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什么是快乐道教
柏子站了一会桩，出了一身毛毛汗，感觉周身舒服，若有所思。问：什么是快乐道教？
大翔道长答：首先解释快乐，身体健康、心理健康、精神健康我们称之为快乐；我们身心灵的各种欲望得到适当满足，我们称之为快乐。快乐道教的精髓，我们用二十四字来概括，就是
直指生命本体
快乐修道成真
求得身心解放
神形俱妙飞升
柏子问：快乐道教与我们的基督教、天主教，以及佛教有什么区别呢？
大翔道长答：当然有区别。这个区别就是对几个问题的不同回答。
柏子问：哪几个问题呢？
大翔道长答：一、我们在没有生之前在哪里，死了以后要到哪里去？
二、我们是怎样来的，我们的下一代又是怎样来的？
三、我们来到这个世上，是来追求什么的，寻找什么的？
我认为这三个问题是思想家、哲学家、宗教家都必须回答的。不同的回答就形成了不同的思想流派、不同的哲学流派和不同的宗教。
柏子问：哪几种回答呢？
大翔道长答：有原罪说、痛苦说、快乐说，三种回答。
原罪说：基督教、天主教都认为人是上帝造的，亚当和夏娃的故事告诉我们：人类的祖先亚当和夏娃本来在伊甸园里面生活得自由自在、无忧无虑，有一天受到了蛇的诱惑偷吃了禁果，于是就有了人类，因此人类来到这个世上是有罪的，这个罪过与生俱来，所以称之为原罪。来到这个世界上是来赎罪的（现在世），死了以后（将来世）又回到上帝那里去。
痛苦说：佛教认为如果生前有很好的修持，死后可以往生西方极乐世界。我们和我们的下一代都是因缘和合而生。苦集灭道，十二因缘，是佛教的根本理论，苦是他的理论的重要基石，所以佛教认为生老病死苦，认为生苦、老苦、病苦、死苦，人生即是苦。来到这个世界上就是来受苦的（现在世），要脱离苦海，就必须要灭才能回到极乐世界（将来世）。
快乐说：
（1）道教认为人没有生之前在自然之中（过去世），死了以后要回到自然之中去（将来世），即来于自然而归于自然。不论是天葬还是地葬，是火葬还是水葬，是悬棺葬还是树葬等，最终都是以不同的方式回到自然之中。
（2）我们是因为父母的快乐而来到这个世上，我们的下一代又是因为我们的快乐而来到这个世上。
（3）我们来到这个世上寻找什么、追求什么？就是一句话两个字——快乐（现在世）。
快乐是人类生活的基本原则。找到快乐的根源，顺应自然的规律，提升快乐的层次。
快乐的五大层次
柏子说：确实有区别，区别还很大。那“快乐”有好多层次呢？
大翔道长答：快乐有五大层次。
柏子问：哪五大层次？
大翔道长答：基本快乐
初级快乐
中级快乐
高级快乐
超级快乐
柏子问：能具体一点吗？
大翔道长答：有点长哦，你慢慢看哈，我先去静坐一会儿，结下丹。快中午了，是结丹的时候。
（一） 基本快乐
1、衣食住行得到满足
2、游戏玩耍得到满足
3、得到父母、亲友的呵护和关爱
（二） 初级快乐
1、玩耍得到满足
①玩耍是动物的天性
②在玩耍中求得认知、求得自知
③在玩耍中求得生存和技能
④在玩耍中求得智力的增长
⑤在玩耍中了解到控制与被控制
⑥在玩耍中求得协调和增进情感
2、求知欲得到满足
3、好奇心得到满足
（三）中级快乐
1、性欲是动物的本能，是生殖繁衍的动力。作为人，性成熟过后，性能量在不断的产生，不断的积累，性欲在不断的增强。因此性欲就必须得到满足，或者要让性能量有一个释放和转化的方法。
⑴性欲得到满足
王老邪（王家佑老师自称老邪，封我为小邪）经常讲到，一个人首先要正常、正直。有的人正常而不正直，有的人正直而不正常。因此他见了年轻人常问“你多大年纪了？”，“哦，你这个年纪该结婚了。”，“事业，结了婚一样做事业。”
⑵性能量得到释放
我们发现人的性在成熟后，很长一段时间内是不容易得到满足的，但，就是这个性欲，既是推动自身向上追求人生目标的动力，又是促使自己堕落的魔鬼，这就是它的双刃性。在没有得到修炼的方法时就只有按照人类简单最初级的方法——自慰。（注意：自慰必须要有节制，否则对自己的身体、心理和灵魂后患无穷）。
⑶性能量得到转化
①道教内丹术解决性能量的转化。按照弗洛伊德的说法，人是有本我、自我、超我的。本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。弗洛伊德认为，人的精神活动的能量来源于本能，本能是推动个体行为的内在动力。
人类最基本的本能有两类：一类是生的本能，另一类是死亡本能或攻击本能，生的本能包括性欲本能与个体生存本能，其目的是保持种族的繁衍与个体的生存。
弗洛伊德是泛性论者，在他的眼里，性欲有着广义的含意，是指人们一切追求快乐的欲望，性冲动的本能是人一切心理活动的内在动力，当这种能量（弗洛伊德称之为力必多libido）积聚到一定程度就会造成机体的紧张，机体就要寻求途径释放能量。
弗洛伊德提出性能量的问题——力必多libido（力必多libido从性质上讲主要是性欲），而“力必多libido”控制了本我，直到他去世，他也没有找到解决 “力必多libido”控制本我的办法。
而道教内丹术的修炼恰好可以转化这个“力必多libido”，弥补弗洛伊德这个缺陷，就是将“力必多libido”作为原材料放在体内鼎中，进行烹、进行炼，从而将性能量转化为命门能量，在命门能量的推动下坎水逆流、还精补脑。
可见，道教内丹术可以轻松化解“力必多libido”，也就是解决了性能量控制本我的问题，同时变废为宝，增加我们命门的能量，使我们的精、炁、神得到充分的补充，使我们内心清净，心肾相交，毫无淫念，物我两忘，超越“超我”的境界，使我们坐怀不乱。
我们可以看出道教文化在几千年以前就非常完善、完美，远超于欧美各家。难道我们不应该为快乐道教鼓掌喝彩吗？
②道教站桩功解决性能量的转化。站桩修炼，将性能量转化为命门火，在命门火的推动下坎水逆流、还精补脑——就是将人体的成人干细胞上升于大脑，因为成人干细胞是原始细胞，他可以转化为脑细胞以及其他五脏六腑的细胞。从而修复受损的细胞，增强记忆力。
⑷学习中国道教养生鼻祖彭祖的养生三部曲：
彭祖是我们养生的榜样，他在殷商的时候就提出快乐养生的三大要素,借助自然的美食美味就是药食同源，自身努力完善自我超越自我就是吐纳导引，俊男靓女顺自然、顺人性的性爱养身就是房中术。他一身都在实践，传说他活了八百岁。
药食养生：彭祖发现有的动植物是能给我们身体增加能量，也可将我们身体内的多余能量消除，如果使用得当还可以消除我们身体的疾病，增加我们的自然寿命。
因此他明确地提出药食养身。根据彭祖倡导的药食养身的方法，我们研究发现，在远古的时候，人类过着鱼猎，采摘的生活。那时食物缺乏，采到什么，摘到什么，挖到什么，猎到什么，不管口味的好坏，都通通一锅煮来吃，那时候的人，是“药食同源，度百岁乃去”。
现代人烟酒过多，摄入的脂肪、高蛋白过量。睡眠不够，鸡不叫不睡觉，房事过多，工作压力太大。用健康和生命去换取金钱和地位，就是不懂养生，忘记了养生，忘记了药食同源，忘记了中草药，这个被遗忘的食物，所以很多疾病缠身，英年早逝，甚为可惜。
有鉴于此，我们将重提药食同源，中草药再生。我们的愿望是重拾中草药这个被遗忘的食物，使众生“药食同源，度百岁乃去。
吐纳导引：快乐道教养身认为，生命在于静止，生命在于内动，生命在于慢动，生命在于脊椎，生命在于通中。只有当我们的身体静止下来，我们身体的气机才会自然发动，内炁才能沿着经络开始内动，所以崔希范先师的《入药镜》开篇就说“先天炁，后天气，得之者，常似醉。”
描写炼精化气“得药” 时的感受。丹家以人身之元始祖气为“先天炁”，呼吸往来之气为“后天气”，修炼时，采先天祖炁为丹母，引后天呼吸之气归于祖炁，“内外混合，结成还丹。自觉丹田火炽，畅于四肢，如痴如醉，美在其中，此所以得之者，常似醉也” 。由此可见修道是如此的快乐。
房中养生：追求性爱的快乐是人类的本能，作为快乐道教我们应该正视这一问题，纵观众多哲学思想流派不是回避禁止性爱就是纵欲放纵性爱，只有道教合理的解决了这个问题——房中术。房中术是中国古代医家和道家关于如何在男女性生活中获得乐趣、保健、胎教、优生、延年益寿的学问。
基于道教的阴阳思想，男女双方把性作为一种修身养生的方法。提出了“节欲养生”的主张，即主张两性在享受性快乐的同时，还要节制性生活，兼顾健康与长寿。
另外张三丰祖师也告诉我们 “无根树，花正孤，借问阴阳得类无？雌鸡卵，怎抱雏，背了阴阳造化炉。女子无夫为怨女，男儿无妻是旷夫。叹迷徒，太糊涂，静坐孤修气转枯。”
2、成就感的满足
3、得到亲朋好友、社会认可
4、帮助他人，快乐自己，穷则独善其身，达则兼济天下。
（四）高级快乐
1、立功：能为社会、民族、国家建功立业，有创造性的贡献
2、立德：能够把社会人群的行为引向善，在社会上某方面做一个榜样、偶像
3、立言：能够著书、立说。对宇宙、人生某一方面有自己的创造性学说
4、为善最乐，能够经常做善事
5、能遇名师、闻道、修道、悟道、行道、得道
6、能把性能量转化为身体的命门能量，进一步达到炼精化炁
7、能为道教文化的传承、弘扬有所贡献
8、能够还精补脑，金丹直上泥丸顶，降下重楼落丹田，开发自身大脑,并将此法与人分享
（五）超级快乐
1、个人修道有成——天行健，君子自强不息，修道者必须不断完善自己、超越自己，自己能在今生今世完成自身进化即筑基、炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚、炼虚合道，能够改变自身内部时空，自由出入多维空间，我们称之为“中国神仙”。
此时中国神仙回过头去看西方“超人”，就像“超人”回过头去看常人一样（尼采认为“超人”回过头看常人就像常人回过头看猴子一样）。
2、弘扬道教内丹术，促进人类自身的进化，为人类文明的进步做出贡献。道教内丹术就是在人体内建立起生物原子能反应堆，是人类自身进化的门径；
同时，内丹术又是人体生物系统工程学，是以改变人体内部时空为目的，是中国人认识自身、认识宇宙的方法，并且,通过修炼，能够帮助我们打破有无之间的界限，从而出入多维空间。
只有通过道教内丹术的修炼，才能使我们的身心得到彻底解放，完成人生超级快乐的目标，解决人类自身进化的问题。
3、随着人体科学深入研究，用现代科学技术揭示道教内丹术的原理和部分现象，开启人类文明的新纪元。
4、快乐与自然同行。人法地，地法天，天法道，道法自然。快乐是源自我们内心的自然流露，当我们明白了道的真谛，崇尚自然，顺应自然，回归自然的时候，快乐便在其中了，所以我们称之为快乐道教！
快乐道教主张以快乐为中心，以自强不息和帮助他人为两个基本点；
快乐道教提倡自然、轻松、潇洒自如和谐的生活方式和生存状态，那就是实实在在的做人，认认真真的干事，潇潇洒洒的生活，悄悄咪咪的赚钱。一句话，快乐是基础，逍遥是境界，成仙是目的。
道，无所不在；快乐，无所不在。我们在寻找快乐和追求快乐的同时，随处都能体会到道的存在。寻找快乐的途径，其实非常简单，就是弄明白道的真谛和修炼道教内丹术。
随着修道层次的不断提高，快乐的层次也在不断提高，我们将会一步步感受到快乐道教二十四字箴言所倡导的“直指生命本体，快乐修道成真，求得身心解放，神形俱妙飞升”的真实可靠和玄妙不虚。
快乐道教不但解决了我们思想上、认识上的困惑，而且清除了蒙在道教身上的虚幻不实的污垢，刮去了贴在道教身上的封建落后的不实标签，挑出了扎在道教身上的消极迷信的毒刺，重塑了道教的核心价值观——快乐、逍遥、成仙，
所以应该说，道教思想是科学的，不是迷信的，是先进的，不是落后的，是积极的，不是消极的，是与时俱进的，不是固步自封的，是和谐的，不是斗争的，是快乐的，不是痛苦的，更不是原罪的。
快乐道教的思想不像其他学说东说西说产生幻觉，它下手简单明了，真实可靠，我们今天提出快乐道教的理念，那是因为快乐道教能够使我们的身心更健康，使我们的身心更愉快，使我们的直觉更敏锐，使我们的判断更准确，使我们的工作更顺利，使我们处人处事更圆融，
所以我们必须高喊一声：快乐道教让我们的生活更美好！
了解了快乐道教的五大层次后，柏子兴奋不已，苏子、亚子也接着看完，一起大呼：太妙了!真是美妙！绝妙！
这时大翔道长静坐结丹已结束，在房内听见他们如此赞美，咧嘴一笑，对着窗子喊到：不准集体扣背哈。
然后笑着出来说到：其实人还有很多痛苦、很多忏悔。大家觉得诧异：你不是说快乐吗，怎么又有痛苦、又有忏悔呢？
大翔道长答：不过快乐道教认识的痛苦和忏悔，与其他宗教的痛苦和忏悔的来源有本质的不同。
——且听下回分解。
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