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如果我们将太极训练的某些原理(如用意不用力，虚实转换)贯串于日常生活的行站坐卧中，则既增添了生活的乐趣，又增加了训练太极的时间与空间，其盘架训练效果会无形提高。现笔者根据实践体悟，谈谈这种生活中的训练。 一、行在尾闾。“尾闾中正神贯顶”是太极盘架训练的诀窍。如在行走中运用，则意在尾间平移。走有多种形式，平走、爬高、下坡、急走、慢走、负重走、提物走等。各种形式，都要注意尾闾。松胯便松尾闾，行走必轻松。尾闾如小木船行江河的舵，管方向，管平直，对人体言，管中正，调节方位。另有一点须同时关注，走路时眼神在前，双手一前一后，手心似乎拢着小气球，手向前时，小气球似乎接提混元大气向前，向后时，似乎拢捏混元大气向后，继而手中温热。另有一种八字步走法。因重心是左右变换的，故尾闾的要求稍复杂一些。总体看，尾闾呈“の”形运转，幅度较小，有这种意念，旋腕转臂相随而至。左虚向左实转化，右虚向右实转化，虚实互含互化，实则实到底，虚则虚到无，沉劲自然产生。坚持如此行路，就会走出许多趣味性。 二、站在“三顶”。古语“站如松”，即端正、中直、平稳。站有三种形式：①两腿自然分开，双脚重量平均站立。②偏沉站立。③“三体式”站立，即斜向出一只脚。这三种形式均可站出太极味。其办法是“三顶”加“二钻”。所谓“三顶”，即头向上顶百会向上，颈部关节必撑拉，头脑虚灵；膝盖前顶，似顶非顶，利于下肢松活；舌尖轻顶上颚，利于润化金津玉液。所谓“二钻”，指两脚涌泉穴虚拟从体内钻出一根针钻向地底。两脚重量均衡站立时，则前后有别且相随。前紧而沉、后松而浮转化为前松而浮、后紧而沉。如偏沉站立、三体式站立，则注意身中垂线移动。左重移于左踝内侧，右重则移于右踝内侧。 三、坐在会阴。“坐如钟”是古训，有端庄、正直、内守之含义。“精神内守，病安从来”以“恬淡虚无，真气从之”为前提。故坐亦有道。一般人坐姿均是习惯性加随意性，软沙发加软坐垫，往往掩埋会阴，不利于经络通畅，上下相随，从百会至会阴是佛门所示的身体中脉，异常重要，如会阴遮蔽，中脉阻滞，害处甚多。其克服办法为：于一般木凳就座，关注会阴留空。先民的传统的条凳的制作不仅仅是木料的节省，而是利于正确的坐姿。且人生来臀部凸突，即利于会阴外露。然而，多数不知此妙。其解决办法为将臀后垫子垫高一寸，即佛门练趺跏坐时的要求，使会阴不受压。坐者把会阴安顿妥当后，身体端正，意想会阴上通百会，下连涌泉，后应命门，中应劳宫。亦可在意念上，让这些穴位点形成圆环形隐性线路，如同网络，这些线路是圆转性的运行，接太阳或月亮的精华之气。 四、卧在“四空”。所言“四空”指手心、脚心、心中和颈椎都空空如也，睡时，让颈椎空露。睡形呈“大字”。即睡姿仰面，两臂平肩如一横，两腿伸直张开如一撇一捺，人体如一个“大字”。全身放松，不用枕头，如习惯要用，则用一寸高左右枕头，让颈椎接触空气。一般人的睡姿中的弊端在于遮蔽与掩埋颈椎，这有许多弊病。安顿好颈椎后，手心摊开，脚心松平。然后数息。呼吸时，手心接天气，脚心似乎接地平线地气，吸气则吸天地之清气深入骨髓，呼气则排出体内深层的浊气、病气于体外，呼吸进出于人体深层中的每个细微点。略有此意念，恍兮惚兮即可。或许不知不觉，寂然入睡矣。如头脑醒豁，则数息五百次。至于侧卧之姿，可仿此要领试行。 如此行站坐卧，养生效益安在?笔者体会有几点：①利于预防并辅助治疗某些慢性病，如失眠、手脚麻木、高血压等。②走路不累、久坐不疲、站久不胀、卧久不伤。③有益于对太极拳原理的理解，充分发挥太极拳的身心两修优势。 |
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