,这就涉及性命双修的要害之处。而通常对那些修道人来说,要是能够先解决人生观和世界观的问题的话,技术层面的问题往往好办一些,明师们也会更加省心。不过这两个问题互相盘根错节,纠缠在一起,如果你的技术修证不够高,你无法理解自然妙道的妙性,你也无法超越俗世间的各种美妙的观念,哈哈!但是如果你的境界没有达到相当的高度,你也无法了解你内在生理机能和心理状态的不断升华的程度,即所谓功力的深浅都是无法辨认精准的。

  修道的密义在于开发(回复)身心中最为自在自然的本元妙性。明师的作用就好像一个导游,在把游客引导到一个新世界,然后给予必要的解说,当然还要引发他们与新世界事物的积极参与和良性互动。当然许多人在开始旅游前,希望看到一些图片,行程安排和各种说明书,才会同意参加这样的漫游,因为这些预备知识可以保险他们至少没有白跑一趟。这个新的世界许多东西看起来和以往熟悉的东西极其相似,但却具有完全不同的涵义和功能,没有经过完备知识熏陶的人,往往会极度迷惑或者自以为明白。明师们要做的是在解惑的同时避免学生过早的自以为是而引发新的惑乱。所以启蒙者希望大家具有可控的悟性,但是常常对那些“天分极高”的后学深感无奈:失控的聪明最容易损伤成长中的真性。古人说“失之毫厘谬以千里”此之谓也。

  葛洪仙师曾经设一法“聚集所有财宝,付诸东流,而后进山”使人顿悟而后进入真修阶段,全真教主张出家住庵依止明师,这是给常人打开的重重障碍心理症结的一个极佳办法。但是现代人重明理,故其所不能容忍的是,理尚未明,焉能贸然便入寰中!更有欲加保险,投入产出比,性价比,等问题,都是现代多种矛盾纠缠不清,尤其是主流文化过分物质化庸俗化,其俗不可耐之呼声甚嚣尘上,导致修真之路阻塞,大道文明湮灭,本来美妙无比的修道之事,顿时黯淡起来,显得甚为艰难。修真外部环境这样艰难,对于修行人来说要求自然更高,不然大夏将倾一木难支呀!哈哈!幸好贫道颇颇耐得住,看来还是有空子可钻嘛!

  修道是这样的事情:非要你彻底放下一切以往的人生常理和常情,并且经过长期修炼体验,才能明白其中的真妙之趣,言语固然可以讲清楚相当一部分,譬如历代宗师的丹经,乃至胡孚琛博导近百万字的《丹道十二讲》都在尝试这样说道,但是都不过是隔靴搔痒,挠不到地方。面对这样的事物,你该如何办呢?

  贫道的经验告诉我们只有两条路可走:一、彻底放弃那些特别喜欢刨根问底人,让他们自己发明新的理论,因为这些人本质上属于光说不练的把式,99%这样的人都是被所知障宠坏的孩子,终究都不会上路的,这样的人即使上路也会反复无常,带来无穷无尽的麻烦


  。这里所谓放弃的意思不是完全扔下他们不管,而是耐心等待他们觉悟,哪怕几万年咱也得等呀!谁让咱是宗教家捏!哈哈


  !;二、重点培养那些极少数的勇猛决裂之人,起码是“敏于行呐于言”的君子,让他们迅速自然地崛起,起到超然的带头作用,给世人乃至所有的迷惑者们树立高端文明的楷模,或许比琐碎的解释更为有益。这是心灵感应加灵魂深处震撼才能起到发掘每个人自身的大道真机之作用。虽然这也是“让少数人先成仙”政策的翻版,但毕竟是个传道的捷径。其实这也是贫道近些年来在桐柏宫内进行的诸多尝试之一,而且效果颇佳。


  不过还有一个有趣的事情:要采用微细人生环节包围人生宗旨大核心的战略,让那些修道中的纠结人士除此妙道以外无路可走。这个在《道德经》中说的很明白:“为大于其细。为难于其易。”


  好像农村包围城市的战略一样,先从生活琐事开始展示妙道之理。这个工作业已开始,许多册子和宣传手段都会用上的,不久的将来中国人某天早上起来,突然就会听到“桐柏宫大道广播电台”的节目单,3:00-3:30 妙道养生餐和修炼养生课程安排,4:15-5:00 高考有大道,21:00 育婴妙道,23:00 东极妙严宫和升仙浅说,0:00 十万神仙飞升记,……,铺天盖地灌进来,你的孩子们每天都在“无欲以观其妙”的高歌声中。哈哈!看你还能朝其他地方胡思乱想啥


  !

  上面的措施不仅改善了修真的外部环境,也是改进中国人智慧层次,生活品质,和人生质量的唯一出路吧。

  贫道曾经被问及:何等人属于宜于修道的类型?届时不得已而为之,勉强描述了几条后,却遭到耻笑曰:你老人家厚黑学高手呀,照着自己摸样画出来的修道人,应该不算数吧!哈哈


  !不过要让贫道描述一下修行人的素质特性,还真不容易,因为上次描画出来的达标人士中的许多人都不能进行到底!所以贫道仔细琢磨之后觉得还是要系统化的描述一下修真者特点:

  一、“敏于行,讷于言”就是古人说的“君子,耻于言过于行”,勤快做事善于察言观色,心里明镜子一般,嘴上没啥话说,的那种,修炼时最容易上手。这样的人无论你说啥,心里明白也好,不明白也好,反正先下手干活,直到得着点妙趣,才来问道。此种人不但自己善于理解师父教诲之真义,而且将来给众人解惑也是高手!因为实战经验丰富,再经过高人指点要紧之处,善于理论联系实际,而且往往笃实坚信,百折不挠,日后定是高道无疑。所谓上根利器往往出自此等诸生。

  二、“直方大,不习无不利” 这样的人就是格局大开大放,不纠结于任何细小问题,直达要害,所谓心机都用在大道之路上,不费到无谓争辩中,这样的人修炼起来省时间,得效快,内里思想境界直线上升,这边说明立马得趣。妙在诚笃不二,可以轻松过关。

  三、“天行健,君子以自强不息”夫子之言,让人模仿天健自然,修炼不停。有一种人一得师言,拳拳服膺,笃行终生,于修道则容易得手。并非说外面的礼乐应对,而是身中妙道特性使然。凡是修真之人,就要和于真,行于真,能于此天地自然真机须臾不离,才是妙行。而此真机日夜不息,时刻周流,修道者便要一样陪着玩,不能稍有轻忽离弃之意。自强来自《道德经》“胜人者力,自胜者强”,所谓自胜,便是日夜修炼不辍,时刻随和大道,此事看起来很累,其实很舒坦,只不过不入门者,不得口诀者,不能下功夫坚持一段而得其真趣者,皆以为难能!一旦修炼得机入得自然玄门,让人日夜清净欢欣欲罢不能。此乃不息之真意,实乃自然妙性之于我身心相契,而后道德仁义礼一气贯通,不期然而然,妙道永驻。

  四、“尊师重道” 是学一切国术的至简至易途径。

  五、“道也者,不可须臾而离也;可离非道也”这句话对于上层修炼家可是天大的天机呀。哈哈!但是对于那些浅尝修炼家那就是“大德不逾闲,小德出入可也”。不过都是一句话,尽量不能丢开这点劲道,那就容易成就。吕祖全集里面说的高明“初始要不丢玄关妙物,及其熟路,只需忘机而得在”

  六、“知足者足”

  古人云:“初下手时,此心要专一,重在玄关,务须通其微妙得趣。及其玄通得微中玄妙,又要澈忘于心。”此乃尽泄天机直说。籍修内丹于道之相通,其实最为方便。而其中要经历洗髓伐毛,易气,易血、易筋,脱胎换骨等阶段,真意自然化虚,由实转虚,次地分明,最容易上手。贫道对于前来桐柏宫问道的人们和修道的初学者们,向来推崇先从南宗性功“唵字诀”,动功《紫凝易筋经》,和性命兼修的“九星混元真诀”起步,然后再练内丹就有些体证心悟的门径,否则不得其门而入,于教学和学者两方面都不方便。

  “洗髓伐毛”看起来好像有点不够明白,骨髓与皮毛如何关联?其实骨髓有污浊之物则皮毛立现问题。这是中医望闻问切里面的精义。此两者需要处理,古人早已发现问题,就是重金属会沉积于骨髓中,然后进入骨头,这就是许多筋骨问题的病源。修真之士要明白用何物来洗髓,而后骨髓得以清理;以何法来伐毛,而后皮毛得以清理。为何皮毛在洗髓之后,自然得以清正。这些纯属天机,又是常识。你要是只会读诵丹经,并不下手修炼,那么这些都是属于天机神秘学


  。只要一下手,便是生活中的常识常理而已。所谓的东方神秘学,连老百姓都明白的东西,却往往都是那些书呆子口中笔下的死学问。

  “脱胎换骨”对于修行人来说是一个相当简单但是非常漫长的过程,但是学起来却不简单。当一个人开始明白玄关作用,懂得真机相应,真意能够降龙伏虎时,脱胎换骨的过程就开始了。下面就是积精累气炼形化质,渐渐达至脱胎换骨。

  “心的妙用”所有修行都是以心为首要,但是如何用心,其中的技术环节很多,并非上来就是无心无念就能解决所有问题。道家修行妙在吾心于玄关妙用对应,玄关对应精气神,精气神主宰一身上下五脏六腑,经脉筋骨皮肉,好像是董事长(心)通过总裁(玄关)精神直达下所,控制各部门经理主管(五脏六腑)主宰整个公司上下员工(筋骨皮肉乃至身心等各种行动),此心没有训练过的,散漫无极,就好像董事长没有一点方向性的统治力度,总裁如何起作用呢?而且道家丹法极其细密,此心先要修成真意即所谓的戊土己土;然后使其调火候乃为文火无火;然后才能统帅精气神炼化,还虚和道有望。万万不可误认为枯坐几十年便可以得道成仙。

  “最上层功法及其天仙法诀”丹经上讲的妙招高招,都是给那些已经有师承,有决裂勇猛之心的上士准备的。起码是中士以上才能明白的道理。因为至少他们才会下功夫,而且是一辈子的功夫来修行。这样的人,可以先从上层功法开始下手。即使如此,也需要许多准备活动,按照身体条件,按部就班修炼才会有结果。绝然不可能一上来就登仙的。

  “至虚极守静笃”守静一法,其实含义极深。许多修行人以为是守静,安静,入定,大定便是得道。其实是没有丝毫道气,不过死人一个。《道德经》的全文是“至虚极,守静笃,万物并作,吾以观复……”这里面那里就是守静的事情,还有许多功夫在里面要完成的。反过来说,没有身心高度如一的精气神炼化水平,大定也是不可能的,或者是极端有危害性的成就


  。贫道所见大定之人,往往不如常人健康,虽然此等练家子偶一入定便沾沾自喜,其实往往不得好死。这样的案例太多,为了不引发门派之争,贫道便不举例了


  。

  “采药”精气神的炼化,是一个细活儿。采药的过程就是把先天的真机灵妙之气引入真灵之所,令其主宰周身,并点化一身所有,使其脱化成真,不堕下流,方法简易效果显著,超凡脱俗不过自此炼化而得。但是除了修炼的法诀过程之外,关键还是有一个价值观的问题。你不重视这个元精元气元神,那你就不会细微体察,也不在乎什么精气神走失,大药的神奇妙用对你来说毫无价值,积精累气炼形化质这些概念对你也是毫无意义的事情。许多修行人,往往也是知道生命的最后时光,才突然发现一气不续,真阳不生,神光溃散,颓然四顾无助,于是乎悔之不及。平时仗着先天的生命元力,逞一时之快,得意于一孔之见,此时此刻,都无主张


  。明白了此诀妙用,才会珍惜如生命等同。贫道建议大家先把此心端正,恭敬到十二分,再来求问,必然大得。古人不明说,不是私密天机,而是要你敬重先天真机,思绪可以无限,此生命只有一个,真机只有数现,必须敬澈一心,毫无二念,然后嘱咐再三。好比六祖慧能,得之在密室之内,恍然大悟,其实并无所得,皆是自性先天妙用而已。

  “炼化之妙在于化”修炼之人一开始真诀掌握,真机得手之际,立即觉得生机勃发身心泰定妙趣盎然,于此之际往往陷于乐在无穷道妙喜乐之中!其实此时却要善于化去表面法喜,探寻深层妙道真灵。凡是真士明师无不导之以虚静,戒之以清规,严格密炼不许使外务伤内。待其身上有得,心中大慧滋生,见事当下了然明理之后,又要以事炼心,使我内外如一,惟精惟一,允执阙中,此时炼化自然而然,才是入得玄门之境。

  系统化的修道秘诀 (四)

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