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言心要明此心，明心要知心用。心无为而不达，处处皆显心。万物所象，尽在起无尽妙用。明心所用，要知法性。心是所用，法是体能。心法一如，心心自明。万象更新处，法法皆相出。心法一和合，明者万事物。一法生一事，事事万法有。心处一法无，万法具缘中。无法亦无相，因心相应生。通底见无处，法法依相有。事事依法行，心行事法中。
至尊唯大，心示天下。万事生成，万象更新，因缘聚合，皆示此表。应达所有，心处万事显意。通心示法，演变万事。通达转能，法布施行。通底表法，尽显所能。因事聚合，法行遍应。因法缘起，万事祥和。心处一事，一法生成。心处万事，万法聚起。因心应生，因法矩事，成规有文，贵在心行，万法唯有心而至成。
是者非讲心，说心者自有事出。事事有因，因出法生地各显其事。法不孤起，因事出此心起法而生。心聚全能，能者自用。万事有心，万法归心，心生法生，心不起事事无动。观心之妙用，心达一切通。心成事成，心无意灭，一切所有无不在心的动用中而显现。万法有心生成，心有事显，法法因事有因，唯心法成而以拘行。心法通达所有事，宇宙天地具有法行。无色，无相，无形，自然法度，因心示物，显化万相。法拘于事，行于心，而显现心之无穷妙用。觉心醒目，规程无因不起，法行无事不扰，心不处自安。唯人所能力，不能掌握此事时，法落此处。唯心把握无定时，法在此时，心动法行，心使法用，心法合一，成万事之力，应万事之用，得力所示唯心法。处无形变相中，应万事而直显本觉原慧、真如智能。
法无尽地，因心相生。事因有浊，浊有心生。唯心显现，唯法不能。心有事生，法矩此行。心显事法，法尽物应。本应起事，万法聚之。唯心可用，至显妙法。唯心可行，法在此中。唯心显达，法在事行。唯心不可，无心无法。心法至通，应达所为处，有则见则，无则尽落。一切只因心法成矩，方能事事守成。
法无高下，应心而说，应事相显，万法归于一法，唯有心法。应万事得为处，应万事尽显地，一心显现万般境相，唯源于一心。相生物有，因事而显于法，事事因法行矩，因心而动于事，因法而拘于事。心法一如，法法有心，法法行之于行，应之于事，而事事尽有此心，唯心而显现。心法无离，相互制约。守于规范，行于世间。因人施法，因事相说，应机而为。可为心出法显，应其法缘而见事，一切皆不离于此，万法唯心法而诸圣！
心用皆是法行，一切唯心显现。万事有心，事事有法。心法处应世间所有事，因心生法，法行事显，事由心生，法即准绳，心是显能，法拘一切事而不逾越行规。世间法拘事，心法万能，拘心而行。有心有法心法铺成，行守自心，顺应天道，无犯自然法则，不违现事规范，法法相生纷呈，终归心源法之慧海，即智慧道德天平秤、定盘星，唯此而不能！
心是所有，法是事事。心法无不是所有事物，尽示显现我心。所有诸事各显其法，法因心相生，法法不离心，事事有法因。心所能通达，且法遍布行，两者不可缺，缺一昧其心。一法无事，万法随行。事事有心，心心是法。无法可说，佛祖拈花，会心一笑，何须再强言其他！
心法于世间，应其说！ 心法本无相，应物现！
心法无为意，动则生！ 心法无上智，先天慧！
佛心无二，本体原位。圆融所有，通达一切。心处应平常中而诸现，能应世事而显达，即为禅心而洞明。处万事万物中而常见，能事事而得法。法是尽其处，法是事物生起处，法是应事而显相。妙行之方便，在世事中而生，在世事而聚缘中而成之一法。一法本自万事，万事具在一法。一法成之事事而生法，万法行使中而尽显一法。万法归一，一法即一心。其心动念时，且一法无存。一法具存中，而事事有心。万法而存妄中万法具生，而在一心。一心而成事法，而尽法中，事事有法，法法有心，心具万念间，万法为一心。
唯心而不得，唯心而事之，唯心而应之，唯心而显现，唯心而明之。心法应为，法不离心。若心无现，法也无存。处万相中，万相皆有其心。心处行为世事，世事而显其有。境缘无善恶好坏，只在自心分别取舍生灭。若能见非见，无见见，逢遇直达，即应即了。处应不住留，任其而过往。得失自随缘，原本无增减。岂不是本闲闲，无事人一个！
本来原无事，因心事相起。因事自生法，法法自明其。
心无处世事，直无尽遍知。无心也无法，法无应显之。
应言过语，自是留音。本无事扰，只因处应所见不同，相由心生，显妄不一，方有诸般幻生对影。若因心不起，自然无犯。法规自在脚下道中而起行，在应物事为行中而见心。
心法自在无心而处应，事之而相出时，当见其法之妙行。无心不起，有心而生。事出皆有此法而束约，约以起事而拘及其心，方能见行而处为。
事者只看此事时，万物生成自有规律。规律是你是我无需起心犯念，不在起念中而生事，只在辗转而住应时，处之而遇知。
心转而成时，无心而自得妙用之体，无为之相，应处所显，应处所为，应处即真，应无为之应，应无为之显，直在当下应心无住而所为。无行而行，无处而处，即下即心，应处自无痕，当为之中，一应直出。
心法无相，处应即显。言心法本非心法，是名心法。本无法而无不法，法法皆出一心，无心无法，法不离心。一相不立，无有二意，无相无二，心法一如。无处不在，无处不显。时处当下，应心直出，应机智变，应缘相说，应说其法，应说其道，顺应无住，此真如体性，无相之相，皆为心法之妙义。
直应心处相自明， 明见相法具其中。
万法皆有心相起， 心行妙意万境中。
法法连体呈万相， 心法处应一法中。
心心显现万法行， 万法归一一心中。
得心不著，无知之见。见为事出，如不处应当为，何处生心？意在心动同时而生，若了然知体，安住一心，念念无住，自不著其相。物相所出，只因起心动念意方有。如能随然得章，无事应事，处为不著见影，直取不落二念，而处万念滋生处、不思善恶，莫辨是非，任往自在，即已得无上大自在也！一位上师是如此而评议：“万物生何处，吾念滋生时。心无念意起，谁能寻得着？！”。于此，自谓其心难摸，揣摩不得，不生劳念，唯心是者心，唯心应其变，见者无见，无见自见，“根本无见识！”……
随境自转无见转处，应事所出，应过即了。观心不著，空无遍处。识辨不得，自不相见。如然无心，了然一意，顺应无住而自得生处！
观无妄之妄，妄思不断！
观意影无著，不见其样！
复不得见有，更不寻有！
复不见得无，难得再有！
见识取之于心，了明其相，心安何处？无心可取处，无念意滋生处。动念即乖，妄不可取，应其自然，自意消磨，顺然成心。心可悟不可悟自得其，任其而生发，任其而生其，意起意落瞬间消焉。于其动无不发，不如顺境自变，智转所有。强言无意，顺成得焉。何其有？何其无？只在动发一念相生。唯心是者变，唯心是者是。多次应番方吃尽内意；一念方生起，万念随变更。任意往生时，唯是是者是。可望不可及处，动心即发，生念即收。无妄可思想，应然自如如。其心随千转境变迁而应法自随意，动念无生处，念落不动心。可叹！观望众知不得心解，着意生事，应意起事，不能在随然中而自得起落。可叹有心，著于此心，执重于其我也。不得抛无我，为无意动相之心也。智德可取，只在有心无念，有念无心，生发自然，落应顺然。可观之，可不动也。可取之，可不应也。道断所有，只有一字”顺”焉！翳影不取相，应见不动心。随其意而应变，随其心而自明。得之不喜，失之无忧。应然自得、顺其自落，可为而不可意，可意而不动心。顺然直成，得无上德、无上智、无上意、无上之正心！
无动念已出， 动然滋生处。自得自消磨， 安然处无事。
顺心动无处， 顺意生无起。一得住起落， 一灭安然事。
法无定，定焉以生，生往无意之地，且无法相可存，任往而自由也。无定法意是为与无定约此念，无定往意而生往，何以存焉！法伏的定义是自困的约束，若能无念妄的滋生，无成见的思、无意的应成，一切皆在无所事出的意为中而意，得复所有，而尽然也。视之一切不着之，无妄可求事，任往而逍遥，可乐而不为之！……
无往今来事，无生他意之。非而无尽出，无生自以立。
何有困我意，我本无意此。念妄无出，无困之地！
心的起处无有定向，一切在意为的动态中，可思之不可遇。如何能处心即意，得心即复，应心即合，知心即明，此一切都必须在明知有心、动心、意心、念心的起生中而直取。任心知度，见识成府。任由心处物不惊，处事不乱，处境自得。任由相形千转百变，任境自转，无忉自忉，斩放自如，处万意生起处，落万物复苏时，今复明忘，处心不乱，得复其成，应然自得。置心处于无不乱发之地，任由其状多变，心处无不生，生而不灭，灭意断念，思而自得意，留取无生意，可顺焉可不顺焉，应知一番时，方明其心不假。如顺其应，点到生之，无为对之。得心非易事，必得见成悟事，可顺然其得意，其应之皆在瞬间化了。无往非事，无不往过之，叹为观止。只在见意应为，真复意识中而相取。不在假行得遇见境中而意。只可意为，不可言意。不痴求变意的思情，只道意不断取的智，生大意之智可取之行。不妄求迷意往返的求，心不留点，而任意住应！心不得心，而处处见心！而不得生，而处处生！见发收落，见成不断得，任往来多变其相，唯心见识，唯心守之，不可是非强辨也。是心非心，不妄求得心，而处处生心，不生无往之心，而得应往住心。安哉！意乎！
无处不留心， 心无安扎处。应心自说事， 无心自了事。
可变应其变， 可说应其说。得了自不除， 应然顺其事。
直应当下取， 处处逢圆心。
言心意心，心的意相如何体悟？知心者本有心存，心存念妄，说无心者亦皆无离此。而意为之心，是心在起落意识中，刹那瞬间即感的动波。若能从无住念意中而立，从立意中而破，从破意中而应，此意出非常，无所住应一切。在起心动念时意力的形成，已在其中而陷入。只生不动意的动妄，方有无思的念意。在触物无物，动物消物，其意影的存在力已相生。如何才能视无见为见，视有物无物，视他意应生无妄思之念？在此言语中当知了明：
心无物相发，无心滋生处，任往自然意，无相不着力，
处心无所变，应然而自得，无往生来意，可望不可及，
自无一消尽，源源无从立，言语至此处，可心不可意。
此无心动念，无意识心智已动，处处可生无，处处无相及，不成也得成。此心法意境，不是识妄常心可得，可应，可及，可生的！……
断无妄之妄，妄从何来？源峰自立！
断无明之明，明是什样？清亮无光！
用无地之地，种的什来？现成的！
住无见之见，怎生见识？麻烦事！
行无行之意，去往哪里？傻子行踪！
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阿弥陀佛！天真弟子无净合十
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