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感觉受用不小，所以转到这个小组 视频：http://v.youku.com/v 视频：http://v.youku.com/v循序渐进才是赢得时间，细水长流才能够直达永恒，所以关怀不是一朝一夕的事情，关怀是在你的生命当中能让感到非常快乐的事情，有句俗话是：助人为快乐之本。所以如果你要实施关怀的时候，请你一定先问一下你这个关怀的动机是什么？如果你是因为发自内心深处，处于良知的一种快乐的驱动，那你一定要大胆的去做，但是如果，你只不过是处于无所谓，而他要求我这么做，而我就这么做吧！那你是在浪费你的时间，浪费一个人自己的时间，他是最不智慧的行为，不管你是以何种理由去加以解释。同时，如果你帮助别人只不过是为了营造一个给自己善的氛围，给别人的印象我是一个大好人，那我劝你也放弃吧！ 因为这种自我牺牲背后，一定有更为严重的回报性的要求，你为什么要牺牲啊？你为什么要为一个陌生人牺牲？你肯定是希望下次当你出现危难的时候，陌生人也能够以同样的，甚至是加倍的牺牲来给你回报，如果是这样的话，那他已经不是关怀了，他已经背离了关怀真正良知的渠道，他已经走向了他的反面。所以不要急于去关怀别人，先扪心自问一下我为什么要关怀他人？你是以何种方式来关怀他人？你最终想要的是什么？如果你想要的是自我关怀的奉献，自我爱的奉献，那才是真正的关怀。 关怀他人的人，首先你要把自己料理的很好，有些人自己的生活一团糟，还想给别人更多的建议或是忠告，天助自助者，你先把自己给自助好了，自己的生活先要达到一种快乐的圆满的状态，因为关怀是一种付出，只有富足的人你才可能付出，你本身就是一个贫乏的人，本身就是各项事情一碗水都端不平的人，你怎么去帮人家端平这碗水呢？所以自己的很多事情还没有解决的时候，希望大家不要急于去关怀，而且你要知道关怀的对象是谁？是人，人当中有一个很重要的对象你不能忽视，那就是你自己，真正的关怀是基于人性的平等，所以你关怀他人就跟关怀你自己是一样的。耶稣告诉我们“爱人如己”，什么是“爱人如己”？就是我爱别人就像爱我自己一样，这句话有个前提，就是你真的爱你自己，自爱跟自私不是一回事，自爱是对自我的一种保重，自爱重视的是对自我的性格，对自我发展的一种认可，只有在这种情况下你才可能给别人关怀，你对自己的种种生活状态都达到一种厌恶的状态，而自己在做着让自己很讨厌很不幸的事情，这个时候的你根本就是背离了自爱，你怎么可能知道如何去关爱他人呢？所以要关爱别人之前，要先学会关爱自己，你只有懂得什么是对自己好的，你才可能知道什么对他人是好的，你只有学会了自爱，你才有可能真正的去关爱他人，所以关爱其实是一个很深的学问，并不只是行为上的助人为乐，助人不一定为乐，只有当助人为乐的时候，这样的“乐”你才应该承当，这样的“助人”你才应该去实施。在关爱的世界里人人平等，这里一定要注意，人人平等不是只除了你我之外的他人，包括我自己在内，也是属于要关爱的一个对象，人人平等。感觉受用不小，所以转到这个小组 说到孤独心的时候，一定要跟大家强调清楚，就是孤独跟寂寞不是一回事，孤独是自成世界的一种独处，是自成体系的一种完整状态，所以孤独的人往往因为是自成世界，自成体系，所以表现出来的是一种圆融的高贵，圆融本身就是一个高贵的词，真正的禅者一定是圆融的，道教里达到鸣响以至于羽化的那些人他也是圆融的，同时他们都是孤独的，所以孤独者是一种完整的状态，他没有缺失的遗憾。孤独是一种由思想带来的挥之不去的气质，相信有的人在人群中一眼就能识别出真正圆融的孤独者，因为他的周围围绕着慈祥，他给人的感觉是娴静的，是淡定的。孤独对环境是没有必然要求的，孤独者可以身处闹市，孤独者可以被人群包围着，甚至很多时候孤独者是跟朋友们在一起，孤独者对环境没有刻意的要求，因为这是他自己的一份心境，所以即便是身处闹市，即便是被人群包围，孤独者依然可以做到和敬清寂，无论何种环境，他可以相和谐，无论周围是怎样的人群，他可以保持一份恰到好处的尊敬，但同时也不会影响到他个人的清（清静）寂（冷寂），和静清寂是日本茶道的精神，也是孤独者的精神。 什么是寂寞？寂寞是迫于无奈的虚无，然后百无聊奈之后像困兽一样在自己斗室当中踱来踱去，想看书看不进去，想看电影看不进去，想打游戏没有心情，怎么办？怎么办？怎么办？这种焦灼的状态，好像要逃离樊笼一样，有一种无所适从的可怜，这样的状态称为是寂寞。寂寞是由虚无所引起的恐惧，往往是因为自己找不到伴，但是一个人又没办法好好的自处，所以表现的百般的焦灼，百般的百无聊奈。寂寞是一种病，当你感到寂寞的时候，你生病了，这个时候需要的药方是人群，是喧闹，是有人陪着你，或者说是社交。对于一个寂寞的人来说，社交是他最需要的，在此也要提醒一下，社交其实也是非常廉价的，对某些人来说，社交意味着酒会，意味着精英，意味着微笑，意味着法式的问候，为什么说社交是廉价的？廉价并不代表他没有价值，他有价值，只是不高而已，仔细的盘问一下自己，为什么要社交？社交的动机是什么？社交的动机有两种：1、是出于利益关系和将来的实用关系，我要在这样的场合当中搭建我的人脉，所以他是一个功利的目地，每个人在其中都只不过是一个工具，一个被他人利用和利用他人的工具。2、就是一群寂寞者的相互取暖，因为人跟人之间在社交的环境当中，你们相处的时间如此短促，交谈的如此肤浅，怎么可能在彼此之间达到深刻的了解，又怎么可能意识到你价值之重大，怎么可能成为真正的朋友。再次提醒，寂寞者的累加，寂寞者再多寂寞者的集体也是逃不出寂寞本身的，就好比一件无意义的事情你重复做一千遍他还是无意义一样，所以人是需要孤独的，因为人在孤独的时候，在独处和自处的时候，人的这种精神的自由会还你一个真实的自我，其实人有很多时间不是属于我们自己的，你没有属于自己真正的时间就没办法做到自如的生活，所以我们格外的需要孤独。人跟人有的时候就像两个国家一样，因为人应该保持一个适度的，宽阔的自然的领土，并且人跟人之间，在两个国家之间，在两个疆界之间还应该有一段中立的地段，这段中立的地段我们把它称之为人与人之间恰当的距离，因为如果你没有距离的话，你根本领略不了对方的美，如果两个人走得太近，两个疆界直接临近的话，当你跟一个人走得太近的时候，你看到的是他被夸张的缺点，或是被夸张的优点，你是领略不到他的全貌的。就像我们平时照镜子，当你跟你的镜子离得很近的时候，你看到的只是一个鼻子，一只眼睛，一张嘴，最多就是一张脸，你看不到人之为我的一个全貌的，所以很多时候我们就需要适当的距离，因为适当的距离会使每一个人成为完整而独特的风景，适当的距离会使人跟人之外产生思念，确实如此，人有的时候就是这么贱，你只有当到了国外之后，你才感觉到自己的根是死死的扎在了中国，很多时候距离产生了爱，产生了思念，同时也要知道，距离使人感觉到孤独，但是拥挤会使人之间丧失敬意，很多时候我们都在一个拥挤的环境当中，不管你愿不愿意，人与人之间都在互相干扰，都在互相打搅，就因为这样的拥挤所以才使得人与人之间缺失了敬意，而且，正因为我们要不断的与人讲话，所以我们很少有时间跟自己讲话，正因为我们不停的被人群包围着，要知道常常出现的东西容易让人产生审美疲劳，所以我们很多时候总想找一个什么远离喧嚣的地方，因为我们对人产生了疲劳，我们对人，对人性，对人的精神产生了严重的疲劳，失去了儿童般的纯真，好奇心。而且拥挤很多时候会带来喧闹，喧闹剥夺了我们的宁静，剥夺了我们的闲情，但是要知道，人只有在宁静的状态当中才可能以闲情去欣赏他人之美，去欣赏生活之美，所以我们比任何时候更加需要孤独。因为只有当你无需迫于无奈的跟人对话的时候，你才能够恢复跟自己的对话，只有当你不需要跟别人打交道的时候，你才会真正的跟自己打交道，人一旦跟自己对话的时候，跟自己打交道的时候，人就是自我反思，自我反思是一切思想的源头。人是在思考自己而不是思考他人的过程当中产生了智慧，人也是在自我批判而不是批判他人的过程中展示你的勇气，举自己何等重要，一个陪伴我一生的唯一的人，但是我们对他往往很有疏忽，这就是一个孤独的重要性。孤独是精神和思想的流浪者。孤独不是我们要刻意培训自己，让自己具有思想，具有某种气质，忧郁的气质，贵族的气质，孤独的气质，孤独是原始的，最纯真最自然的状态。 有很多人对孤独者产生了一些误解，比如说开心和快乐是有区别的，比如说浪漫不是我们平常所说的虚伪，浪漫不是我们所认为的乌托邦，浪漫是一种罕见的美丽或崇高，甚至是神圣的情感。再说孤独者，有很多人认为孤独者应该是很无趣的，在此要纠正一下，孤独者往往是极其有趣，极其丰富的人，因为他不是迫于无奈而陷入寂寞，这是他选择的一种自我消遣方式。同时，一个甘于孤独的人，一个真正的孤独者他一定非常热爱思想，因为能让一个人始终充满情绪，始终保持创意，他的源头只有唯一的一个，那就是思想。人是因为有了思想才成为人的，所以孤独者的快乐是思想者的快乐，因为思想的宽广，所以他的快乐十分的持久。帕斯卡尔曾经说过：人在宇宙当中只不过是颗小小的微粒，但是这颗小小的微粒比这个更小的微粒的头脑尽然能够思考整片宇宙，思考是多么的伟大啊！如果大家有读书的快感，在读书的过程当中所产生的这种交流的快感，你就会明白孤独它是让思想者跟思想者的交流更加的畅通，我们在读书的时候，你会觉得自己渐渐的就有一种羽化（道家的名词）的状态，羽化的意思就是自我已经消失了，自我消失在弥漫的空气中，自我如羽毛一般飘起来，有一种物我两忘，唯我皆忘的境界.我们看书看到投入的时就会有这样的境界，对方说的不是他自己的话，对方说的是你心里一直想说却无从表达的话，我们在读书的过程当中时不时的会发现，这段话好像是在描述我，让我说出了我的感受，这时候就会发出一种交错时空的共鸣感，你原本有很多疑惑，这些疑惑就像尘封的角落一样你基本上不去触碰它，因为触碰的结果你也得不到解决，但是就在这一瞬间，某一个前人智者他一生的思考就让你一时间能够畅然的饮下，饮下的同时，你的这些尘封的角落全部都被点燃，有的时候我们对一门学科的热爱是由一本书或是一个教师所点燃的，这就是一种思想者与思想者之间畅通的交流，这是一种豁然开朗的美妙，所以真正的孤独者一定极其的热爱思想，一定极其热爱读书。同时，孤独者应该也喜欢冥想吧！因为很多时候我们在冥想的过程当中，我们是在与自然对话，是在与自我的心灵和灵魂对话，不要认为灵魂是囚禁在我们的皮囊之中，灵魂是弥漫的，当你快乐的时候你能看到一棵小草的快乐，当你轻盈的时候你能看到一朵云彩的轻盈，所以说我们在冥想的时候会让我们的灵魂弥漫得更远能够过得更自如。孤独者的有趣一定是真实的有趣，人在面对自我的时候你还在乔装打扮的话，那就是无可救药了，任何的模仿，任何的迎合，任何的乔装打扮所表现出来的有趣最终的根源只是乏味。因为他的真实无法有趣，所以不得不用模仿或者是迎合来使自己显得有趣，但显得只是显得，跟真实相去甚远。一个人独处的时候是真实的，想干嘛就干嘛，突然间有人闯进了你的生活，你会发现表演由此开始，你不得不跟他对话，因为你怕冷场，而这种对话是非自然的，是刻意的，这就是表演。大城市往往充斥着虚假繁华，虚假的快乐和感情上的矫揉造作，我们很多时候互相恭维着，用互相的恭维来表现自我的谦虚，很多时候在闲聊，用闲聊来表现自己的优雅品味，自己性格的温和，我们取悦了对方，从而也显得自己好像很快乐，我们叹息着，让自己感觉自己很善良，但这一切大多数都是假的，因为他是一种自欺欺人，他没有真情实感，在这一些闲聊也好，恭维也好，叹息也好，取悦的过程当中也好，既看不到思想也看不到灵魂，这一切都是假的。这就是一种矫揉造作，一种矫情。要知道，真实是一种最高的高贵，美不分领域，不分区域，美只分真和假。真的就是美的，假的就是丑的，不管你假的有多少显得美。而且我们知道"真善美"，"真"是善和美的一个前提，如果你没有"真",善也是伪善，美也是假的美。所以孤独就是要帮我们在冷寂当中去寻找一个真实的自我。很多人认为孤独者是没有朋友的人，相反的，只有具有孤独的自我意识反观至深的人你才可能有弥足珍贵的朋友. 朋友一词被太多的滥用，太多的误用，纠正一下，朋友不是酒友，朋友不是玩伴，朋友不是你寂寞时候的慰籍者，朋友不是你精神的庇护所，朋友不是你为了任何的功利原因搭建起来的人脉，人桥，朋友不是轰来轰去的一个人群（他们不是朋友关系，是一个寂寞的部落），朋友不是对你的任何意见和观点都持有赞同，迎合态度，显示出自己软弱的妥协，甚至在任何场合都能够为你打抱不平，能够忙碌跟从的庸者（这样的人是跟班，不是朋友）朋友很多时候对你非常严厉，甚至对你近乎苛刻，有的时候比你的敌人对你更加严格，因为他不忍心看着你继续堕落。朋友很少是一见如故的，朋友是“无用”的，无用就是无功利只用，之所以交朋友不是因为朋友“有用”，不是因为需要安慰的时候得到他的安慰，不是因为要一个安全的宣泄渠道，朋友不是为了索取，朋友相反是为了奉献，你之所以交朋友的原因是因为你有那么多的爱要奉献，是因为你要付出，我们交朋友不是为了被爱，而是因为要去爱别人，为什么要爱他？因为这个人让你感受到了精神上的一种前所未有的默契感，他不是你的亲人，跟你没有血缘关系，但是你跟他在同一个问题上能够经常碰撞出精神上的默契感。朋友如空气，朋友如水，并不时常想起，但却无处不在。这就是朋友带给我们的一种同在感，这才是真正的朋友。朋友的前提是真诚的，什么是真诚？就是你跟他在一起的时候，你可以做你自己，在平等的原则下我可以按照我的意愿行事，说话，同时，有的时候不需言语，安静的思考，而他也是一样的。所以衡量一段友谊，一个衡量的标准就是跟你朋友在一起的时候你心里面感觉非常的满足，比满足更高的是安宁，你没有任何需要刻意去做的行为，没有任何不得不要说的话，没有需要打破冷场非要投入的热情，那个时候你的感觉只是满足和安宁。同时朋友带来的绝对不是热闹的人气来帮我们驱散寂寞，朋友真正做到的是让我们更好，更充实，更美丽的去领会独处的快乐。跟真正的朋友在一起的时候无需语言的交流，无需刻意的任何矫饰，无需动作，因为朋友是健康而安宁的空气，跟朋友在一起的时候安静但不冷清，所以朋友之间是由一种信赖，由一种相互的了解而构成一个轻松的宽松的氛围。在此要介绍一个概念，叫做“理解的同情，同情的理解”朋友之间应该有“理解的同情，同情的理解”，这句话怎么解释？同情跟可怜不能混在一起，他们是两个不同概念的词，同是感同身受，情就是感情，而同情就是你所经历的苦难正如我所经历的苦难，我感同身受。跟朋友之间就应该是“同情的理解”你们是相互理解，相互常年累月的理解所建立的一种相互的同情，这就是基于理解之上的同情，基于同情只上的理解。朋友之间就应该是此等关系，互相共存着，却不会有干扰。真正的朋友跟朋友的相聚，真正的朋友跟朋友精神上的分享一定是二人世界。友情之美乃是人的灵魂之美，但是灵魂之美必然是需要时间的磨练，需要生活的考验。 说说感恩心，世界上不存在谁谁谁理所应当对谁好，没有什么理所应当的爱，“谁谁谁”包括你的父母，你的爱人，你的朋友和你最亲密的人。任何的爱都是一种自我的牺牲，自我的奉献，都是源于对他人的关爱。现在的中国人丧失感恩的传统，其实很多时候我们需要这种传统，我们会把那些点点滴滴的善意都理解为天经地义的理所当然，但实际上每一次小小的善意我们都应该以点滴之恩当涌泉相报，同时，感恩不只是要言谢，不要只是一句“谢谢”因为人类之间交流的最低档次是语言，最高的档次是端其心，落其行， 铭记这种善意同时传播善的种子。我们所说的点滴之恩当涌泉相报，很多人的理解是，我受了他的点滴之恩，于是我应该涌泉相报的对象是施恩于我的那个人，不仅如此，我们既然感受到了善的力量，并且我们是善的受贿者，我们所要感恩的对象不只是这个人，我们要把我们的这种涌泉相报报给全世界所有我们接触到的人。如果有一天，无论中国人在世界的哪里，他都在播撒善的种子的时候，不会有任何歧视，不会有任何对中国人的看不起，这就是对于国家最大的奉献，但这是很难做到的，就是因为难做到，所以格外更珍贵，这就是一种民族的远见。关爱心和感恩心是相互对应的，当我们作为一个关怀者的时候不应该期待他人的感恩，我们之所以施与关怀，是因为我们抱有助人为快乐之本的信念。关怀是要证实我内心深处世界的富足，同时当我们接受他人帮助的时候，你要有感恩心，因为你要知道不帮你也是很正常的，他之所以帮你是他的一种自我奉献，而这样的自我奉献值得我们去铭记和感恩。 同时要讲一下忏悔心，忏悔就是要懂得悔过，每一次小小的悔过都是灵魂的重生，悔过的时候是一个自杀的过程，当你悔过完之后，你的心灵为之一振，说明你的精神重生了，重新复苏了，而且我们要面对现实，错了就是错了，不在于你怎么解释，同时要知错就改，如果不改，就不是什么忏悔心，那是虚伪的，改的时候注意，不要矫枉过正。忏悔心跟包容心是相对应的，当我们在忏悔的时候你不要期望对方能够包容你，原谅你，如果抱有这样的初衷在进行忏悔的时候，其实你没有任何的抱歉，你只是希望自己早日摆脱掉对方的指责，这是种自私的目的，功利的目的。如果真的有人伤害了你，而这样的伤害在时间当中是可以磨平的，那么，得饶人处且饶人吧！！不要让别人因为你的原因，背负着沉重的精神负担了却残生。孤独心尤其重要，因为孤独心是一切高贵思想的源头。 接下来讨论学习，如何学习学习?如何学习思想?什么是学习，学的意思是模仿和效仿，习的意思是操练和实践，学习就是把你模仿来的东西，效仿来的东西不断的投入生活的实践，从一个外在的标准变成内在的习惯和需求。真正的学习是要谋求榜样的力量，真正的学习是要谋求真正的导师，这样一个精神的导师用他的言和行来无声的告诉你平庸和伟大之间的区别有多远。老子说过：“要行不言之教”真正的教育不应该有太多的语言，通常说到真理的时候，对于真理都是心领神会，只可意会不可言传，这就是真理性的东西。学习的榜样就在生活当中，“三人行必有我师”这不是一句空话，任何一个人，一本书都能教会你很多东西。学习的最终目的是以一颗清醒的头脑从善如流，同时我们也要学会思想，思想的自由是最高的独立，如何保持思想的自由呢： 少一点人云亦云，多一点扪心自问 少一点自高自大，多一点自我渐醒 少一点夸夸奇谈，多一点踏实行践 少一点偏听偏见，多一点海纳百川 ——《禅宗》 思想的自由是一切美好情感的基础，只有思想的自由才能给我们自主的选择。自由不等于是放纵，自由是取舍，自由不是你想做什么就做什么，自由是你不想做什么的时候可以不做，自由是戴着枷锁在跳舞。 当你要决定一个人命运的时候，决定一个人生命和前途的时候，再多的思考，再多的慎重的思考都不是多余的。 |
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