每天学一章《道德经》之六十四
原文：第章其安易持。其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货。学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。任法融注释：?
“其安易持。”物在安静的时候容易把持，如动荡起来，就难以把持了。修身者，更为切要。在内念未发，外物未接的宁静之时，洗心澄虑，万念俱消，才能达到清静真一，元神自在，母子相抱，神气相守，坎离相交，水火既济的境地。如不然，情欲一起，外物牵动，以致“烦恼妄想，忧苦神心，便遭浊辱，流浪生死，长沉苦海，永失真道”。“其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。”治国、谋事、修身亦然，均应在安静之时，未兆之先，脆弱之际，微小之期，未发生，未动乱之时，防患于未然。?《周易?系辞下传》曰：“子曰：危者，安其位者也，亡者，保其存者也，乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。”又曰：“其亡其亡，系于苞桑。君子知几其神乎！君子上交不谄，下交不渎，其知几乎，几者动之微，吉之先见者也。”“颜氏之子，其殆庶几乎，有不善，未尝不知，知之未尝复行也。”天地间万物芸芸，千难百乱，它的产生发展，都是从未兆开始的。人的成形，或善或恶，或福或祸，或正大，或邪僻，在初生时，同样是一个无知无识的素体婴儿。其性体如一张洁白的素纸，无污而纯洁。如欲教他成才，首先其父母在素日的举止运念中，以道德给孩子做表率，再在言行仪表上公正无私，不狂不妄，庄重端严。这就给孩子在视听上作了一个楷模。久而久之，其孩子渐长，情欲渐开，在无形中不知不觉地成了才。反之，如在微小细脆之时不着手，待久习成性，那就不易解决了。合抱的大树，是从微小的毫末长成的；九层的高台，是用一筐筐的土垒起来的；千里之远行，一步步走才能到达。此段的中心旨意，是教人在安泰时要有预防危险的准备；国家在大治时，要有预防变乱的准备；存在时，要有消亡的准备。不能在大治时，贪求享乐，在安静时横行逞狂，在富裕时挥霍浪费。贪其享乐，横行逞狂，挥霍浪费，不能认为是小事。如不在未兆、微小时纠正，而放任自流，将会蔓延发展，铸成大错，不可收拾。“是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。”背理徇私的有为之为非败不可，违逆人伦的有执之执非失不可。因此圣人“知微知彰”，体虚无之妙道，循天理，顺人情，符物之自然而无为无执，所以无败无失。常人则不然，?始以道德戒慎，行至中途，因贪世情而忘其道，往往将近成功而败之。如能始终如一，则定能成功。“是以圣人欲不欲，不贵难得之货。学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。”常人之所欲者，是功名货利，口得美味，耳闻乐音，目视丽色。孰不知功名显达，货利色味，皆快于一时。圣人所欲，不是常人所欲，而是无为、无味、无事的无欲之欲。常人贵难得之货，圣人已知因贵以致祸端，故“不贵难得之货”，使民不为盗。有的人以奸诈诡怪为学，是奇是巧，弃真效伪。圣人所学的是清静无为虚无自然的不学之学。我要回复到众人所过的无味之地，顺乎万物的自然生息，不敢有丝毫的故意造作和任性妄为。虑，万念俱消，才能达到清静真一，元神自在，母子相抱，神气相守，坎离相交，水火既济的境地。如不然，情欲一起，外物牵动，以致“烦恼妄想，忧苦神心，便遭浊辱，流浪生死，长沉苦海，永失真道”。“其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。”治国、谋事、修身亦然，均应在安静之时，未兆之先，脆弱之际，微小之期，未发生，未动乱之时，防患于未然。?《周易?系辞下传》曰：“子曰：危者，安其位者也，亡者，保其存者也，乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。”又曰：“其亡其亡，系于苞桑。君子知几其神乎！君子上交不谄，下交不渎，其知几乎，几者动之微，吉之先见者也。”“颜氏之子，其殆庶几乎，有不善，未尝不知，知之未尝复行也。”天地间万物芸芸，千难百乱，它的产生发展，都是从未兆开始的。人的成形，或善或恶，或福或祸，或正大，或邪僻，在初生时，同样是一个无知无识的素体婴儿。其性体如一张洁白的素纸，无污而纯洁。如欲教他成才，首先其父母在素日的举止运念中，以道德给孩子做表率，再在言行仪表上公正无私，不狂不妄，庄重端严。这就给孩子在视听上作了一个楷模。久而久之，其孩子渐长，情欲渐开，在无形中不知不觉地成了才。反之，如在微小细脆之时不着手，待久习成性，那就不易解决了。合抱的大树，是从微小的毫末长成的；九层的高台，是用一筐筐的土垒起来的；千里之远行，一步步走才能到达。此段的中心旨意，是教人在安泰时要有预防危险的准备；国家在大治时，要有预防变乱的准备；存在时，要有消亡的准备。不能在大治时，贪求享乐，在安静时横行逞狂，在富裕时挥霍浪费。贪其享乐，横行逞狂，挥霍浪费，不能认为是小事。如不在未兆、微小时纠正，而放任自流，将会蔓延发展，铸成大错，不可收拾。“是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。”背理徇私的有为之为非败不可，违逆人伦的有执之执非失不可。因此圣人“知微知彰”，体虚无之妙道，循天理，顺人情，符物之自然而无为无执，所以无败无失。常人则不然，?始以道德戒慎，行至中途，因贪世情而忘其道，往往将近成功而败之。如能始终如一，则定能成功。“是以圣人欲不欲，不贵难得之货。学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。”常人之所欲者，是功名货利，口得美味，耳闻乐音，目视丽色。孰不知功名显达，货利色味，皆快于一时。圣人所欲，不是常人所欲，而是无为、无味、无事的无欲之欲。常人贵难得之货，圣人已知因贵以致祸端，故“不贵难得之货”，使民不为盗。有的人以奸诈诡怪为学，是奇是巧，弃真效伪。圣人所学的是清静无为虚无自然的不学之学。我要回复到众人所过的无味之地，顺乎万物的自然生息，不敢有丝毫的故意造作和任性妄为。
2014/02/07
桂·鍾富运(14971047)08:59:38
这章内容比较多。
河北—可平(1725417742)09:05:02
治国与修身同，在静时相守莫待动荡之时，把持不住
江西??刘逢然(147726326)09:11:44第一层意思：防范于未然
第二层意思：知徵知著，小处入手
第三层意思：不为、不执，是修身入道之唯一途径
江苏?卞桦(1577269525)13:39:08
老师说防患于未然
大家都说说怎么防呗
河北—可平(1725417742)13:40:29
你先讲讲看
江苏?卞桦(1577269525)13:40:45
我？
嗯不是有说到情欲么
是不是就像情欲初起时
河北—可平(1725417742)13:41:59
继续
江苏?卞桦(1577269525)13:42:45
就去化解?嗯比如说转移目标什么的
河北—可平(1725417742)13:43:36
咱们理解各有不同，与圣贤者无法比较。但你的理解也可以这么说
江苏?卞桦(1577269525)13:43:44
就是把危险?和一些邪念扼杀在摇篮里
河北—可平(1725417742)13:43:55
对
江苏?卞桦(1577269525)13:44:23
额?难
有时候不注意?就已经茁壮成长了
河北—可平(1725417742)13:45:20
修道难吗，可是个中味却丰富也
江苏?卞桦(1577269525)13:45:31
比如说很多脾气上来了
江苏?卞桦(1577269525)13:45:50是吧
河北—可平(1725417742)13:46:04
先数123
河北—可平(1725417742)13:46:09
河北—可平(1725417742)13:46:34
道理简单，行却不易
江苏?卞桦(1577269525)13:48:09
知微知著，从小入手
应该也有三省吾身?严于律己?善小为?恶小不为?
河北—可平(1725417742)13:49:44
从话头入手
江苏?卞桦(1577269525)13:52:54
其实道理什么的?大家都可以理解?大不了多绕几次弯
行持不易
什么都是日积月累而来的
河北—可平(1725417742)13:54:32
是
江苏?卞桦(1577269525)13:54:40
这就是时间啊
足够的耐心?毅力?
河北—可平(1725417742)13:56:02
也不要处处执着
江苏?卞桦(1577269525)13:56:28
最好的方法就是像必不可少的生活?吃饭?最自然的方法?不需要刻意
老师一直有说?
先有为后无为
从有为入无为
河北—可平(1725417742)13:57:43
是的，可是做到需处处时时观照
因细细处可能有违道义
江苏?卞桦(1577269525)13:58:52
这样的话不为不执?修身入道
应该会在无意识时开始
河北—可平(1725417742)14:00:42
所以防患于未然
江西??刘逢然(147726326)20:41:30
欲不欲，學不學，經文已經說得非常明白，修道遠離世俗物欲，遠離奇谣怪巧，以道為味，絕智棄學，只證無為
感动过后的眼(993387151)20:42:25
修身者，更为切要。在内念未发，外物未接的宁静之时，洗心澄虑，万念俱消，才能达到清静真一，元神自在，母子相抱，神气相守，坎离相交，水火既济的境地。
感动过后的眼(993387151)20:42:31
这个号
感动过后的眼(993387151)20:42:33
好
感动过后的眼(993387151)20:43:01
还有这里的无为是不作为还是顺其道而为
我不太理解
江西??刘逢然(147726326)20:43:32
道法自然！
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