《红楼梦》的服饰描写

《红楼梦》的服饰描写（一）
2003级比较文学与世界文学研究生杨雪梅

http://course./151/hlm/kuozhan/kz10.htm

  《红楼梦》成书于清代，虽然作者云“将真事隐去”，“无朝代可考”，但仅从其中的服饰描写中，我们就能发现清代服饰的痕迹，其服饰描写反映了清代人的着装特点。

一、满汉服饰共存的特点
  清朝是一个比较特殊的朝代。公元1644年，满族人入主中原，建立了大清帝国。其初期关于朝臣中汉人的服饰暂用明制，后颁布改朝易服的命令，下令汉人必须穿用满人的一些服饰。此举遭到了广大汉族人民的强烈反对，清朝统治者被迫采取了更为灵活和更为宽松的服饰制度，即“十从十不从”的政策：
  国初，人民相传，有生降死不降，老降少不降，男降女不降，妓降优不降之说。故生必从时服，死虽古服无禁；成童以上皆时服，而幼孩古服亦无禁。男子从时服，女子又袭明服，盖自顺治以至宣统，皆然也。独不解妓降优不降之说，及国初秀才举人之犹服明服耳。
                     （《清稗类钞.服饰》“诏定官民服饰”）
  在这种历史条件下，形成了清代服饰满汉共存的特点。《红楼梦》中的贾府是一个汉族贵族家庭，众人的服饰也明显具有清代满族服饰的一些元素和风格。
  1.“薙发”制度。
  满族入关后，即颁布“薙发”令，要求汉族成年男子必须薙发留辫。所谓薙发，即男子将额前的头发剃掉，将剩余的头发编织成一根大辫子，垂于脑后。《红楼梦》中就有关于薙发的描写：
  （宝玉）因又见芳官梳了头，挽起纂来带了些花翠，忙命他改妆；又命将周围的短发剃去，露出碧青头皮来，当中分大顶……（第六十三回）
  （湘云）近见宝玉将芳官扮成男子，他便将葵官也扮了个小子。那葵官本是常刮剃短发，好便于面上粉墨油彩，手脚又伶便，打扮了又省一层手。（第六十三回）

宝玉
  宝玉家居时也编发，如：
  头上周围一转的短发，都结成小辫，红丝结束，共攒至顶中胎发，总编一根大辫，黑亮如漆，从顶至梢，一串四颗大珠，用金八宝坠角……（第三回）
  （宝玉）在家不戴冠，并不总角，只将四周短发编成小辫，往顶心发上归了总，编一根大辫，红绦结住。自发顶至辫梢，一路四颗珍珠，下面有金坠角。（第二十一回）
  2.箭袖。
  满人服饰中，箭袖是比较有特色的。所谓箭袖，就是将礼服的袖端，做成马蹄形，因此又叫马蹄袖。清代男子及妇人都有这种服装。其通常的便服像不开衩的袍子。贾宝玉就常穿箭袖：
  ①“穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖”（第三回）
  ②“身上穿着秋香色立蟒白狐腋箭袖”（第二十五回）
  ③“穿着白蟒箭袖”（第十四回）
  ④“穿着大红金蟒狐腋箭袖”（第十九回）
  ⑤“穿着茄色哆罗呢的天马箭袖”（第五十二回）
  ⑥“便去换了一件狐腋箭袖”（第九十四回）

马蹄袖样式的礼服
  但是，宝玉尚未成年，从清朝的服饰制度来看，他又可以穿用汉族的服饰。因此，他又常常戴冠于首：
  ①“头上戴着束发嵌宝紫金冠”（第三回）
  ②“头发戴着累丝嵌宝紫金冠”（第八回）
  ③“戴着束发银冠”（第十四回）
  ④“一壁走一壁便摘冠解带”（第七十八回）

  冠，是自明朝以来汉族贵族少年常见的打扮。宝玉的服饰体现了清代服饰满汉合流的特点。

初见黛玉

unclex · 发表于 2008-1-5 15:46

在描写林黛玉的美时，也多写她的天然的情态，对其服饰倒是写得极为简略。如第三回中黛玉初进贾府时，作者没有描写她的服饰，却说：“众人见黛玉年貌虽小,其举止言谈不俗,身体面庞虽怯弱不胜,却有一段自然的风流态度”，着重的就是她的天然的情态美。黛玉生日时，出来见众人，黛玉“略换了几件新鲜衣服,打扮得宛如嫦娥下界, 含羞带笑的出来见了众人”。（第八十五回）这里作者也没有具体写她的服饰，但从整体风格来看，应该是一种很自然、简单的打扮，但却透露出她的清丽脱俗的天然美。

黛玉葬花黛玉
  描写薛宝钗时，也只是说她具有一种黛玉所没有的、天生的风流妩媚，对她的服饰描写得也很简略。薛宝钗素来不喜欢花呀、粉呀的，服饰一向都很朴素、典雅，但是她却有一种天然的美，就连见惯美女的贾宝玉也常被她迷住。可见，作者认为，真正的美是天然的。

宝钗扑蝶
  相应地，作者对于过分修饰的人工美显然不是那么欣赏的。如描写王熙凤时，往往将她的服饰写得非常详细。如第三回黛玉初进贾府时，她可真是打扮得花枝招展，“彩绣辉煌,恍若神妃仙子”，“头上戴着金丝八宝攒珠髻,绾着朝阳五凤挂珠钗,项上戴着赤金盘螭璎珞圈,裙边系着豆绿宫绦,双衡比目玫瑰佩,身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄Ё袄,外罩五彩刻丝石青银鼠褂,下着翡翠撒花洋绉裙.”对于王熙凤的美丽，贾府上下是公认的。但是，作者对其的美丽却是不太欣赏的。这一方面是由于她的性格的不足，另一方面，凤姐的过事修饰的美是作者所不认同的美。

王熙凤
  3. 重视女性精神美
  《红楼梦》显然是重视描写女性的精神美的，这与以往部分文学作品中只注重描写女性的外在美是不同的。从《神女赋》到《洛神赋》以至南北朝文人创作的以女性为题材的作品，都一律是静态的、外表的描写。她们美则美矣，但和庙堂中的泥塑一样，没有女性青春的活力，其华丽的服饰和外貌，表明她们就如一件玉器、一枝绢花一样，是贵族和文人手中的玩物，没有其内心世界的刻画，表现了古代男性中心的霸道行径。而《红楼梦》对女性是推崇备至的，因而对那些美丽的女性的精神之美有了深入的刻画，表现在服饰上就是强调整体上的情趣美和风韵美。
  如对林黛玉的服饰描写随少，但读者却能从中体会到她的服饰的特点是清丽、脱俗、富有诗意。尤其是黛玉葬花的描写，虽没有描写其服饰，但却引起了多少人的迷恋，各种艺术都对其进行了大胆想象。但不管是那种艺术想象中，都体现出了黛玉那种超凡脱俗的美丽和多愁善感的忧郁之美；对薛宝钗的服饰描写也很少，但读者也能体会到她的服饰整体风格是自然、妩媚、淡雅；史湘云的服饰描写着重体现她的豪爽、活泼、天真的情态美。

黛玉宝钗

湘云
  《红楼梦》中的服饰描写细致、精妙，限于篇幅，在此就不一一详述了。总之，书中的服饰描写基本上再现了清代人的着装风貌，是研究清代风俗民情不可多得的珍贵资料。《红楼梦》不仅是一部文学巨著，而且是一部文化的资料库。

思考题
  1. 你了解《红楼梦》的服饰吗？它的特点是什么？
  2．你欣赏《红楼梦》中谁的服饰？不认可谁的服饰？
  3．从《红楼梦》服饰，看作者的服饰审美观

参考文献：
  1.王齐洲等著《绛珠还泪——《红楼梦》与民俗文化》黑龙江人民出版社，2003年版
  2.杨圣敏等主编《黄河文化从书.服饰》内蒙古人民出版社 2001年版
  3.冯其庸，李希凡主编《红楼梦大辞典》文化艺术出版社 1990年版
  4.宋俊华著《中国古代戏剧服饰研究》广东高等教育出版社 2003年版
  5.杨力著《中华五千年文学经典》（下）北京科学技术出版社 1999年版

图片来源
  1.中国文艺——服饰文化网（http://www./culture/fushi/）
  2.服装服饰——全国文化信息资源共享工程网（http://www./）
  3.《红楼梦》（连环画网）（http://www./writer/wxzs_detail.jsp?zid=2004053115081950864）
  4.电视《红楼梦》剧照（http://www./wuli/cs/Photo_Class.asp?ClassID=1）