寺庙楹联赏析

  

寺庙楹联赏析 

 

       楹联，是中国传统而特有的文学形式，它源远流长，内容丰富，种类繁多。书院门庭、楼室堂馆、寺庙道观、山水胜景，无处不见它的影迹；婚丧嫁娶、宴乐喜庆、春秋更替、书画艺术，到处都有它的风采；春联、节日联、门联、职业联、婚联、寿联、挽联、堂联、名胜联、书画联、文艺联、寺庙联，五花八门；写景联、抒情联、励志联、庆贺联、交际联、赠答联、宣传联、奇巧联，无奇不有。数千年来，中华民族形成和积淀了许多脍炙人口的名联，清心剑栩搜烁遴选，分类整理，并略作赏析，一供自娱，二飧楹联爱好者。 

                                                 

                                                  
 

       张掖大佛寺：

 

         山门联： 睡佛长睡睡千年长睡不醒； 

                  问者永问问百世永问难明。 

         大殿联：一觉睡西天，谁知梦里乾坤大；

              只身眠净土，只道其中日月长。

甘肃张掖大佛寺是西北内陆久负盛名的佛教寺院，是丝绸之路上的一处重要名胜古迹群，又是历史文化名城金张掖的标志性建筑，素称“塞上名刹，佛国胜境”，始建于西夏时期，距今已有近1000年历史。寺中安放有佛祖释迦牟尼的涅磐像，佛身长34.5米，肩宽7.5米，耳朵约4米，脚长5.2米，一根手指就能平躺一个人，耳朵上能容八个 人并排而坐，是亚洲最大的室内卧佛。

张掖大佛寺的山门联和大殿联，都从睡佛着笔立意。前者以顶针格成对，含义丰富，可作多重理解，其一是说睡佛已睡千年百世，可指大佛寺历史久远；其二可指佛祖已涅槃长逝，佛禅深义、世事哲理，后人已难明白；其三有讽喻之义，委婉告诫世人，睡佛不过是泥胎塑像，求神拜佛，只会“永问难明”，求神不如靠自己。后者上下联互文，表义是说佛祖涅磐后安睡在西天净土，一睡千年，梦中世界大、日月长，暗含佛祖梦中的世界，或许就是凡俗尘世经历的日月，悠悠千年，沧桑变幻，世事大观，讲经拜佛，悟禅修道，尽在其中。

与此联相近的，还有兰州五泉山卧佛殿联：“还不起来么？此等功夫，怕是懒人都藉口；何妨睡着了，这般时代，倘成好梦亦欢心。”说卧佛长睡不起，仿佛懒人慵居，睡就睡吧，红尘滚滚、人世纷扰，如果长梦不醒，未尝不是好事。借佛事说人意，颇具匠心。同类联还有 山东日照卧佛寺“一梦永无惊直睡到海枯石烂依然高枕，万缘都了却任凭他龙争虎斗再不抬头”等。

张掖肃南马蹄寺：

             爱国守法佛法不离世法；

      广度有情热情即是真情。

     天下事了犹未了何妨以不了了之；

     世外人法无定法然后知非法法也。               

马蹄寺位于甘肃张掖肃南裕固族自治县境内，是集石窟艺术、祁连山风光和裕固族风情于一体的名胜区。石窟始建于北凉，由胜果寺、普光寺、千佛洞、金塔寺及上、中、下观音洞七处组成，共有70余处窟龛。马蹄寺因传说中的天马在此落有马蹄印而得名，印迹现存于普光寺马蹄殿内，成为镇寺之宝；千佛洞现存大雄宝殿、站佛殿、观音殿、药师殿等殿堂，有500多个摩崖佛塔窟龛，悬立于百丈悬崖之上，险峻巍峨，规模宠大；胜果寺内藏有相传为康熙龙袍及乾隆马鞍等文物，最重要者则是文殊菩萨宝剑，为北魏时代之物；普光寺的三十三天洞，上下五层二十一窟，宝塔形排列，内有佛殿，外有回廊，共开内外窟龛达49孔之多，造型奇特；金塔寺中的大型肉雕飞天古朴稚雅，为国内仅有。马蹄寺环境秀丽，山青、水秀、峰奇、洞异堪称四绝。

这里所选马蹄寺两联，虽非上乘，但有一定认知意义。前一联说无论信佛信教、讲经论道，爱国守法是最基本的“世法”，什么“法”都应当遵守世人所普遍奉行的法则；无论是佛陀的救苦救难、普度众生，还是世人的互助互济，慈心热肠就是最可贵的真情。后一联对句虽然牵强，但向我们传达了这样的处世行事信息：人生在世，有些事总是无法了断，只能学会放弃或不了了之；一些规矩原则也不是固定不变，要学会灵活变通。

  

宁夏同心清真大寺：

    尔来礼拜乎？须摩着心头，干过多少罪行，向此处鞠躬叩首；
           谁是讲经者？必破出情面，说些警赫话语，好叫人入耳悚神。 

宁夏吴忠市同心县的同心清真大寺位于，始建于元末明初，距今已有600多年的历史，坐落在７米之高的青砖台面上，高耸挺拔、气势雄伟、古朴典雅，具有中国古代传统木结构的建筑与伊斯兰文化融合的独特艺术风格，是中国现存的十大古老清真寺之一。

此联上下句分别从劝诫礼拜者和讲经者立意，如大声疾呼，如当头棒喝：礼拜莫如修行，叩首须先自问是否愧心；讲经须讲真经，警世之言方能发人深省。

 

 乐山凌云寺：

    笑古笑今，笑东笑西笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识；
           观事观物，观天观地观日观月，观上观下，观他人总是有高有低。

        凌云寺位于四川乐山县城乐岷江、青衣江、大渡河汇流处凌云山的栖鸾峰上。乐山有“凌云九峰”，唐代时已成为佛教圣地。寺之得名，主要是临江崖上凿成的一尊弥勒佛坐像，它就是名扬中外的乐山大佛，又称凌云大佛，自古就有“上朝峨嵋，下朝凌云”之说。

        此联表面从弥勒佛着笔，实际是讽喻世人要正确认识自我、看待他人，不要总是高高在上、傲视一切。上下联以“笑”和“观”连绵成句，前繁后简，以繁衬简，对应工整，有趣有味。

       

        峨嵋山灵官庙司命殿联：

             你求名利，他卜吉凶，可怜我全无心肝，怎出得什么注意？

             殿遏烟云，堂列钟鼎，堪笑人供以泥木，空费了多少钱财！

        大凡步入寺庙的香客，都是毕恭毕敬，虔诚礼拜，而此联却嬉戏讥讽、尽笑人痴：泥塑木胎无心无肝有何灵性？可笑世人香火供奉空费钱财！

       福州涌泉寺弥勒像侧联与此联异曲同工：“手上只一金元，你也求，他也求，未知给谁是好；心中无半点事，朝来拜，夕来拜，究竟为何理由？”联句诙谐幽默，以神的困惑和疑问，讥笑世人痴迷不悟。 

       湖南湘乡县一庙宇联也与上两联立意相近：“我若真灵，也不致脚手渐渐残、皮肉点点落；汝当顿悟，须知道勤俭般般有、懒惰件件无。”所不同的是从正面告诫，劝说世人要勤俭持家，不要寄希望于虚无的“佛佑神赐”，语言恳切，对仗工整。       

     

        峨嵋山千佛禅院弥勒佛堂联：

             处己何妨真面目；

             对人总要大肚皮。

        峨眉山千佛禅院，位於四川省峨眉山天池峰下，此地多洪椿树，地名“洪椿坪”。寺内殿宇三重，依山势层层升高，有观音殿、锡杖泉、千佛楼、大雄宝殿、普贤殿等。洪椿坪后枕高山，前绕溪流，森林茂密，古木参天，景色绝佳，气候宜人，是僧人静修、游客观光避暑的佳境，“洪椿晓雨”为“峨眉十景”之一。

        此联以弥勒佛面相入手，劝诫世人面对自身不妨坦诚实在、真情真性，对待他人要心胸宽旷、理解包容。

       

        青城山天师洞联：

              事在人为，休言万般皆是命；

              境由心造，退后一步自然宽。

        青城山是我国著名的道教名山、中国道教的发源地之一，被道教列为“第五洞天”。其道教宫观以天师洞为核心，包括建福宫、上清宫、祖师殿、圆明宫、老君阁、玉清宫、朝阳洞等，至今保存完好。天师洞又称常道观，是青城山最主要的道观，附近景色幽丽，东有三岛石，巨石矗立，石旁泉水环流、浓荫蔽天，景色奇幽。

        此联劝人不要听天由命，事在人为，自己的命运自己把握；环境和心情由心态决定，遇事应宽容忍让，退一步海阔天空。

 

        四川忠县土地庙联：

            我自有神头神脑；

            你休耍鬼心鬼肠。

       此联以土地神口吻警诫世人：头顶三尺有神明，人可欺，天不可欺，做人做事要对得起自己的良心，不要鬼肚心肠。

        

        山西朔州应县净土寺：

    念念不离心，要念而无念，无念而念，始算得打成一片；
           佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐断十方。 
       应县净土寺为金代建筑，寺内大殿金碧辉煌，龙凤飞舞，楼阁错落有致，与壁画浑为一体。主殿大雄宝殿内的天花藻井称为八门九星之天宫楼阁，全为木质雕刻，雕工精细，色泽花丽，是少见的金代珍品。

此联看似绕口，好像在做文字游戏，其实表达了“无为有时有为无”的参禅悟道境界，与佛宗六祖惠能的参禅碣是同一意境。相传佛宗五祖的弟子中以神秀最为出色，平时讲经论道侃侃而谈，而惠能只是个打杂的小沙弥。五祖为找接班人，要求弟子每人写一个碣，谈一谈对佛的理解，其中神秀写的最好：“身为菩提树，心为明镜台，常常勤拂拭，未使落尘埃。”惠能挑水回来看到后，在墙上也写一碣 ：“菩提本无树，明净亦非台，本来无一物，何处落尘埃。”结果五祖认为惠能悟佛境界最高，把真传衣钵给了他。其实惠能这个碣只要与神秀的相比较，意思就很明白，是说禅宗的最高境界就是“无”，无私，无为，无欲，什么都没有，就是什么都有，空灵的世界，自然的世界，才是世界的本色，人要达到万般皆自然，就会万物皆有佛，就能得道成佛了。 佛经载南师和海明的对话，也说的是同样的意思——海明问南师如何打坐修行，说了许多想法和方式，南师都予以否定，海明急了：“说是也不行，说不是也不行，不说是不是还不行，这样也不对，那样也不对，不对的更不对，那我该怎么办啊？”南师却说：“哎，对了！是也不管，不是也不管，是不是都不管，这就是坐断十方，壁立千仞。”也就是说面壁打坐，无我无他，才能达到通明境界。这幅对联也强调的是，念经参佛，在有意无意之间，达到忘我、忘物甚至忘佛境界，才能修成“正果”。

 

 山西蒲县东岳庙地狱洞口联：

    此处衙门难行贿； 

    下边官府不容情。 

      山西蒲县城东二公里处的柏山之巅有东岳庙，因山上柏树繁茂，四季郁郁葱葱，俗称“柏山庙”，道教庙宇，规模宏大，布局完整，由山门、凌霄殿、乐楼、东岳行宫大殿、后士祠、圣母祠、清虚阁等六十余座建筑组成。庙内后方地平以下由十五孔窑洞组成十八层地狱，每层之中皆塑有像，十八层之内共塑有五岳大帝、十殿阎君、六曹判官、小鬼等像一百二十余躯，为明代泥塑彩绘神像之稀有佳作。

      此联反意讥讽人间世象：行贿受贿、徇私枉法之事，在阴间地狱、阎王殿难以行通，却在人间官府常常发生。同时，也告诫违法乱纪、胡作非为之徒：阳世或许可以逃脱因私舞弊之罪责，但到阴间难逃地狱之苦罚。出联机智幽默，俏皮辛辣。

         山东枣庄龙泉寺：

      大千世界，弥勒笑来闲放眼；
             不二法门，济颠醉去猛回头。 
      枣庄龙泉寺在滕州城东郊、荆河西岸，建筑规模宏丽，风雅古朴。寺中有一座巍巍古塔叫龙泉塔，据考建于唐代，距今约有1200余年历史，每当斜阳西照，霞光万道，波水涟漪与塔影远山相映生辉，极为奇丽壮观，被古人命名为“塔影高标”（又称“浮屠峙玉”），为古滕八景之一。

此联虽是劝人皈依佛门，但含蓄有致。上联说弥勒佛所以开口大笑，是因为大千世界芸芸众生执迷不悟，不入佛眼；下联是说佛门才是普度众生独一无二的途径，就像济公一样，貌似疯颠，破鞋垢衣，嗜好酒肉，却成为行善积德的得道高僧，是世人心目中救苦救难的“活佛”。

 

济南千佛寺：

      笑到几时方合口；

      坐来无日不开怀。

济南千佛寺座落在济南南郊的千佛山半山腰，始建于隋，后经历代开发，分为东、西两院，西院称千佛寺，南面崖壁下方凿有十个石窟，刻有造像百余尊，即闻名遐迩的千佛崖，崖下有龙泉洞、极乐洞、黔娄洞等三个较大的自然石洞，出千佛洞即进入东院，称历山园，有文昌阁、鲁班祠、舜祠等背山建筑。 千佛寺南靠悬崖，北望泉城，是赴会览胜、登高望远的胜地。

此联含义丰富，意味深长，不同的人可有不同的理解。礼佛信佛者，可认为是弥勒佛大肚能容天下难容之事，看透了红尘世事，修炼到最高境界，所以笑口常开，日日开怀。对于不信教不论佛的人来说，一尊泥塑木胎像，大肚空肠，却总是欢天喜地，笑到何时方休？不见人间疾苦哀愁，整天嘻嘻哈哈，有何欢喜缘何笑？如此一问，让“信徒”们不由深思反省。台湾台南开元寺对联“大肚皮千人共见，何所有，何所不有；开口笑几时休息，无一言，无一可言”，与此联有异曲同工之妙。

 

杭州灵隐寺：

            峰峦或再有飞来，坐山门老等；
            泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。

灵隐寺是中国佛教著名寺院，又名云林禅寺，江南著名古刹之一，位于浙江省杭州市西湖西北面灵隐山麓飞来峰旁，一般归属于西湖景区。始建于东晋时期，距今已有1600多年历史，当时印度僧人慧理来此，以为这里山峰奇秀，是“仙灵所隐”，就在这里建寺，取名灵隐。后来济公在此出家，由此名闻遐迩。灵隐寺的殿宇、亭阁、经幢、石塔、佛像等建筑和雕塑艺术高超，是珍贵文物。寺内假山时耸、古木参天、清溪流水、小桥飞跨、曲径通幽，景色宜人。

此联从天王殿佛像着笔，说坐佛整天静候山门，莫不是等着再有仙山奇峰从天外飞来？又一个春天来临，四周草木一身新绿，寺前泉水渐渐变暖，佛陀笑意盈盈，大概是满面春风喜迎春色？联中嵌入飞来峰传说及前人“池塘生春草”、“春江水暖鸭先知”等诗句意境，构思奇巧，情景相谐。

 

广东南华寺天王殿两联：

         日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠，不知众檀越，信心时将何物供奉； 
         年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，试问这头陀，得意处有什么来由。

  多闻正法，以广目光；
         增长善根，而持国土。

广东南华寺座落于韶关市东南的曹溪之畔，始建于南朝时期，距今已有1500年历史。庙宇依山而建，前后七进，殿宇辉煌，绿树婆娑，六祖慧能在这里创立了禅宗。寺中有大量珍贵文物，其中有国内现存唯一的宋代木雕五百罗汉群像，罕见的唐代传世刺绣千佛袈裟，大雄宝殿后的藏经阁中佛经多为历代皇帝所赐，十分珍贵。

第一联以天王殿正中弥勒佛的化身——布袋和尚着笔，说他天天背着个空布袋，无米无钱，大肚空肠，让众施主（檀越）拿什么来供奉？年年冷清清坐在山门，仿佛迎来送往，而总见他满面笑容、欢天喜地，不知道在得意什么？  上下句对仗工整，对应有趣，描摩嘲讽淋漓尽致，让人心领神会。

第二联题写天王殿两侧象征风调雨顺的“四大天王”，即东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。联句把四大天王的称谓嵌入其中，巧妙成句，立意高远：多闻广见，才能目光远大；积善成德，方可持家治国。

 

湖南长沙真武庙、四川叙永灶神庙：

     五转汞、七转铅、九转丹，万象皆清，洪炉中有真人诀；
            一分屋、二分竹、三分水，纤尘不染，蜀国南来小洞天。 

这幅对联，上句以道家炼丹炉及炼丹工序、成分用数字巧妙连缀，下句从灶神庙所处的环境着笔，形象地描绘出道观神庙远离尘世、气象清新、一尘不染、自成洞天的世外仙苑景致，数目对应成趣，别有情致。

 

安徽凤阳龙兴寺：

      庙内无僧风扫地；

      寺中少灯月照明。

 安徽凤阳城北凤凰山的龙兴寺，是明朝皇家寺庙，明代开国皇帝朱元璋的发祥之地，国内名刹之一。原寺后山腰钟亭内悬挂大钟一口，每当红日西坠或旭日东升，凤岭鸣钟，钟声响彻云霄，因此古人把“龙兴晚钟”称为凤阳八景之一。  寺内原藏有朱元璋画像、铁像及铜佛等，御书亭内有明太祖朱元璋“第一山”手书石碑，明清两代名人诗词题刻琳琅满目，明万历诗碑等文物至今完好。

此联可谓寺庙联中的上乘之作，风扫地、月照明，一下子把庙宇的清幽寂静、空灵自然描摹了出来，同时不显山、不露水，含蓄地表达出其中的真意：修行打坐也要顺其自然、无欲无为，才能达到无尘无物、空明澄彻的境界。联句信手拈来，浑然天成，情境相谐，立意悠远。

 

台湾台中宝觉寺：
           大肚包容，了却人间多少事；  

    满腔欢喜，笑开天下古今愁。

台中宝觉寺为1928年福建济宗僧人所建，为鼓楼式建筑，殿宇气势雄伟，金碧辉煌。正殿供奉三尊释迦牟尼佛像和一尊古铜解梦观音像。殿右有一座高23米的圆锥型七层宝塔，每层都供有一尊七宝如来佛像。寺中还有一座高27米的巨型弥勒佛塑像，成为该寺的一大特征。

       此联也以弥勒佛着笔，劝人处世待人要大度包容、乐观开朗，只有如此，才能拿得起、放得下，人世间的许多繁杂事、烦心事才能了结，许多解不开的愁、化不开的怨才能消解。南京多宝寺“ 大肚能容，容天容地，于己何所不容；开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑”一联，与此联立意相近，但“与己何所不容”既含对自身事要放得下之意，又有放任自我之嫌，而凡事一笑了之则更流于消极，实不可取。

 

台湾台南城隍庙：

    问你平生所干何事？图人财，害人命，奸淫人妇女，败坏人伦常，摸摸心头惊不惊？想从前千百诡计奸谋，那一条孰非自作； 
          来我这里有冤必报！减尔算，荡尔产，殄灭尔子孙，降罚尔祸灾，睁睁眼睛怕不怕？看今日多少凶锋恶焰，有几个到此能逃！

台南城隍庙是台湾最早兴建的城隍庙，始建于明永历年间，清朝乾隆时期为台湾七寺八庙之一，现被列为台湾二级古迹。庙内供奉城隍老爷，配祀二十四司，有一匾额上书“尔来了”三大字，与台南天坛的“一字匾”、竹溪寺的“了然世界匾”合称“台南三大名匾”。

这一长联，以阴界监察官——城隍神的口吻，拷问由阳世转入冥间的鬼魂：在人间是否图财害命、奸淫掳掠、丧失伦理、败坏道德、耍尽阴谋、作恶多端？如果如此，到了阴间我的管辖范围，一定跟你清算总帐，让你倾家荡产、断子绝孙、灾祸满门、在劫难逃！联句爱憎分明，疾恶如仇，一气呵成，如连珠炮发，再加上“尔来了”三个大字匾额，令作恶亏心者胆战心惊、不寒而栗！与此联立意和风格相近的，还有贵阳城隍庙联“站着！你背地做些什么？好大胆还来瞒我；想下！俺这里轻饶哪个？快回头莫去害人”、河南玉田净觉寺“贪心盗心淫心诈心欺负心，种种这等心肠，我看是何结局；兵劫瘟劫水劫火劫霹雳劫，苍苍许多劫数，你从哪里逃生”等。
       

 广西桂林城隍庙联：

            地狱即在眼前，莫到犯了罪方才省悟；

     业镜虽悬台上，只要过得去也肯慈悲。

此联也是劝人积德行善，不要违法犯罪，不然到了阴间，阎罗殿上悬挂的业镜，会将生前所做的好事、坏事尽现无遗，到那时进地狱将后悔莫及。只要不为非作歹，为人处世还能说得过去，就不会被打入恶界受苦受难。此类联还有辽宁锦州城隍庙“善来此地心无愧；恶过吾门胆自寒”、上海豫园城隍庙“做个好人，心定身安魂梦稳；行些善事，天知地鉴鬼神钦”，以及许多城隍庙通用联“阳世三间，积善作恶皆由你；古往今来，阴曹地府放过谁”、“但得回头便是岸；何须到此悟前非”等。

        山东日照天后祠联：

             问观音为何倒坐？
             恨众生不肯回头。 

        日照天后祠中的观音面北，人称倒坐观音，该联由此灵机一动，上问下答：观音所以倒坐，是恨众生执迷不悟，不懂得苦海无边、回头是岸！联句简洁明了、机智幽默，读之令人会心颔首。

        与此格调相近的，还有四川什邡土地庙联：“望望世态摇摇手；看看人心点点头。”该联上下句互文，从土地爷摇手、土地婆点头的塑像神态着笔，说面对不良世态和人心，土地公婆都摇头；面对善行善心，土地公婆也满意。联句通俗中含深义，风趣中蕴真情。

       

        河南南阳土地庙

            噫，天下事，天下事；
            咳，世间人，世间人！

        该联出句简单，含义丰富，上、下句都写土地神的慨叹，至于慨叹什么，读者尽可以想象和联想——是叹大千世界无奇不有、什么事都发生？还是叹人世间什么人都有、什么事都做？是叹世态炎凉、人心不古？还是叹芸芸众生看不透世道、痴迷不悟？因此，该联看似简单，但平中蕴奇，妙不可言，称得上联中上品。

 

甘肃兰州白塔寺联：

       剪一片白云补衲；

       邀半轮明月看经。

白塔寺位于兰州市黄河北岸的白塔山上，因有一座元代白塔而得名，现存白塔系明代重建，后经清代扩建又名慈恩寺。白塔高约17米，七级八面，各面雕有佛像，塔外通涂白浆，如白玉砌成。山上原有象皮鼓、青铜钟、紫荆树“镇山三宝”，建筑群依山而筑，分为三台，参差有致。山下黄河东西贯流，黄河铁桥南北横跨，与白塔寺浑然一体，凭栏远眺，放眼黄河，雄伟壮观，气象万千，是兰州必游胜地。

 

　　此联很富诗意，剪一片天上的白云来补一补僧衣，邀半轮空中的明月来一起诵读佛经，一下子把白塔寺白日的天朗气清、夜晚的寂静清明以及寺僧的心静神闲、无欲无为、读经修炼的情景显现了出来，使人联想到陶渊明“结庐在人境，而无车马喧”、李白“举杯邀明月，对影成三人”等经典诗句和诗人们的闲情雅致，想象丰富，很富浪漫气息。

 

 

甘肃兰州五泉山浚源寺联：

          花即是禅，鸟即是禅，山耶云耶亦即是禅，钟磬声中随你自寻禅意去；
          男可成佛，女可成佛，老者少者都可成佛，松杉影里何人不抱佛心来。

　

      五泉山位于兰州市区南侧的皋兰山北麓，因有惠、甘露、掬月、摸子、蒙五眼泉水而得名。园内丘壑起伏，林木葱郁，环境清幽，除五眼名泉外，从山门沿中间通道直上，有蝴蝶亭、金刚殿、大雄宝殿、万源阁、文昌宫、地藏寺、千佛阁等古庙宇，依山就势而建，廊阁相连，错落有致，为西北名园之一。 

       此联实际上是对佛理禅性的通俗释义。佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静……说白了，禅心即是一种心境，心若无物，自然修道，参透佛理，则花草山云都有佛性，男女老少都可成佛，万法自如，处处成佛，时时成道。四川峨眉山报国寺联“翠竹黄花皆佛性，白云流水是禅心”，表达的也是这一层意思，且更简洁而富有诗意。

      

       北京潭柘寺弥勒殿联：

           大肚能容天下难容之事；
           开颜便笑世间可笑之人。

      潭柘寺，位于北京西部门头沟区东南部的潭柘山麓。寺院坐北朝南，背倚宝珠峰，周围有九座山峰呈马蹄形环护，宛如九条巨龙拥立。寺内古树参天，佛塔林立，殿宇巍峨整座寺院建筑依地势而巧妙布局，假山叠翠，曲水流觞，相映成趣。寺外有上下塔院、东西观音洞、安乐延寿堂、龙潭等众多的建筑和景点，宛如众星捧月，散布其间，情趣各异。早在清代，“潭柘十景”就名扬京华。
　　

　　此联是题写弥勒佛的经典之作，成为很多寺庙的通用联。联句把大肚、笑面的佛像与人间世象进行巧妙链接，说弥勒佛肚皮大，是因为胸怀广、气量大，能容得下天下种种难容之事；开口常笑，是因为人世间有许多堪笑之事、可笑之人。由此劝诫世人处事要大度，行事要得体，不要做恶事、丑事、可笑事，也不要痴心妄想、执迷不悟。“遍观世事面作一笑，通识人生腹能多容”一联，与此联立意相近。      

       

　　成都宝光寺对联：

              你眉头着什么焦，但能安分守贫，便将得和气一团，常向众人开口笑；

              我肚皮有这般大，总不愁穿虑吃，只讲了包罗万物，自然百事放宽心。

     宝光寺位于成都北郊新都区，是我国历史悠久、规模宏大、结构完整、环境清幽的佛教寺院之一。相传建于东汉，最迟建于隋代，寺中有一座30米高的方形砖佛塔，唐代已称宝光塔，塔身微向西斜，素有“东方斜塔”之称。寺内文物众多，有南朝千佛碑、唐代施衣功德碑、元代金银粉书《华严经》、明代尊胜陀罗尼石幢、清代《大藏经》、玉佛和石刻舍利塔等，还有历史悠久、规模宏大的泥塑罗汉堂，500罗汉每尊高约2米，造型优美，彩绘贴金，千姿百态，妙趣横生。　　

        此联应是由“大肚能容天下难容之事，开颜便笑世间可笑之人”一联引申而来，所不同的是，它直接以弥勒佛的口吻来劝告世人：不要总是愁眉苦脸、多思多虑，要安贫乐道、知足常乐、心平气和、大度包容，遇事待人便会处变不惊、自然从容。江苏扬州兴教寺联与此联相近：“笑呵呵坐山门外，觑着去的去，来的来，皱眼愁眉，都是他自寻烦恼；坦荡荡载布袋中，休论空不空，有不有，含哺鼓腹，与斯世同庆升平。”但其下联所题布袋和尚（弥勒佛在中国江南的化身）口含食物、鼓起肚皮“与斯世同庆升平”，则流于平庸俗气，且与上联缺乏关联和呼应，没有前一联那样自然熨帖。

 

　　天津旧城隍庙戏台联：

            善报恶报循环果报，早报晚报如何不报； 

            名场利场无非戏场，上场下场都在当场。 
     

       该联虽是从佛教因果报应说立意，但因与人生、戏场的感悟联结成句，应时应景，对应成趣。佛经讲因缘果报，善恶有报，因果循环，而且报应有三种方式，一是今生报，二是来世报，三是眼前速报，作恶之人，终有报应，有时不是不报，而是时候未到，因此劝人行善积德以求福报——上联由此成句 ；人生在世，有些人总是追名逐利，在名利场中周旋角逐，而到头来都是过眼云烟、竹篮水空，这就像一个戏场，你上场他下场，到最后都是人去台空——下联由此立意。时下有一则流行信息：“出生一张纸，开始一辈子；毕业一张纸，奋斗一辈子；婚姻一张纸，折腾一辈子；做官一张纸，斗争一 辈子；金钱一张纸，辛苦一辈子；荣誉一张纸，虚名一辈子；看病一张纸，痛苦一辈子；悼词一张纸，了结一辈子；淡化这些纸，明白一辈子；忘了这些纸，快乐一辈子。”这可算作是对下联最好的诠释。当然，忘了这些纸是否就能快乐暂且不论，但如果真正淡化了这些纸，肯定能活得比较清明自在。       

       

         广东揭阳城隍庙联 ：

            

             处事奸邪任你焚香无益；
             为人正直见我不拜何妨。

     

　　 揭阳城隍庙始建于宋，明代重修，现存建筑融合了明清建筑风格和潮汕地方传统工艺特色，主体建筑为木石承载结构，庙顶为悬山顶，七架梁与金柱之间用三升斗拱架，大殿四壁只起防护作用，不承受屋顶压力，结构独特，防震性很强。栋梁间的木雕装饰，刀法明快，雄浑遒劲，兼有明代建筑风格和地方传统艺术特色。

 

此联以城隍神的口吻告诫世人：作奸作恶，就算在神庙里焚香叩首，也是枉然；刚正处事，即使是不拜佛不求神，又有何妨。联句简洁明快，出言铮铮，正气浩然。辽宁锦州城隍庙联“善来此地心无愧，恶过吾门胆自寒”与此联相近。
       

 湖北广济梅川城隍庙联：

     德之不修，死到临头，吾岂不为汝羞也 ；
            恶而不改，报应眼前，汝应愧来见吾乎 。  

此联也以城隍神口吻质问作恶为非者：一生不修德不行善，如今死到临头，连我阴间司法官都为你感到羞耻；犯奸作恶而不知悔改，现在跨进我的地界，让你眼前立刻遭受报应，打入地狱恶界——你来见我，难道不感到害怕、惭愧和后悔？对仗虽欠工整，但立意鲜明，爱憎突出。

        山东龙口南山禅寺联：

             有意烧香礼佛何须远游胜地；

             真心皈依释门此地便是名山。

 

南山宗教文化区分为东西两部分，东部以南山大佛为主线，有南山禅寺、香水庵、灵源观、南山道院、文峰塔等；西部以药师大玉佛为主线，有历史文化园、石窟、热带雨林植物园、观音洞等，两个景区隔山不相望。南山大佛是世界上最大的锡青铜坐佛，像高38.66米，重380吨。南山药师玉佛是国内最大的室内玉佛，像高13.66米，重660吨。南山禅寺前身是龙口市著名的石泉寺，创建于唐代，中轴线有山门、弥勒殿、大雄宝殿、圆通殿、藏经阁五重殿阁，佛像全部为金身。两侧有伽蓝殿、祖师殿、文殊殿、普贤殿等10多个配殿，塑像为彩绘点金，整个寺院规模庞大，气势宏伟。　　

此联既富禅意，又在为南山景区作广告。它上、下联互文见义，合起来强调一个意思：如果想真心烧香拜佛、皈依佛门，就不必到远处寻游探访，此地的南山便是名山胜地。一方面说“翠竹黄花皆佛性，白云流水是禅心”，处处可修心，时时能成道；另一方面为南山树了一块巨幅广告牌——佛教胜地，禅宗名山！不过，广东南山也确实不虚此名。

 

杭州中天竺法真寺联：

              我门中缔结福缘，岂惟在一柱清香几声佛号；
              你心里能全善果，自然的秋生桂实春茁兰芽。

     

　　在杭州西湖西面、灵隐寺和天竺山之间，有三座天竺寺。从灵隐到天门山，周围数十里，统称为天竺山。自灵隐寺山门沿天竺溪向南而上，依次为下天竺、中天竺、上天竺。三天竺寺皆以供奉观世音菩萨为本。中天竺寺位于天竺山的稽留峰下，四周群山环抱，景色幽美。  
　　
　　此联是说，与佛门结缘，不一定表现在烧几柱高香、念几声佛号，只要心中有佛、一心向善，自然会参透佛理、修成正果，就像兰桂春天开花生长、秋天结出果实一样。古人常把兰桂芬芳与美德懿行联系，所以句中的桂实、兰芽又喻佛性禅心。该联实际也强调的是心无尘物、顺其自然，便会达到“一花一世界，一草一天堂，一叶一如来”的修炼境界。
   
 　　

　　甘肃敦煌鸣沙山鸣山寺两联：

              

              景是仙鸾描出画；
              形为天马负来图。 
             

              沙自几时鸣，惊雷但有蛰龙起；
              池犹亘古在，出水还期天马来。

       鸣山寺所在的鸣沙山—月牙泉风景名胜区，位于甘肃省敦煌市城南，以“山泉共处，沙水共生”的奇妙景观著称于世，被誉为“塞外风光之一绝”，与莫高窟艺术景观融为一体，成为国内外游人向往的旅游胜地。鸣沙山，连绵起伏如虬龙蜿蜒，蔚为壮观，沙有红、黄、绿、白、黑五色，晶莹细腻，不沾一尘，如遇流动，则因摩擦、静电、共鸣而发声，由此而得名。山下有一弯泉水，远看酷似月牙，所以取名月牙泉，千百年来沙山环泉而不被掩埋，地处干旱沙漠而泉水不浊不涸，神奇罕见。

        这两联都是写景联，特点是把眼前景色与历史传说自然融合，描摹出鸣沙山、月牙泉“山以灵鸣，水以神秀”的独特景观。前一联说此地的景色，是仙鸟描出的画、天马背来的图。后一联说鸣沙山历史悠久，蜿蜒起伏，仿佛惊雷中飞驰的虬龙；月牙泉从古至今，不干不涸，清澈晶莹，天马由此诞生的传说仿佛是真的一样，人们希望它出现在眼前。《汉书》记载，渥洼水（即月牙泉）中曾出生天马，被汉武帝得到，还写了一首天马诗。两联都把这一传说融入其中，因景生情，赞美鸣沙山、月牙泉的神奇美妙。

       

       

      福建莆田兴化府城隍庙联：

              百尺高梧，称得起一轮明月；  
              数椽矮屋，锁不住五夜书声。   
     

       福建莆田市兴化府城隍庙，始建于明代，历代有修，现存仪门、大殿、后殿及明清碑刻10多方。

兴化有郑板桥故居，此联便是郑板桥所题。大家出手，自是不同凡响，格调清新，意境幽闲：一轮皎洁的明月高挂梧桐树顶，仿佛是被树枝撑起；寂静的小院，低矮的茅屋，深夜五更仍传来朗朗书声……这哪里是在题写城隍庙，分明是在描写自己的小居！从中充分表现出主人神闲气定、性静情逸、淡泊名利、从容处世的心态和气度。

也正因为如此，清心剑栩特以该联作为寺庙名联欣赏的押尾联，提醒自己在当今这个纷繁喧嚣的世界里，少一点浮躁，多一份沉静，并以此与投缘的朋友们共勉。