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贾谊（公元前201-公元前169），西汉洛阳人。十八岁时就很有才名。二十多岁时，文帝任他为博士。不久，升为太中大夫。任职期间，在政治法制方面提出了不少建议。文帝想让他担任公卿职位，但一些大臣批评他“纷乱诸事”，后来文帝也疏远了他，派他做长沙王太傅。四年以后，被召回京城，改任梁怀王（文帝少子）太傅。这期间，贾谊曾几次上疏陈述对政事的看法。但终未被重用，才能无从施展，因此郁郁不得志。后来梁怀王骑马摔死，贾谊自伤没有尽到作太傅的责任，常常哭泣，一年多后就死了，死时才三十三岁。 贾谊是我国古代有名的政论家和辞赋家。他议论政事多中时弊，犀利激切，有战国纵横家的风格，对后代有一定的影响。后人将他的政论文辑在一起，名为《新书》。 论积贮疏[1] 管子曰[2]：“仓廪实而知礼节[3]。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒[4]。”生之有时，而用之亡度[5]，则物力必屈[6]。古之治天下，至孅至悉也[7]，故其畜积足恃。今背本而趋末[8]，食者甚众，是天下之大残也[9]。淫侈之俗，日日以长，是天下之大贼也[10]。残贼公行，莫之或止[11]；大命将泛[12]，莫之振救[13]。生之者甚少，而靡之者甚多，天下财产，何得不蹶[14]？汉之为汉，几四十年矣[15]，公私之积，犹可哀痛[16]。失时不雨，民且狼顾[17]，岁恶不入[18]，请卖爵子[19]，既闻耳矣[20]，安有为天下阽危者若是而上不惊者[21]？ [1]疏，古代的一种文体，是上给皇帝的奏议。本文选自《汉书·食货志》，标题是后人加的。战国秦末之际，由于连年战乱，社会生产力遭到了很大的破坏。汉初，统治者采取了一些措施，力图恢复社会经济。文帝卽位后，励精图治，提倡节俭。当时生产力尚未完全恢复，很多农民弃农业而从事工商。于是贾谊上这篇疏，说明农业生产对治国安邦的重要性，要文帝鼓励人民从事农业，积贮粮食，以防意外。 [2]管，同管。《管子》旧题为管仲撰，其实有很多地方是后人在辑录的过程中伪托的。 [3]见《管子·牧民》，原作“仓廪实则知礼节”。实，充满。 [4]见《管子·轻重甲》，原作“一农不耕，民或为之饥；一女不织，民或为之寒”。之，代词。 [5]亡，通无。 [6]屈，尽，竭尽。 [7]孅，通纖，细致。悉，详密。 [8]本，指农业。末，指工商。 [9]残，伤害。 [10]贼，危害。 [11]或，句中语气词。 [12]大命，指社稷的命运。泛，通覂(fěng)，倾覆，倒。 [13]振救，拯救。 [14]蹶(jué)，竭尽。 [15]几(jī)，近。 [16]这是说公家私家还是没有积蓄，很可哀痛。 [17]这是说百姓因为不下雨，就像狼频频回顾那样害怕。狼性疑，走路爱回头看。 [18]岁恶，年成坏。入，纳。不入，指纳不了税。 [19]指朝廷卖爵，人民卖子。 [20]闻耳，是说传达到皇帝的耳朵里。 [21]为，指治理。阽(diàn)，危。阽危，摇摇欲坠。前一个“者”是衍文（依《贾子新书》）。 世之有饥穰[1]，天之行也[2]，禹汤被之矣[3]。卽不幸有方二三千里之旱[4]，国胡以相恤？卒然边境有急，数千百万之众，国胡以馈之？兵旱相乘[5]，天下大屈。有勇力者聚徒而衡击[6]；罢夫羸老[7]，易子而咬其骨[8]。政治未毕通也[9]，远方之能疑者[10]，并举而争起矣。乃骇而图之，岂将有及乎？ [1]穰(ráng)，丰收。 [2]行，道。 [3]被，遭受。指禹曾遭九年水灾，汤曾遭七年旱灾。 [4]卽，倘若，假若。 [5]兵，指战争。相乘，相因。 [6]衡，通横，威胁。衡击，等于说抢劫。 [7]罢，通疲。羸(léi)，瘦弱。 [8]咬，“咬”的本字。 [9]这句是说政治力量还没有完全达到各地，也就是说还没有牢固地控制全国。毕，完全。通，达。 [10]“能”字是衍文（依《贾子新书》）。疑，通拟，指与皇帝相比拟，即“僭越”。 夫积贮者，天下之大命也[1]。苟粟多而财有馀，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜。怀敌附远[2]，何招而不至？今驱民而归之农[3]，皆著于本[4]，使天下各食其力，末技游食之民[5]，转而缘南畮[6]，则蓄积足而人乐其所矣。可以为富安天下，而直为此廪廪也[7]。窃为陛下惜之。 [1]命，命脉，这里指命脉之所系。 [2]怀，来，使动用法。怀敌，使敌对者来归顺。附，使动用法。附远，使远方的人归附。 [3]驱，驱使，后来一般写作“驱”。 [4]著，附著。著于本，指从事农业。 [5]末技，指工商业。 [6]缘，沿，绕。畮，同亩。缘南畮，指趋向农事。《诗经·豳风·七月》：“同我妇子，饁彼南亩。”见第二册491页。 [7]本可以做到使天下富足安定，却造成这种叫人害怕的情况。廪，通懔。廪廪，害怕的样子。直，等于说却。 邹阳 邹阳，西汉初时齐人。最初在吴王濞手下任职，以文辞著称。吴王谋反，邹阳谏而不听，于是邹阳改投梁孝王门下。邹阳为人有智谋才略，慷慨不苟合，因此被人谗忌。梁孝王听信谗言要杀他，他在狱中写了这封信。梁孝王看信后，立刻释放了他，并且把他当做上客。《史记》有《邹阳列传》。 狱中上梁王书[1] 臣闻“忠无不报，信不见疑”，臣常以为然；徒虚语耳。昔荆轲慕燕丹之义[2]，白虹贯日[3]，太子畏之[4]；卫先生为秦画长平之事[5]，太白食昴[6]，昭王疑之。夫精诚变天地，而信不谕两主[7]，岂不哀哉！今臣尽忠竭诚，毕议愿知[8]，左右不明，卒从吏讯[9]，为世所疑。是使荆轲卫先生复起，而燕秦不寤也。愿大王孰察之。昔玉人献宝，楚王诛之[10]；李斯竭忠，胡亥极刑[11]。是以箕子阳狂[12]，接与避世[13]，恐遭此患也。愿大王察玉人李斯之意，而后楚王胡亥之听[14]，毋使臣为箕子接与所笑。臣闻比干剖心[15]，子胥鸱夷[16]。臣始不信，乃今知之。愿大王孰察，少加怜焉。 [1]此篇文字参照《史记》、《汉书》、《文选》。 [2]荆轲，战国末卫人。燕丹，燕太子丹。丹曾在秦为质，秦始皇对待他很不礼貌，丹于是逃回。当时秦蚕食诸侯，燕丹厚养荆轲，让他去刺秦王。行刺没有成功，荆轲被杀。 [3]这是说荆轲精诚感动天地，以致天上出现不平常的现象。 [4]畏之，指畏其不去（依王先谦说，见《汉书补注》引）。据《战国策·燕策》载，荆轲临出发至秦，等一个事先约好一同到秦国去的人，迟迟未发。太子丹怀疑他是不想去秦了。 [5]卫先生，秦人。长平之事，秦将白起伐赵，在赵地长平大败赵军，打算趁势灭赵，派卫先生说秦昭王增拨兵粮，被秦相应侯范睢（事详后）从中破坏，事未成。下文“昭王疑之”卽指此事。 [6]太白，即金星。昴，星宿名，赵之分野。太白食昴，金星运行到昴宿的位置，遮住了昴宿，主赵地将有兵事（依苏林说）。这也是说卫先生的精诚达於上天。 [7]谕，明白，懂。这里是使动用法。 [8]把计议说尽了，希望〔大王〕知道。 [9]终於听从了狱吏〔对我〕的审讯。 [10]楚人卞和得璞（玉在石中未经治理叫璞），献给楚武王，武王交给治玉的工匠看，工匠说是石头，於是武王砍断卞和的右脚。文王即位，卞和又献，文王也以为是石头，又砍断他的左脚。到成王时，卞和抱着璞在郊外哭，成王让工匠治理，果然得到宝玉。后代即称这块玉为和氏璧。这里说“诛之”，就是“刑之”的意思。 [11]胡亥，秦二世名。二世即位，荒淫无道，李斯上书谏戒，胡亥不听，反而听信赵高诬陷的话，把李斯杀了。 [12]箕子，名胥馀，纣的叔伯，因封於箕，故称箕子。纣荒淫昏乱，箕子谏而不听，又不肯出走“彰君之恶”，於是假装疯癫。阳，通佯，一本即作佯。 [13]接与，参看第一册199页注〔1〕。 [14]后，使动用法，把......放在后边。实际上是说不要那样。 [15]比干，纣之叔父，极力谏纣，纣大怒，说：“我听说圣人的心有七个窍。”於是剖出比干的心来看。 [16]子胥，即伍子胥，名员(yún)，子胥是字，春秋时楚人。子胥的父兄都被楚平王杀死，子胥逃到吴国，辅佐吴王夫差攻打楚国、灭掉越国。后来夫差想攻打齐国，子胥劝谏，夫差不听，命子胥自杀，并用皮口袋装了他的尸体扔到江中。鸱夷，又作鸱鴺皮口袋（依韦昭说，见《国语·吴语》注）。 语曰：“白头如新，倾盖如故[1]。”何则[2]？知与不知也[3]。故樊於期逃秦之燕，藉荆轲首以奉丹事[4]；王奢去齐之魏，临城自劲，以却齐而存魏[5]。夫王奢樊於期非新於齐秦而故於燕魏也，所以去二国、死两君者，行合於志，而慕义无穷也。是以苏秦不信於天下，为燕尾生[6]；白圭战亡六成，为魏取中山[7]。何则？诚有以相知也。苏秦相燕，人恶之於燕王，燕王按剑而怒，食以駃騠[8]；白圭显於中山[9]，人恶之於魏文侯[10]，文侯赐以夜光之璧。何则？两主二臣，剖心析肝相信，岂移於浮辞哉[11]？故女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。昔司马喜膑脚於宋[12]，卒相中山；范睢拉胁折齿於魏，卒为应侯[13]。此二人者，皆信必然之画[14]，捐朋党之私，挟孤独之交[15]，故不能自免於嫉妒之人也。是以申徒狄蹈雍之河[16]，徐衍负石入海[17]，不容於世，义不苟取比周於朝[18]，以移主上之心。故百里奚乞食於道路[19]，缪公委之以政；甯戚饭牛车下，而桓公任之以国[20]。此二人岂素宦於朝，借誉於左右，然后二主用之哉？感於心，合於行，坚如胶漆，昆弟不能离，岂惑於众口哉？故偏听生奸，独任成乱。昔鲁听季孙之说逐孔子[21]，宋信子冉之计囚墨翟[22]。夫以孔墨之辩，不能自免於谗谀，而二国以危。何则？众口铄金，积毁销骨也[23]。是以秦用戎人由余，而霸中国[24]；齐用越人子臧，而强威宣[25]。此二国岂拘於俗，牵於世，系奇偏之辞哉[26]？公听并观[27]，垂明当世。故意合则胡越为昆弟，由余子臧是矣；不合则骨肉为雠敌，朱象管蔡是矣[28]。今人主诚能用齐秦之明，后宋鲁之听，则五伯不足侔[29]，三王易为比也。 [1]这是说：相识多年，直到头发白了，还和新结识一样，没有很深的感情；在路上相遇，停车交谈，就好像有多年交情一样。语，俗语。倾盖，指两车紧靠着以致把车盖挤歪了。 [2]何则，为什么。 [3]白头如新是因为不相知，倾盖如故是因为相知。 [4]樊於期，秦将，被谗害而逃到燕国，秦王杀了他全家，并用重金购其头。荆轲要刺秦王，樊於期自刎，让荆轲用他的头来做进献的礼物，以便荆轲能接近秦王。藉，借。奉，等於说助。 [5]王奢，齐臣，由齐逃到魏，后来齐伐魏，王奢登城对齐将说：“现在你们来不过是因为我的缘故。我不愿意苟且偷生，成为魏国的拖累。”於是自杀。 [6]苏秦，战国时的纵横家。尾生，古代传说中的极守信的人，据说他与一个女子约定在桥下相见，女子没到，大水来了，他抱桥柱而死。这里“尾生”即指极守信用而被人信任的人。苏秦曾先说秦、赵没有被用，又以合纵说燕文侯，文侯出车马金帛，让他去说诸侯。苏秦终於成为纵约之长，并相六国。后来诸侯不信任苏秦，唯独燕国仍然信任他，使他为相。 [7]白圭，战国时中山国之将，因失掉六城，中山王要杀他，他逃到魏，魏文侯待他极厚，於是，白圭为魏攻取中山（依张晏说，见《史记集解》）。 [8]怒，指对谗者怒。駃騠(juétí)，一种骏马。“食以駃騠”是表示敬重苏秦。 [9]即“白圭因取中山而显贵”的意思。 [10]魏文侯，名都。魏与韩赵分晋后，至魏文侯始列为诸侯。 [11]移，转移，这里指变心。 [12]司马喜，战国时人，据说在宋受膑刑，后来三次为中山国之相。膑(bìn)，古代刑罚之一，割去膝盖骨。脚，小腿。 [13]范睢，战国时魏人。初随魏国中大夫须贾出使到齐国。回国后，魏相魏齐怀疑范睢通齐，毒打范睢，以至胁断齿脱，然后把他扔到厕所里。范睢逃到秦国，为秦相，封为应侯。拉(là)，折断。 [14]大意是：深信自己认为必然可行的计书。 [15]挟，持。 [16]申徒狄，姓申徒，名狄，商代人，谏君不听，投水而死。狄先投入雍水而后流入黄河，所以说“蹈雍之河”（依李善说，见《文选注》）。 [17]徐衍，周末人，恶世之乱，自杀。 [18]比(bì)周，结党。义不苟取比周於朝，按照道义不肯随便采取结党於朝的手段。 [19]百里奚，见第一册314页注〔6〕。这里说“乞食於道路”，未详出处。 [20]甯戚，春秋时卫人。因不被用，於是行商，住在齐郭门之外。齐桓公夜里出来，甯戚唱着歌喂牛。桓公知道他是贤者，举用为大夫。饭，喂。 [21]季孙，即季桓子。齐人送给季桓子女子歌舞队，季桓子接受了，并且三天不上朝，於是孔子离开了鲁国。参看第一册199页《论语·微子》。鲁君听信季孙，就等於是逐孔子。 [22]此事出处未详。 [23]铄(shuò)、销，都是镕化的意思。毁，谗言。 [24]由余，春秋时人，其祖先为晋人，后来入居戎地。戎人听说秦缪（穆）公贤明，派由余到秦国观察，缪公和他交谈，知道他很贤能，於是用计迫他降秦。后来由余替秦谋画攻打西戎，使秦国能够称霸。 [25]子臧，人名。威、宣，指齐威王、齐宣王。强，使动用法。此事出处未详。 [26]牵，牵制。系，束缚。奇偏之辞，一面之辞。 [27]公听，公正地听取〔意见〕。并观，各方面都看，即不单看一面的意思。 [28]朱，指丹朱，尧之子。丹朱顽凶不肖，所以尧没传位给他而禅位於舜。象，舜之后母弟。象曾与父母共谋，要害死舜。管、蔡，指管叔蔡叔，周武王之弟。武王灭商后，封纣的儿子武庚於殷故地，让管叔蔡叔辅佐他。武王死，成王年幼，周公摄政，管蔡挟武庚反，周公杀死了武庚、管叔，流放了蔡叔。 [29]侔，相等，这里等於说相提并论，与下句“比”字意思相近。 是以圣王觉寤，捐子之之心[1]，而不说田常之贤[2]，封比干之后[3]，修孕妇之墓[4]，故功业覆於天下。何则？欲善无厌也。夫晋文公亲其雠而强霸诸侯[5]；齐桓公用其仇而一匡天下[6]。何则？慈仁殷勤，诚加於心，不可以虚辞借也[7]。至夫秦用商鞅之法，东弱韩魏立强天下，而卒车裂之[8]；越用大夫种之谋[9]，禽劲吴而霸中国，遂诛其身。是以孙叔敖三去相而不悔[10]，於陵子仲辞三公，为人灌园[11]。今人主诚能去骄傲之心，怀可报之意[12]，披心腹，见情素[13]，堕肝胆[14]，施德厚，终与之穷达[15]，无爱於士[16]，则桀之犬可使吠尧，跖之客可使刺由[17]。何况因万乘之权，假圣王之资乎[18]？然则荆轲湛七族[19]，要离燔妻子[20]，岂足为大王道哉？ [1]子之，战国时燕王哙之相。哙极信任子之，让位给他，燕国大乱，齐趁机而入。 [2]田常，春秋时齐简公的臣，杀简公而立平公（简公弟），相平公，五年，专国政。后来齐终於被田氏所篡夺。贤，这里着重指才能。 [3]据说武王伐纣后，曾封比干之子。 [4]纣曾剖孕妇之腹，这里是说武王给被纣杀死的孕妇修墓。 [5]雠，指寺人（宦官）披。晋文公重耳为公子时，献公使寺人披去杀重耳，斩去重耳的袖子。后来重耳归国为君，晋臣吕甥、郤芮要杀他，寺人披谒见重耳告密，使重耳得免於难。这里即指此事。 [6]仇，指管仲。齐襄公死后，鲁送公子纠回国，桓公小白由莒国先入。齐鲁交战，在战门中管仲曾射中桓公的带钩。后来桓公以管仲为相，齐国遂霸。参看第一册193页《论语·宪问》。 [7]借，借用。以虚辞借，即“借用空话”的意思。 [8]车裂，古代的一种酷刑，用牛或马驾车分裂人的身体。商鞅变法，对贵族宗室伤害很大。孝公死后，商鞅被处车裂之刑。 [9]种，指春秋时越国大夫文种。参看本册717页注〔36〕。 [10]◎◎许由。据说尧想把天下让给他，他退而隐於颍水之阳，箕山之下。尧又召他为九州长，许由听说后认为玷污了他的耳朵，於是洗耳於颍水之滨。 [18]资，能力。 [19]湛，通沈。湛七族，即因为荆轲一人而使七族被杀。 [20]要(yāo)离，春秋时吴人。公子光（即吴王阖庐）杀吴王僚而自立，当时僚之子庆忌在卫，公子光使要离前去刺杀。要离为了能接近庆忌，请公子光伪加罪於他而烧死了他的妻子。燔(fán)，烧。 臣闻明月之珠，夜光之璧，以暗投人於道，众莫不按剑相眄者[1]。何则？无因而至前也。蟠木根柢，轮囷离奇[2]，而为万乘器者[3]，何则？以左右先为之容也[4]。故无因而至前，虽出随侯之珠[5]，夜光之璧，秪足结怨而不见德[6]。故有人先游[7]，则枯木朽株，树功而不忘。今天下布衣穷居之士，身在贫羸，虽蒙尧舜之术，挟伊管之辩[8]，怀龙逢比干之意[9]，而素无根柢之容，虽竭精神，欲开忠於当世之君，则人主必袭按剑相眄之迹矣[10]。是使布衣之士，不得为枯木朽株之资也[11]。 [1]眄，邪视。 [2]蟠木，屈曲的树。柢(dǐ)，树根。轮囷、离奇，都是连绵字，盘绕屈曲的样子。 [3]万乘，指天子。器，指服玩之属（依李善说）。轮囷离奇的树根，正好雕饰成为玩物。 [4]容，指雕饰。 [5]随，春秋时国名。随侯之珠，据说随侯曾救活过一条受了伤的大蛇，后来大蛇衔来一颗明珠报答他。后世即称之为随珠。 [6]秪(zhī)，通适。 [7]游，指游扬（依王先谦说，见《汉书补注》）。 [8]伊，伊尹。管，管仲。 [9]龙逢(péng)，关龙逢，夏代的贤臣。桀无道，龙逢强谏，被桀杀死。 [10]袭，因袭。这是说，人主必定仍旧走上“按剑相眄”的老路。 [11]资，等於说作用。大意是：这就使布衣之士甚至起不了枯木朽株的作用了。 是以圣王制世御俗，独化於陶钧之上[1]，而不牵乎卑辞之语，不夺乎众多之口[2]。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言[3]，以信荆轲，而匕首窃发[4]；周文王猎泾渭，载吕尚而归，以王天下[5]。秦信左右而亡，周用乌集而王[6]。何则？以其能越拘挛之语[7]，驰域外之议[8]，独观於昭旷之道也[9]。今人主沈於谄谀之辞，牵於帷墙之制[10]，使不羁之士与牛骥同皂[11]，此鲍焦所以愤於世也[12]。 [1]大意是：圣王治理天下，应该与陶工转钧一样，自有权衡。钧，陶工制陶器时放在模子下面能够旋转的工具。 [2]夺，指受影响而改变。 [3]中庶子，官名，太子的属官，职如侍中。蒙嘉，人名。荆轲到秦国后，赠蒙嘉重礼，蒙嘉替他在秦王那里说好话，荆轲因而得见秦王。 [4]荆轲见到秦王，进献樊於期首级及燕督亢地方的地图，地图内藏有匕首。荆轲展开地图给秦王看，趁机刺秦王。 [5]泾渭，二水名，都在今陕西省。吕尚，姓姜，因祖先封於吕，所以称吕尚。吕尚钓於渭水，文王出来打猎，遇见了他，与他交谈，知道他是贤者，和他一同乘车回去。后来吕尚辅佐武王而有天下。 [6]乌集，像乌鸦那样猝然聚合，这里指乌集之人，即素不相识的人，指吕尚。 [7]越，超出。拘挛(luán)，沾滞，固执。 [8]域外之议，即不受任何局限的议论。 [9]昭，光明。旷，宽广。 [10]帷墙，指近臣妻妾。制，制约。 [11]皂，同皂，牲口槽。 [12]鲍焦，见第一册117页注〔2〕。 臣闻盛饰入朝者，不以私污义；砥厉名号者[1]，不以利伤行。故里名胜母，曾子不入[2]；邑号朝歌，墨子回车[3]。今欲使天下寥廓之士[4]，笼於威重之权[5]，胁於位势之贵，回面污行以事谄谀之人[6]，而求亲近於左右，则士有伏死堀穴岩薮之中耳[7]，安有尽忠信而趋阙下者哉？ [1]砥、厉，都是磨刀石，砥细而厉粗，这里用如动词。砥厉名号，指修身立名。 [2]曾子极孝，以为“胜母”（胜过母亲）之名不顺，所以不入。 [3]朝歌，殷之故都，在今河南汤阴县南。纣曾作乐叫“朝歌”。墨子“非乐”，认为朝歌就是早晨唱歌的意思。早晨不是唱歌的时候，所以回车不入朝歌。 [4]寥廓，极高的样子。 [5]笼，笼络。《文选》作“诱”。 [6]回面，掉转脸孔，指改变态度。 [7]堀，同窟。薮(sǒu)，湖泽。 枚乘 枚乘（--公元前140），字叔，西汉初时淮阴人。初与邹阳等在吴王濞手下供职，任郎中，以文辞著称。吴王谋反，枚乘上书谏阻。吴王不听，於是枚乘与邹阳等至梁孝王门下。吴王起兵后，枚乘又上书观谏。七国反叛平定后，景帝拜他为弘农都尉（弘农，汉郡名，在今河南灵宝县东），不久，辞去。武帝即位，召他进京，死在路上。枚乘善於辞赋，所作《七发》今传於世。《汉书》有《枚乘传》。 上书谏吴王[1] 臣闻“得全者昌，失全者亡[2]”。舜无立锥之地，以有天下；禹无十户之聚[3]，以王诸侯；汤武之士不过百里，上不绝三光之明[4]，下不伤百姓之心者，有王术也[5]。故父子之道，天性也[6]。忠臣不避重诛以直谏，则事无遗策，功流万世。臣乘愿披腹心而效愚忠，惟大王少加意念恻怛之心於臣乘言[7]。 [1]这是枚乘给吴王的第一次上书。本篇文字参照《史记》、《汉书》、《文选》。 [2]全，完备，指行为完美无瑕。 [3]聚，村落。 [4]三光，日月星。不绝三光之明，指无日食月食，金木水火土等星运转正常。古人以为日食等现象是上天对帝王的警告；日月星不发生异常现象，这是天下有道所致。 [5]王(wàng)术，王天下之术。 [6]语见《孝经·圣治》。这里说“父子”下面说“臣”，这是说父子君臣的道理是一样的。 [7]这话的意思与邹阳《狱中上梁王书》中的“愿大王孰察，少加怜焉”的意思相近。恻怛(dá)，等於说恻隐，有怜悯的意思。 夫以一缕之任[1]，系千钧之重，上悬之无极之高，下垂之不测之渊，虽甚愚之人，犹知哀其将绝也。马方骇，鼓而惊之[2]；系方绝，又重镇之[3]。系绝於天，不可复结；坠入深渊，难以复出。其出不出，间不容发[4]。能听忠臣之言，百举必脱[5]。必若所欲为，危於累卵[6]，难於上天。变所欲为，易於反掌，安於泰山。今欲极天命之上寿[7]，弊无穷之极乐[8]，究万乘之势，不出反掌之易，居泰山之安，而欲乘累卵之危，走上天之难，此愚臣之所大惑也。 [1]任，负担。 [2]方，将。 [3]系，用如名词，指缕。镇，压，指加上重量。 [4]这是说出得来与出不来，其间相差极微。隐喻能不能从灾祸中逃出来，决定於今日，已经很急迫了。 [5]脱，指脱离灾祸。 [6]累卵，堆叠起来的蛋。 [7]天命，天所赋予的。上寿，指百岁以上。 [8]弊，尽，指享尽。 人性有畏其景而恶其迹者[1]，却背而走，迹逾多，景逾疾。不如就阴而止[2]，影灭迹绝。欲人勿闻，莫若勿言。欲人勿知，莫若勿为。欲汤之疮[3]，一人炊之，百人扬之[4]，无益也，不如绝薪止火而已。不绝之於彼，而救之於此，譬由抱薪而救火也。养由基，楚之善射者也。去杨叶百步，百发百中。杨叶之大，加百中焉，可谓善射矣。然其所止，百步之内耳，比於臣乘，未知操弓持矢也[5]。福生有基，祸生有胎，纳其基[6]，绝其胎，祸何自来？ [1]景，影的本字。《汉书》即作“影”。迹，脚印子。 [2]阴，阳光照射不到的地方。 [3]汤，热水。疮(chuàng)，冷。 [4]扬，指以勺舀起沸水再倾下，使之散热。 [5]这是说：我所见甚远，养由基只见百步之内，与我相比，养由基等於是未知操弓持矢。 [6]纳，接受。与下文绝字为反义词。 泰山之溜穿石[1]，单极之 断干[2]。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也[3]。夫铢铢而称之，至石必差[4]；寸寸而度之，至丈必过；石称丈量，径而寡失[5]。夫十围之木，始生如蘖[6]，足可搔而绝[7]，手可擢而拔[8]，据其未生，先其未形也。磨砻底厉[9]，不见其损，有时而尽；种树畜养[10]，不见其益，有时而大；积德累行，不知其善，有时而用；弃义背理，不知其恶，有时而亡。臣愿大王熟计而身行之，此百世不易之道也。 [1]溜(liù)，本指水从屋檐流下来，这里指山水流下山。 [2]极，屋梁，这里指井梁。 (gěng)，通绠，汲水的绳子。干，通干，也指井梁。这话大意是说：单一的井梁，其绠可以断干。 [3]靡，通摩（依王先谦说），摩擦。 [4]铢(zhū)，古代量名，一两的二十四分之一。石，一百二十斤。 [5]径，直接。 [6]如，《文选》作“而”，今依《汉书》。蘖(niè)，树木被伐去后新长出来的嫩芽。 [7]搔，这里指用脚趾挠。 [8]擢，拔，揪。拔，指拔出来。 [9]砻(lóng)，也是磨。底厉，《文选》作“砥砺”，也是磨。 [10]树，动词，栽。 司马迁 报任安书[1] 太史公牛马走司马迁再拜言[2]。少卿足下：曩者辱赐书[3]，教以慎於接物[4]，推贤进士为务[5]。意气勤勤恳恳[6]，若望仆不相师，而用流俗人之言[7]。仆非敢如此也。仆虽罢驽[8]，亦尝侧闻长者之遗风矣[9]；顾自以为身残处秽[10]，动而见尤[11]，欲益反损，是以独郁悒而谁与语[12]。谚曰：“谁为为之？孰令听之[13]？”盖锺子期死，伯牙终身不复鼓琴[14]。何则？士为知己者用，女为说己者容。若仆大质己亏缺矣[15]，虽才怀随和[16]，行若由夷[17]，终不可以为荣，适足以见笑而自点耳[18]。书辞宜答，会东从上来[19]，又迫贱事[20]，相见日浅，卒卒无须臾之间[21]，得竭指意[22]。今少卿抱不测之罪[23]，涉旬月[24]，迫季冬[25]，仆又薄从上雍[26]，恐卒然不可为讳[27]，是仆终已不得舒愤懑以晓左右[28]，则是长逝者魂魄私恨无穷[29]。请略陈固陋[30]。阙然久不报，幸勿为过。 [1]报，答。任安，字少卿，西汉荥阳人。年轻时很贫困，后来做大将军卫青舍人，经卫青推举，任郎中，后来迁益州刺史。征和二年，戾太子发兵杀江充等，当时任安任北军使者护军（监理京城禁卫军北军的官），太子命令任安发兵，任安接受了命令，但闭门不出。太子事平，任安被判腰斩。他生前曾写信给司马迁，责以进贤之义，司马迁写了这封信答覆他。在这封信中，表现了他遇刑后的愤慨不满，并说明自己隐忍苟活的原因。这封信见於《汉书·司马迁传》，又见於《昭明文选》。这里基本上依照《昭明文选》李善注本，并参照五臣注本及《汉书》。 [2]太史公，官名，即太史令。牛马走，像牛马般被驱使的仆人，这是谦词。走，等於说仆人。 [3]曩(nǎng)，从前，过去。 [4]慎，《文选》作“顺”，今从《汉书》。接物，待人接物。 [5]务，事。为务，作为应当做的事。当时司马迁任中书令（由宦者担任），掌文书及推选人材等事，所以任安要他推贤进士。 [6]意气，这里等於说情意。勤勤恳恳，诚恳的样子。 [7]大意是：好像怨我不效法你的话，而遵行世俗之人的话。望，怨。 [8]罢，通疲。驽，劣马。自喻驽马，表示才能低下。 [9]侧闻，在旁听到。这是谦辞。 [10]顾，只是。身残，指身遭宫刑。秽，指污秽可耻的地位。 [11]尤，过，用如动词，等於说指责、责备。 [12]郁悒(yì)，愁闷。谁与语，《文选》李善本作“与谁语”，《汉书》作“无谁语”，今从《文选》五臣本。 [13]第一个为读wèi，介词。司马迁引用这两句的意思是：即使我推贤进士，可是君非圣明之君，我又为谁去推贤进士，又能让谁听我的呢？ [14]锺子期，伯牙，都是春秋时楚人。伯牙善弹琴，锺子期最能欣赏、了解他的琴音。后来锺子期死了，伯牙破琴绝弦，终身不再鼓琴，以为世无知音。司马迁的意思是：君王不明察，不能了解我，我能做什么呢？ [15]大质，身体。 [16]随，指随侯珠。见本册894页注〔5〕。和，指和氏璧。见本册888页注〔10〕。 [17]由，许由。夷，伯夷。 [18]点，污。 [19]会，正遇上。东，往东，等於说由西边。上，当今皇帝，指武帝。按：这是指征和二年七月戾太子举兵后武帝自甘泉宫（在今陕西淳化县西北）还长安。 [20]又迫於贱事，即又被贱事所迫。贱事，谦词，指烦琐的事务。 [21]卒卒(cùcù)，同猝猝，匆忙急迫的样子。 [22]《文选》李善本作“得竭至意”。今从《汉书》。指，同旨。指意，意旨，心意。 [23]不测，指深。不测之罪，指被处腰斩。 [24]过一个月。旬，遍，满。旬月，满月。 [25]迫，靠近。季冬，十二月。汉律，十二月处决犯人。 [26]大意是：我又接近随皇帝到雍去的日期了。薄，迫近。雍，地名，在今陕西凤翔县南。这里筑有祭五帝的坛，汉武帝常到这里来祭祀。据《汉书·武帝纪》载，征和三年春正月武帝至雍。 [27]不可为讳，死的婉辞，指任安死。 [28]终已，等於说终於。懑，烦闷。晓，告知。左右，不直称对方，而称对方左右的人，以表尊敬。 [29]长逝者，死者，指任安。 [30]固陋，指固塞鄙陋之见，这是谦词。 仆闻之：修身者，智之符也[1]；爱施者，仁之端也；取与者，义之表也[2]；耻辱者，勇之决也[3]；立名者，行之极也[4]。士有此五者，然后可以托於世，而列於君子之林矣。故祸莫憯於欲利[5]，悲莫痛於伤心，行莫丑於辱先，诟莫大於宫刑[6]。刑余之人[7]，无所比数[8]，非一世也，所从来远矣。昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈[9]；商鞅因景监见，赵良寒心[10]；同子参乘，袁丝变色[11]：自古而耻之。夫以中才之人，事有关於宦竖[12]，莫不伤气[13]，而况於慷慨之士乎？如今朝廷虽乏人，奈何令刀锯之余[14]，荐天下之豪俊哉！仆赖先人绪业[15]，得待罪辇毂下[16]，二十余年矣。所以自惟，上之不能纳忠效信[17]，有奇策才力之誉，自结明主；次之又不能拾遗补阙[18]，招贤进能，显岩穴之士[19]；外之又不能备行伍[20]，攻城野战，有斩将搴旗之功[21]；下之不能积日累劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠[22]。四者无一遂[23]，苟合取容[24]，无所短长之效[25]，可见於此矣[26]。向者仆常厕下大夫之列[27]，陪外廷末议[28]，不以此时引网维[29]，尽思虑，今以亏形为扫除之隶[30]，在阘茸之中[31]，乃欲仰首伸眉，论列是非，不亦轻朝廷，羞当世之士邪？嗟乎！嗟乎！如仆尚何言哉！尚何言哉！ [1]符，信，这里是凭证的意思。 [2]表，标志，表现。 [3]大意是：如何对待耻辱，是断定一个人是否勇敢的标准。 [4]行(xìng)，品行。极，指最高的境界。 [5]憯(cǎn)，通惨。 [6]诟(gòu)，耻辱。 [7]刑余之人，在刑罚下得到余生的人，即受过刑的人，这里指宦者。 [8]没有〔把他们〕放在一起来计算的，即不能和任何人相比。比，比并，放在一起。数(shǔ)，计算。 [9]卫灵公和他的夫人同车出游，让宦者雍渠参乘，孔子为次乘。孔子感到很耻辱，说：“我没见过像好色那样好德的”，於是离开了卫国，到陈国去。 [10]商鞅是靠着秦孝公宠信的宦官景监引见而得官的。赵良，当时秦之贤者。他认为商鞅得官的方法不当，而且伤王族过甚，曾劝说商鞅引退，商鞅不听。 [11]同子，指汉文帝的宦官赵谈，司马迁为避父讳，改称他为同子。袁丝，姓袁名盎，丝是字。汉文帝时人，官至太常，以敢於直谏闻名，后来被梁王派人刺死。在他任中郎时，见赵谈参乘，就伏在汉文帝的车前谏阻说：“我听说天子只和天下的豪杰英雄同车。现在汉虽缺乏人材，陛下怎么偏偏和宦者同车呢？”事详《史记·袁盎列传》。 [12]竖，宫廷供役使的小臣。宦竖，等於说宦官。 [13]伤气，等於说挫伤了志气。 [14]刀锯之余，指受过刑的人。 [15]绪业，事业。 [16]待罪，即做官，谦词。辇，皇帝坐的车。辇毂下，京城的代称。 [17]效，献出。 [18]拾遗补阙，拾人君之所遗忘，补人君之所阙失，指讽谏。 [19]岩穴之士，指隐士。 [20]行伍，古代军队的编制，五人为伍，二十五人为行。备行伍，等於说备数於行伍之中。 [21]搴(qiān)，拔取。 [22]交游，指朋友。 [23]遂，成。 [24]苟，苟且。合，指合於时。取容，指取得皇帝的收容。 [25]连上句是说，假如苟且合时，取容当道，也没有什么功效（参用李善说）。 [26]即於此可见矣。《文选》“於”作“如”，今从《汉书》。 [27]厕，夹杂，谦词。下大夫，周代太史属下大夫，这也是谦词。 [28]外廷，外朝。汉代把官员分为外朝官（丞相以下至六百石）和中朝官（大司马、侍中等）。太史令属外朝。末议，谦词。 [29]网维，指国家的法令。 [30]扫除之隶，谦词。 [31]阘茸(tàrǒng)，下贱，指下贱的人。 且事本末未易明也。仆少负不羁之才[1]，长无乡曲之誉[2]。主上幸以先人之故，使得奏薄技[3]，出入周卫之中[4]。仆以为戴盆何以望天[5]，故绝宾客之知[6]，忘室家之业，日夜思竭其不肖之才力，务一心营职，以求亲媚於主上[7]。而事乃有大谬不然者！夫仆与李陵俱居门下[8]，素非能相善也。趣舍异路[9]，未尝衔杯酒，接殷勤之余欢[10]。然仆观其为人，自守奇士[11]：事亲孝，与士信，临财廉，取与义，分别有让[12]，恭俭下人[13]，常思奋不顾身，以徇国家之急[14]。其素所蓄积也，仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣[15]。今举事一不当[16]，而全躯保妻子之臣，随而媒 其短[17]，仆诚私心痛之。且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭[18]，垂饵虎口，横挑强胡[19]，仰亿万之师[20]，与单于连战十有余日[21]，所杀过当[22]。虏救死扶伤不给[23]，旃裘之君长咸震怖[24]。乃悉徵其左右贤王[25]，举引弓之民[26]，一国共攻而围之。转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。然陵一呼劳军，士无不起，躬自流涕，沬血饮泣[27]，更张空弮[28]，冒白刃，北向争死敌者[29]。陵未没时[30]，使有来报[31]，汉公卿王侯皆奉觞上寿[32]。后数日，陵败书闻[33]，主上为之食不甘味，听朝不怡[34]，大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱，见主上惨怆怛悼[35]，诚欲效其款款之愚[36]，以为李陵素与士大夫绝甘分少[37]，能得人死力，虽古之名将，不能过也。身虽陷败，彼观其意，且欲得其当而报於汉[38]。事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴於天下矣[39]。仆怀欲陈之，而未有路，适会召问，即以此指[40]，推言陵之功[41]。欲以广主上之意，塞睚眦之辞[42]。未能尽明，明主不晓，以为仆沮贰师[43]，而为李陵游说，遂下於理[44]。拳拳之忠[45]，终不能自列[46]，因为诬上，卒从吏议[47]。家贫，货赂不足以自赎[48]；交游莫救，左右亲近不为一言[49]。身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中[50]，谁可告诉者！此真少卿所亲见，仆行事岂不然乎？李陵既生降，隤其家声[51]，而仆又佴之蚕室[52]，重为天下观笑[53]。悲夫！悲夫！事未易一二为俗人言也[54]。 [1]负，恃（依王先谦说）。不羁，指才质高远不可羁系。“才”，《文选》作“行”，今依《汉书》。 [2]乡曲，乡里。 [3]奏，贡献。 [4]周，环绕（依朱骏声说，见《说文通训定声》）；卫，宿卫。周卫，即宫禁之中。 [5]这是说戴着盆子与望天，二者不可得兼。比喻自己既一心营职，就无暇再管私事。 [6]知，了解。这句是说和朋友断绝来往。 [7]大意是：以求亲近主上、爱主上。媚，爱。 [8]李陵，汉景帝、武帝时名将李广的孙子，善骑射。率兵入匈奴，被匈奴包围，矢尽援绝，投降匈奴。事详《史记·李将军列传》及《汉书·李陵传》。李陵曾任侍中，司马迁当时任太史令，都是能出入宫门的官，所以说“俱居门下”。（后代有门下省，侍中属之，名称即本此。） [9]各人走或不走的道路彼此不同。这是比喻各人志向不同。趣，向前走。舍，止。 [10]衔杯酒，酒杯叼在嘴里，指饮酒。殷勤，即殷勤，叠韵连绵字，深情委曲的样子。杯酒，余欢，都是形容其少。 [11]自守，指能守住自己的节操，“自守”修饰“奇士”。 [12]分别，指能分别尊卑长幼，即知礼。有让，有谦让之礼。 [13]恭俭，是偏义复词，着重在恭。下人，下於人，是谦居於人下的意思。 [14]徇，以身从物，这个意义后来写作“殉”。 [15]已，《文选》作“以”，《汉书》作“已”。 [16]举，等於说行。 [17]媒，酒曲。 ，通蘖，也是酒曲。“媒 “在这里用如动词，当酿讲。媒 其短，指把李陵的过失酿成大罪。 [18]王庭，指匈奴君王所居之地。 [19]横挑，四处挑战。 [20]仰，仰攻。汉军北向，匈奴南向，北方地高，所以说”仰“。 [21]单(chán)于，古代匈奴对其君王的称呼。 [22]这是说所杀之敌超过汉军的数目。当(dàng)，相当的，相等的，用如名词。 [23]给，供给。不给，等於说顾不上。 [24]旃，通毡。旃裘，匈奴人穿的衣服，这里指匈奴。 [25]左右贤王，左贤王、右贤王，都是匈奴王之号。单于之下设左右贤王。 [26]发动所有能拉弓射箭的人。举，发动。民，《文选》作”人“，今从《汉书》。 [27]沬(huì)，洗脸。◎◎ [34]听朝，上朝听政。 [35]惨怆(chuàng)怛(dá)悼，都是悲伤的意思。 [36]款款，忠诚的样子。 [37]绝甘分少，自己不吃甘美的东西，把不多的东西分给大家。 [38]当(dāng)，有抵罪的意思，这里用如名词，指足以抵罪之功。 [39]暴(pù)，暴露，显示。 [40]指，通旨，意思。 [41]推，推广。推言，等於说阐述。 [42]睚眦(yázì)，怒目而视。睚眦之辞，指怨家之辞（依周寿昌说，见《汉书注校补》）。 [43]沮，毁坏。贰师，指贰师将军李广利，其妹为武帝宠妃。贰师本是当时大宛国的地名。太初元年（公元前104年），武帝派李广利至该地夺取良马，因而以贰师为广利之号。天汉二年，武帝派李广利征匈奴，令李陵为助。李广利出兵祁连山，李陵率五千步卒出居延北，以分散匈奴兵势。李陵被围，李广利却按兵不动。此次李广利功少，武帝就以为司马迁存心诋毁李广利。 [44]理，指大理，亦即廷尉，九卿之一，掌诉讼刑狱之事。此官在秦时称廷尉，景帝时改称大理，武帝又改为廷尉，这里是用旧名。 [45]拳拳，忠诚恭谨的样子。 [46]列，列举，这里指陈述。 (47)这两句是说：狱吏因而定司马迁为诬上之罪（应处宫刑），武帝最后同意了狱吏的判决。 [48]货赂，财货。依汉律，可以用钱赎罪。 [49]左右亲近，指在皇帝左右的近臣。 [50]幽，禁闭，关闭。囹圄(língyǔ)，监狱。 [51]隤(tuí)，败坏。 [52]佴(èr)，次，等於说编次、排列。这句是说我又被排列到应入蚕室之列，即使我受宫刑。蚕室，指像蚕室那样的密封之室。受过宫刑的人怕风寒，所居之室必须严密而温暖，就像养蚕的屋子一样，所以称蚕室。 [53]重(chóng)，等於说深深地。 [54]事情不容易为俗人言其一二。这是说，如果把我心里的话全说出来，更不为俗人所了解了。 仆之先非有剖符丹书之功[1]；文史星历[2]，近乎卜祝之间[3]，固主上所戏弄，倡优畜之[4]，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比[5]，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也[6]。人固有一死，或重於泰山，或轻於鸿毛，用之所趋异也[7]。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色[8]，其次不辱辞令，其次诎体受辱[9]，其次易服受辱[10]，其次关木索、被捶楚受辱[11]，其次剔毛发、婴金铁受辱[12]，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！传曰：“刑不上大夫[13]。”此言士节不可不勉励也。猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中[14]，摇尾而求食，积威约之渐也[15]。故士有画地为牢，势不可入，削木为吏，议不可对，定计於鲜也[16]。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜捶，幽於圜墙之中[17]。当此之时，见狱吏则头枪地[18]，视徒隶则心惕息[19]。何者？积威约之势也。及以至是[20]，言不辱者，所谓强颜耳[21]，曷足贵乎？且西伯[22]，伯也[23]，拘於羑里；李斯[24]，相也，具于五刑[25]；淮阴，王也，受械於陈[26]；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪[27]；绛侯诛诸吕[28]，权倾五伯[29]，囚於请室[30]；魏其，大将也，衣赭衣，关三木[31]；季布为朱家钳奴[32]；灌夫受辱於居室[33]。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加[34]，不能引决自裁[35]，在尘埃之中。古今一体[36]，安在其不辱也？由此言之，勇怯，势也；强弱，形也[37]。审矣，何足怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外[38]，以稍陵迟[39]，至於鞭捶之间，乃欲引节[40]，斯不亦远乎！古人所以重施刑於大夫者[41]，殆为此也。夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子。至激於义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆於妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉？仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣[42]，何至自沈溺缧绁之辱哉[43]！且夫臧获婢妾[44]，犹能引决[45]，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽於粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表於后也[46]。 [1]剖符，分剖之符。古代符分作两块，君臣各执其一，以示信守。丹书，又称丹书铁券，是在铁券上用朱砂写上誓词，作为后世子孙免罪的凭信。剖符、丹书，都是颁发给功臣的。 [2]星，指天文。历，历算。“文史星历”都是太史令掌管的事。 [3]卜，卜官。祝，祭祀时赞辞的人。 [4]像优伶一样养育着他（实指我）。倡，乐人。优，戏人。在封建社会倡优被视为所谓下等人。《文选》作“倡优所畜”，今依《汉书》。 [5]比，同等看待，相提并论。《文选》李善本作“而世又不与能死节者”，无“比”字。五臣本作“而世俗又不能与死节者次比”。今依《汉书》。 [6]所自树立，自己用来立身於世的，也就是自己的职业和地位。 [7]大意是：应用死节的地方不同。趋，向。 [8]理，腠理。色，脸上的气色。“理色”在这里泛指脸面。 [9]诎，通屈。诎体，指被系缚。 [10]易服，换上〔罪人的〕衣服（赭色）。 [11]关，贯，指戴上。木，指枷。索，绳。被，遭受。捶，杖。楚，荆条。“捶楚”都是当时用来打犯人的。 [12]剔，通剃。剔毛发，剃去头发，即所谓髡(kūn)刑。婴，绕。婴金铁，以铁圈束颈，即所谓钳(qiān)刑。 [13]语见《礼记·曲礼上》。 [14]槛，养兽之圈(juàn)。阱，同阱，捕兽的陷阱。 [15]渐，浸渍，用如名词，指浸渍的结果，亦即逐步发展的结果。 [16]大意是说，准备未遇刑就自杀以免受侮辱。鲜，不以寿终为鲜（依沈钦韩说，见《汉书疏证》）。 [17]圜墙，牢狱。 [18]枪，通抢，著，触。 [19]徒隶，狱卒。惕，怕。息，喘息。心惕息，即胆战心惊的意思。《文选》“心”作“正”，今从《汉书》。 [20]以，通已。 [21]强(qiǎng)，使动用法。强颜，等於说厚着脸皮。 [22]西伯，即周文王。参看第一册120页注〔11〕。据《史记》，文王之被囚，是由於崇侯虎谮文王於纣，说文王积善累德，将不利於纣。 [23]伯，方伯，周时一方诸侯之长。 [24]李斯，见本册888页注〔11〕。 [25]具，具备。五刑，据《汉书·刑法志》，汉初“尚有夷三族之令。令曰：‘当三族者皆先黥劓，斩左右趾，笞杀之，枭其首，菹（即醢，剁成肉酱）其骨肉於市，其诽谤詈诅者又先断舌’。故谓之具五刑”。汉初系承用秦制，秦时之五刑，也当如此。 [26]械，拘束手足的刑具如桎梏等，类似手铐脚镣之类。 [27]彭越，昌邑（今山东金乡县西北）人，字仲，最初事项羽，不久降刘邦，多建奇功，封梁王。后来被人诬告谋反，夷三族。《史记》有《彭越列传》。张敖，张耳之子（张耳事参看《淮阴侯列传》），张耳死，张敖嗣立赵王，他曾因人诬告谋反而被囚。抵，抵当。 [28]绛侯，周勃。见本册721页注〔3〕。诸吕，刘邦之妻吕后的亲族吕产、吕禄等。惠帝、吕后死后，吕禄为上将军，吕产任相国，将要颠覆汉朝。周勃与陈平等共诛诸吕，迎立刘邦次子代王恒，是为文帝。 [29]倾，超过。 [30]请室，官署名。皇帝出，请室令在前先驱。请室有特设的监狱。周勃后来也曾因人诬告谋反而被囚於请室。 [31]赭衣，罪人之服。三木，加在颈手足三处的刑具，即枷及桎梏。 [32]季布，楚人，好任侠，有名於楚。初事项羽，数窘刘邦。项羽灭，刘邦以重金购求季布。布藏於濮阳周氏，周氏与季布定计，使布髡钳为奴，卖给鲁之大侠朱家，朱家说汝阴侯夏侯婴去劝刘邦赦免季布。季布遇赦，拜为郎中，后官至河东太守。《史记》有《季布列传》。 [33]居室，见本册740页注〔26〕。 [34]罔，通网，罗网。这里比喻“法”。 [35]引决，下决心。裁，制裁。自裁，等於说自杀。 [36]一体，等於说一样。 [37]勇怯强弱都是形势所决定的。 [38]绳墨，指法律。 [39]以，以此，因此。稍，渐。陵迟，衰颓，指志气衰微。 [40]引节，等於说死节。 [41]重，等於说难。 [42]颇，稍。去就，指舍生就义。 [43]缧(lěi)，大绳子。绁(xiè)，长绳子。缧绁，专指绑犯人的绳子。 [44]臧获，古人骂奴婢的贱称。《方言》：“荆淮海岱杂齐之间，骂奴曰臧，骂婢曰获。齐之北鄙，燕之北郊，凡民男婿婢谓之臧，女而妇奴谓之获，亡奴谓之臧，亡婢谓之获。皆异方骂奴婢之丑称也。” [45]引决，承上文引决自裁，含有自裁意。后世因此以引决表示自裁。犹，《文选》作“由”，《汉书》作“犹”，今依《汉书》。 [46]没世，等於说终结一生，也就是死的意思。 古者富贵而名摩灭[1]，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉[2]。盖文王拘而演《周易》[3]；仲尼厄而作《春秋》[4]；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》[5]；孙子膑脚，兵法修列[6]；不韦迁蜀，世传《吕览》[7]；韩非囚秦，《说难》《孤愤》[8]；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也[9]。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者[10]。乃如左丘无目[11]，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见[12]。仆窃不逊，近自托於无能之辞，网罗天下放失旧闻[13]，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪[14]，上计轩辕[15]，下至於兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际[16]，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸。惜其不成，是以就极刑而无愠色[17]。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都[18]，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也！ [1]摩，通磨。 [2]倜傥(tì tǎng)，卓越，特出。称，称颂，指为人所知。 [3]演，推演。相传周文王被纣拘於羑里后，推演易之八卦为六十四卦。 [4]厄，同戹，困。《史记·孔子世家》：“子曰：......君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见於后世哉？乃因史记（指鲁国史书）而作《春秋》。” [5]左丘，即左丘明。失明，失掉视力。此事未详。厥，句首语气词。据说《国语》为左丘明所作。 [6]孙子，姓孙，其名不详，战国时的大军事家，据说他著有兵法八十九篇，今不传。孙子的同学庞涓事魏惠王，妒忌孙子之才，就把他骗到魏国处以膑刑。后来孙子事齐威王，大败魏军。因为孙子受过膑刑，后世就称之为孙膑。《史记》有《孙子列传》。 [7]不韦，即吕不韦，战国末的大商人，秦庄襄王因其力而得立。庄襄王元年，为丞相。秦始皇即位，尊不韦为相国。始皇十年，以罪免职，后又奉命徙蜀，於是自杀。据《史记·吕不韦列传》，《吕览》成於不韦为丞相时。 [8]据《史记·韩非列传》，韩非屡次以书谏韩王，韩王不能用，韩非於是作《说难》《孤愤》等篇十余万言。书传到秦国，秦始皇看了很喜爱，因而急攻韩，韩於是派韩非出使秦国。至秦，因受李斯等的谗毁而被害。 [9]大底，即大抵。 [10]思来者，意思是想让将来的人知己之志。 [11]乃如，至於。 [12]垂，指流传。空文，是与具体的功业相对而言。 [13]放，散。 [14]稽，考察。纪，网纪，这里指道理、规律。 [15]轩辕，即黄帝，传说中的远古君王，姓公孙，因居於轩辕丘，所以又称轩辕。 [16]天人，天意人事。天人之际，指从自然到人事。 [17]极刑，指腐刑。 [18]即传之其人於通邑大都。其人，李善注：“谓与己同志者”。通邑，大邑。 且负下未易居[1]，下流多谤议[2]。仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡[3]，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！身直为闺閤之臣[4]，宁得自引深藏於岩穴邪[5]？故且从俗浮沈，与时俯仰，以通其狂惑[6]。今少卿乃教以推贤进士，无乃与私心剌谬乎[7]？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰[8]，无益，於俗不信，适足取辱耳。要之[9]，死日然后是非乃定。书不能悉意，略陈固陋。谨再拜。 [1]负下，负罪之下，就是在背过负罪的情况下面。未易居，不容易处。 [2]下流，水的下游，这里比喻卑贱的身份与受辱的处境。 [3]忽忽，等於说恍恍惚惚。 [4]直，仅，不过。闺閤，都是宫中的小门，二字连文，即指宫禁。闺閤之臣，即宦官。 [5]自引，指自己引身而退。深藏於岩穴，指过隐居生活。《文选》作“自引於深藏岩穴”，今依《汉书》。 [6]大意是：用以达到狂惑。这是愤慨之言。据李善引《鬻子》说，知善不行叫狂，知恶不改叫惑。 [7]私心，我的心思，谦词。剌(là)，乖戾。剌谬，违背。 [8]曼，美。 [9]要之，总之。 杨恽 杨恽（yùn，？--公元前54），字子幼，华阴（今陕西华阴县）人，司马迁的外孙。素有才干，好结交豪杰儒生，在朝廷中很有名望。宣帝任他为郎。霍氏（霍光的子孙）谋反，杨恽先得到了消息，上报皇帝。霍氏被诛后，封为平通侯，不久，迁升中郎将，后来官至诸吏光禄勋（即郎中令）。杨恽为人比较坦率，但自大而又刻薄，好揭人阴私，得罪了很多人。后来与太仆戴长乐不和。有人上书告戴长乐，戴以为是杨恽指使的，於是上书告他平时言语不敬，杨恽被免为庶人。适逢日蚀，有人上书说是由於杨恽骄奢不悔过所致，宣帝便将他下狱治罪。后又搜得他写给孙会宗的信，宣帝看了很不高兴，便加上大逆无道的罪名，处以腰斩，妻子儿女被流放到酒泉郡。 报孙会宗书[1] 恽材朽行秽，文质无所底[2]，幸赖先人余业，得备宿卫[3]。遭遇时变，以获爵位[4]。终非其任，卒与祸会。足下哀其愚蒙，赐书教督以所不及，殷勤甚厚。然窃恨足下不深惟其终始，而猥随俗之毁誉也[5]。言鄙陋之愚心，则若逆指而文过[6]；默而息乎，恐违孔氏各言尔志之义。故敢略陈其愚，惟君子察焉[7]。 [1]孙会宗，安定（今甘肃平凉一带）太守，西河（汉郡名，今内蒙古伊克昭盟东胜附近）人，杨恽的朋友。杨恽失掉官爵以后，就归家闲居，治产业、造宅室。孙会宗写信告诫他说，大臣废退，应当闭门惶恐，表现出可怜的样子，不该治产业，通宾客。杨恽便写了这封回信给他。本篇文字根据《文选》，并参照《汉书》。 [2]底，至。无所底，就是没有成就。 [3]先人，指其父杨敞，杨敞官至丞相。备，充数。这是自谦的话，说自己并没有什么才能，靠着父亲的面子当个郎官。 [4]指告霍氏谋反而封侯的事。 [5]猥，副词，随随便便地。 [6]逆指，违背孙会宗来信之意。文(wèn)过，掩饰自己的过错。 [7]惟，句首语气词，表示希望。君子，指孙会宗。 恽家方隆盛时，乘朱轮者十人[1]，位在列卿，爵为通侯[2]，总领从官[3]，与闻政事。曾不能以此时有所建明，以宣德化，又不能与群僚同心并力，陪辅朝廷之遗忘，已负窃位素餐之责久矣[4]。怀禄贪势，不能自退，遂遭变故，横被口语，身幽北阙[5]，妻子满狱。当此之时，自以夷灭不足以塞责，岂意得全其首领，复奉先人之丘墓乎？伏惟圣主之恩不可胜量[6]。君子游道，乐以忘忧；小人全躯，说以亡罪。窃自念过已大矣，行已亏矣，长为农夫以没世矣。是故身率妻子，戮力耕桑，灌园治产，以给公上[7]，不意当复用此为讥议也[8]。 [1]朱轮，显贵者所乘之车。汉制，公卿列侯及二千石以上的官员，都能乘朱轮。 [2]通侯，即列侯（参看本册726页注〔31〕）。 [3]从官，指皇帝的侍从官。杨恽任光禄勋加诸吏，所有侍从官都归他管，并负责监察弹劾群官，所以说总领从官。 [4]窃位，窃取官位而不尽职。餐，同飧。素餐，参看第二册484页注〔10〕。这里指无功受禄。 [5]北阙，古代宫殿北面的观阙。汉制，上章奏事和被皇帝徵召都到北阙。 [6]伏惟，伏在地上想，敬词。 [7]公上，公家、主上。给公上，等於说供给国家的税收。 [8]用，以。 夫人情所不能止者，圣人弗禁。故君父至尊亲[1]，送其终也[2]，有时而既[3]。臣之得罪已三年矣[4]。田家作苦，岁时伏腊[5]，烹羊炰羔[6]，斗酒自劳。家本秦也[7]，能为秦声。妇赵女也，雅善鼓瑟[8]。奴婢歌者数人，酒后耳热，仰天抚缶而呼呜呜[9]。其诗曰：“田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为萁[10]。人生行乐耳，须富贵何时[11]？”是日也，拂衣而喜，奋袖低昂，顿足起舞，诚淫荒无度，不知其不可也。恽幸有余禄，方籴贱贩贵，逐什一之利。此贾竖之事，污辱之处，恽亲行之。下流之人，众毁所归，不寒而栗。虽雅知恽者，犹随风而靡，尚何称誉之有？董生不云乎[12]：“明明求仁义，常恐不能化民者，卿大夫之意也。明明求财利，常恐困乏者，庶人之事也[13]”。故道不同不相为谋[14]，今子尚安得以卿大夫之制而责仆哉？ [1]古人认为君至尊，父至亲。 [2]指为君父服丧。 [3]既，尽。古制，臣子为君父服三年丧，除丧后起居行动就不再受丧服的限制。 [4]杨恽的意思是：就是君父死了，三年过后也不能限制我，何况“得罪已三年”，我之所作所为，更不能算违背臣礼了。 [5]伏、腊，都是节日。参看本册852-853页通论《古代文化常识》（一）。 [6]炰(páo)，裹起来烤。 [7]杨恽是华阴人，华阴原是秦地。 [8]雅，甚。下文“虽雅知恽者”的“雅”同。 [9]缶(fǒu)，一种瓦器，秦人用来作为乐器，唱歌时按节奏敲击。呜呜，唱歌的声音。 [10]田，动词，种植谷物。萁(jī)，豆茎。这两句大意是讽刺朝廷荒乱。 [11]须，待。治、萁、时，古音属之部。 [12]董生，指董仲舒。董是汉景帝时的大儒。 [13]这两句引自董仲舒的《对贤良策》三。原文作：“夫皇皇求财利，常恐乏匮者，庶人之意也。皇皇求仁义，常恐不能化民者，大夫之意也。”明明，应该当皇皇讲。皇皇，急急忙忙的样子，后来写作遑遑。 [14]语出《论语·卫灵公》。 夫西河魏土[1]，文侯所兴[2]，有段干木田子方之遗风[3]，凛然皆有节[4]，知去就之分。顷者足下离旧土[5]，临安定[6]。安定山谷之间，昆夷旧壤[7]，子弟贪鄙，岂习俗之移人哉[8]？於今乃睹子之志矣！方当盛汉之隆，愿勉旃[9]，无多谈。 [1]西河魏土，按战国时魏的西河，在今陕西郃阳一带，与汉代的西河郡不同。杨恽这样说，是为了讽刺孙会宗。 [2]文侯，即魏文侯。参看本册890页注〔10〕。魏文侯在当时被认为是贤君。 [3]段干木，魏文侯时人，守道不仕，文侯请他作魏相，他不接受，於是文侯以客礼相待，把他当成老师，极为尊敬。田子方，也是魏文侯的老师。 [4]凛然，不可犯的样子。节，等於说节操。 [5]旧土，家乡。 [6]安定，汉郡名，故治在今甘肃固原县。当时孙会宗任安定郡守。 [7]昆夷，殷及西周时代西方的一个种族。 [8]移，变动。移人，指改变人的志向。 [9]旃(zhān)，之焉的合音。 李密 李密(224-287)，一名虔，字令伯，晋犍为武阳县（在今四川彭山东）人。年轻时曾随当时名儒谯周学习，以文学见称。曾仕蜀汉，屡次出使东吴，东吴人很称赞他的才辩。蜀灭亡后，晋武帝徵他为太子洗马，逼迫甚紧。他以奉养祖母为理由，辞不应徵，武帝也就不再勉强。李密祖母死后，丧服期满，出任太子洗马，后来官至汉中太守。不久，因怀怨免官，老死家中。《晋书》有传。 陈情表[1] 臣密言：臣以险衅[2]，夙遭闵凶[3]。生孩六月[4]，慈父见背[5]；行年四岁，舅夺母志[6]。祖母刘，愍臣孤弱[7]，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行[8]；零丁孤苦，至於成立[9]。既无伯叔，终鲜兄弟[10]。门衰祚薄[11]，晚有儿息[12]。外无期功强近之亲[13]，内无应门五尺之僮[14]。茕茕独立[15]，形影相吊[16]。而刘夙婴疾病[17]，常在床蓐[18]。臣侍汤药，未曾废离[19]。 [1]表，古代的一种文体，属於奏议一类，是臣民对君有所陈请的一种文书。本文就是李密不肯应徵，上给晋武帝的表。《文选》题作《陈情事表》。文中陈述他之所以不肯应徵，是由於祖母年迈多病，奉养无人，并不是自矜名节，另有所希望。 [2]险，坎坷。衅，罪过。险衅，指命运坎坷，罪孽深重。 [3]夙，早，这里指幼年时。闵，通悯，忧伤。凶，指不幸的事。 [4]大意是：生下来六个月刚懂得笑的时候。孩，小儿笑。 [5]背，违背，指抛弃人。见背，等於说相弃。这是委婉语，指死。注意：这种“见”字句虽由被动句发展而来，但这里已经不再表示被动。类似的结构有“见访”、“见爱”等。 [6]夺母志，指强行改变了母亲守节之志，即强迫母亲改嫁了。 [7]愍(mǐn)，怜悯。 [8]不行，走不了路。 [9]成立，成人自立。这两句是说，自小到成年，一直是孤苦零丁的。 [10]《诗经·郑风·扬之水》：“既鲜兄弟，维予与女。”鲜(xiǎn)，少，这里指没有。 [11]门衰，家门衰微。祚(zuò)，福。 [12]息，子。 [13]外，家外。期(jī)功，都是古代丧服名称。期，服丧一年。功，指大功小功。大功服丧九个月，小功服丧五个月。古代服丧的不同，是按亲属关系的远近来规定的。强(qiǎng)近，勉强接近。 [14]应门，指管客来开门的事。僮，通童。上文说“晚有儿息”，所以这里说“内无应门五尺之童”。 [15]茕茕(qióngqióng)，孤单的样子。 [16]吊，慰问。 [17]婴，缠绕，等於说缠上了。 [18]蓐(rù)，草垫子，也就是寝褥。 [19]废，废止，指不侍奉；离，离开。 逮奉圣朝[1]，沐浴清化[2]。前太守臣逵[3]，察臣孝廉[4]，后刺史臣荣[5]，举臣秀才[6]。臣以供养无主[7]，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中；寻蒙国恩[8]，除臣洗马[9]。猥以微贱[10]，当侍东宫[11]，非臣陨首所能上报[12]。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻[13]，责臣逋慢[14]；郡县逼迫，催臣上道；州司临门[15]，急於星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃[16]；欲苟顺私情，则告诉不许[17]。臣之进退，实为狼狈[18]。 [1]圣朝，指晋，敬词。 [2]沐浴於清化之中，即浸润在清化之中。清化，清明的教化。 [3]太守，指犍为郡太守。逵，太守的名。 [4]察，考察和推举。孝廉，指善事父母，品行方正的人。汉武帝开始令郡国每年推举孝、廉各一人，晋时仍保留此制。 [5]刺史，指益州刺史。刺史在晋代是州的负责监察、军事及行政的长官。荣，益州刺史的名。 [6]秀才，也是由地方推举的人材，由州推举。注意：晋时所谓秀才与后代所谓秀才的含义不同。 [7]主，主持，这里指主持的人。 [8]寻，不久。 [9]洗(xiǎn)马，即太子洗马，太子的侍从官。掌图籍，祭奠先圣先师，讲经；太子出行则为先驱。 [10]猥，鄙，谦词。 [11]东宫，指太子，因太子居东宫。 [12]陨，坠。陨首，即杀身的意思。 [13]切峻，急切严厉。 [14]逋(bū)，逃避。慢，轻慢。逋慢，等於说怠慢，指故意逃避，轻视命令。 [15]州司，等於说州官衙门。 [16]病笃，病重。 [17]告诉，报告、诉说。 [18]狈，一种狼类动物。旧说：狈的前腿很短，走路时常把前腿架在狼身上，否则不能走路。这里“狼狈”指进退两难。 伏惟圣朝以孝治天下[1]，凡在故老[2]，犹蒙矜育[3]，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝[4]，历职郎署[5]，本图宦达[6]，不矜名节[7]。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢[8]，宠命优渥[9]，岂敢盘桓[10]，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄[11]，人命危浅[12]，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人更相为命[13]，是以区区不能废远[14]。臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六。是臣尽节於陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情[15]，愿乞终养。臣之辛苦[16]，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知[17]，皇天后土，实所共鉴[18]。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志。庶刘侥幸保卒余年，臣生当陨首，死当结草[19]。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。 [1]伏惟，见本册918页注〔6〕。 [2]故老，指旧臣。 [3]矜，怜悯。育，养。 [4]伪朝，指蜀汉。对晋提起蜀，不得不这么说。 [5]这是李密说自己曾经在蜀汉的郎署里做过郎一类的官。署，官署。 [6]宦，做官。达，显达。 [7]矜，自夸。李密这样说是怕晋武帝怀疑自己拒不出仕是以名节自夸。 [8]过，过分地。拔擢，提拔。 [9]宠，恩荣。宠命，指拜洗马等事。优渥，优厚。 [10]盘桓，连绵字，徘徊不进。在这里指故意不去做官。 [11]奄奄（yǎnyǎn），气息短促将绝的样子。 [12]浅，指不长。 [13]等於说轮流替换着维持彼此的生命，即相依为命的意思。 [14]区区，等於说款款。这里指区区之心，就是孝顺祖母的私衷。废远，指废掉奉养而远离祖母。 [15]乌鸟，即乌鸦。据说乌鸦能反哺其亲，所以常用以比喻人的孝道。 [16]辛苦，辛酸苦楚。与今天所谓辛苦不同。 [17]二州，指梁州、益州。汉魏时只有益州，晋武帝才把原来汉中一带分出，立为梁州。梁益二州大致相当於蜀汉所统治的范围。牧伯，即刺史。上古一州之长称为牧，又称方伯，所以后代以牧伯称刺史。明，明白地。所见明知，所看见的、所明明白白知道的。 [18]鉴，察。 [19]结草，春秋时晋卿魏犫有个宠妾，无子。魏犫病了，告诉他儿子魏颗，等他死后一定把宠妾嫁出去。等到病重，又要宠妾殉葬。魏犫死后，魏颗觉得父亲病重神志不清时的话不足从，所以仍把宠妾嫁出去了。后来魏颗与秦人交战，据说看见有一个老人结草把秦的力士杜回绊倒了，於是俘获了杜回。夜里梦见老人自称是宠妾的父亲，是来报答不杀其女之恩的。事见《左传宣公十五年》。后代就以“结草”表示死后报恩。 |
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