011B
00’00”（修學！佛法！重重！難關！。）011B00’07”第一！難關！，說！我要！修行！，不要！聽！的。這個！道理！以前講過！很多！，不一定！是說！他的錯！，看見！太！多！人！講了！說了！半天！，一！點！樣子！都！沒有！。所以！真正！有！志氣！的人，覺得那！些！人講了半天！沒用！，我可！不學！那！個！。他！這個！志氣！倒是本身！好！的，但是！這！種！情況！，是！前面！說法！的人！的錯誤！，並！不是！說！真正！的佛法！不要！…講說！、不要！聽聞！的。現在！第！一個！難關！如果克服！，真要修行！，你必定！要！懂得！修行！的道理，要！懂得！道理！，要去聽聞，結果！聽聞！了以後！，他！真正！要！做！的，是照著去修習。011B00’54”假定說！現在聽！了！：！懂了！，懂了！；不！修行！的話！，這個沒有用。那麼在！這種！情況！下！，變成什麼！？聽得！很多！！，覺得！這就！是修！行！，害！了下面！這個毛病！多積！異類！文辭！。你！無非！是做！！可以！說！文字！很！通達！，就是這樣！。這個！經！上怎麼！講！，中觀！怎麼講！，唯識！怎麼講！，小乘！怎麼講！，大乘！怎麼！講！。一大堆！參考書！，一大堆！資料！，把！人家！弄得越弄越頭痛，以為！這個就是佛法！，這個不是！的！（ㄉㄧˋ）不是！的！（ㄉㄧˋ），這點！我們要了解！。011B01’31”所以近代現在這個佛！法從清末開始又的恢復！了！，各宗！各派！的氣象！蓬勃！。011B01’44”
其中尤其是法！相一宗！。譬如說當年太虛大師也是，歐陽竟無先生也是，韓清淨等我曾聽說過！，很早以前聽說過人家讚歎！這個，後來！我出！了家！以後，有機會看！，人家！就告訴我，
法相！這個東西真難！學！這唯識！，不曉得多少名詞，越學越頭痛，背得你暈頭！腦脹！。我剛！開始！歡喜念佛，也覺得！有這個感覺！，一直！等到後來過了！一些年！，我總算幸！運！，自己的障礙！除掉！了，發現！那法相！之美！，美！不！可言！，初機！修學！佛法！，你！只有！走！這條路！，如果！如果！說你不走！這條路，那條路我是覺得非常！辛苦！，當然！，你！宿生！有大！善根！不在！此例！，因為！你！早就！修過了！。那麼！關鍵！在裡！？這個就是「我的經驗」，假定！你！把它！看！成單！單！是文字！，那麼！麻煩！就來了。有！很多！人！，宿生！有！這個習！氣！，他！是個念書！人！，碰！見了！書！，書！不怕多！！的！！，然後！說的！頭頭！是道！，說！完了！以後！，也！到此！為止！。對修行上面，更！進！一步暫時！停在那裡！，這！種！情況之下對於！不！歡喜！念書的人，這！是件！苦事情。011B03’06”但！真！正的！法相！是！這個！！？不！！是！！，指！出來！法！的行！相！是！什麼！？這個！叫法！相！。你說！貪！，貪！是！什！麼！樣！子！？你說！瞋！，瞋！是！什麼！樣！？你要！認！得！它！那個！時候！，非！！要！！靠！那個！經論！！指授給你！看！，這個！叫！法！相！，是！指！這！個！，裡！是講！文字！叫法！相！，這！文字！，只是！法相！百千！萬！分！當中的一！個東西所以！你！如果！有！了！這！個！的話！，經過！一！指！，你！認！得！了，你！認！得了！，你！才有機會淨除！它。否則！不！認識！，你說修行！，去掉貪！瞋癡！，貪！是！什麼！？不知道，瞋！是！什麼！？不！知道！，你！怎麼！去除掉！它？很！明白！。011B03’47”像拔草！一樣！，你說！要！拔草！，跑到那地方！去！，茫！茫！一片！，那沒有用。所以我常常說的，我這個善！知識！，當年我剛！依靠他之前，我旁邊！有好幾個人常常說笑話！，個法師，大家！已經出坡！去了！，他是做！什麼！事情！，拿起！全部！精神！來！就做！，就！出坡！去。跑到這個花圃！裡邊、苗圃！裡邊把！那個草！拔！掉！，他！做的！一定！是！最快！，全部！打起！精神！來。結果！等到他拔！光！了，你就！看！，草！固然沒有，菜！、花！也通通拔！掉了！。那常常！會笑！，我那！時也笑，現在才慢慢！慢慢！的覺得：問題！就在！這個上頭，你！必定！先要！認得！。所以修行！一定！要！兩樣事情，第一個正！知見！，然後精進！行、精進！行！。011B04’37”我剛才說那個善知識，他！兩樣東西都具足！，正！因為！他具足！，那個！精！力！他！不會！用在！這種！小！事情！上的，你！叫他！管這個，很多！事情！，什麼！都不！知道！，但是！真正的重！點！把得很牢，我到現在對他始終！一！生佩服！不盡！，感激！不盡！，受用也從這地方！來的！。011B04’5”這個雖然是個笑話，我是說！明，現在如果！我們！講！修行！，固然！你這個！園圃的事情你！不了解！，剛！開始！當然！，你可以樣樣拔掉！，現在！如果！叫你！學種菜！的話！，然後你！這樣！去！做，你！怎麼！種！菜！？現在！就是！耕耘！我們這個心田！，你！心！裡面！一個是雜！草！，一個！應該！保留！你！不！知道！，一股！腦兒亂來！的話！，你能修行！嗎？要想！認！得！這個！，就是！說！這個！才是真正的法！相！，以後我們真的講的重！點！就偏重在這地方！，這！一點！大家要注意！、要了解！，否則！的話！，是！你自己對不起你自己、自己對不起自己。我們好好！的！世間可以做個很好！的人，放棄了不！幹！，跑到這地方來，那不是自己耽！擱！自己一生？。011B05’48”所以這地方告訴我們說！：不要多積！異類文辭，然後你靠著這個指導認得！，認！得了！去做！的話，那真省事、真省力！。你！心！一動！，那心相！就記了，曉得！這是！什麼，不！對！你把它！改過來！，對！了！把它！增上！，這個！時候！內心！感到無比的歡，這是法！喜。眼前那些東西動不了你，
一天！到晚！你！否則！你！一天到晚！在這裡！直！轉！！，自己！還！覺！得意！，得意！了、得意！了半！天！，將來！你！下去，把！別人！也拖！下去，這東西很可怕！的，很！現！實！的而且！。下面繼續！下去！。011B6’26”p.18(7)
【是亦猶如害！重癩疾！，手足脫落！，若！僅！習近一二次！藥，全無所濟！。】我們是！修！了！，而！單單！修！夠！不夠！？不夠！，所以！前面告訴！我們！殷！重！修！。什麼！叫殷重！？很鄭！重！，很！殷！切！的。為！什麼！要！這樣！認真！？因為我們個無始！長夜無明大病！，就像！我們！現在！害了很重！的痲瘋！病！，這個！癩！病！就是痲瘋！，這個！痲瘋！害了！以後！，會手、腳！、鼻子！、耳朵！，不曉得！什麼！地方！，它！會掉！掉！的，碰！到了！這麼！嚴重！的病！的話，你隨便一兩次！藥！的話，一！點！用場！都沒有！。一點用場都沒有！。所以他說！：011B07’11”
【我等自從無始，而遭！煩惱！重病！之所逼！害！，若依教授！義，僅一二次，非為完足！！。故於圓具！一切！道分！，應！勤勵力！，如瀑！流水！，以觀察！慧！而！正思惟！！。】我們現在從無始！以來！，遭到這個！煩惱！大病！。所逼！、所惱！，儘管！我們現在！得！到！了！這個完整！的教！授！，了解！了這個佛告訴！我們真正的內涵，你！！雖然！能修！，但是修！一兩次，不夠！，假定！說！我們！不！知道！的話！，更！不談！。更！不談！。所以！我們真正！說起來應該！怎麼辦！呢！？應該！圓！具！一切！道！分！，要！整個！的！內容！通通！了解，通通認！識！，然後！去修！。011B08’12”我們在這！個！地方！大家！容或！有一點！疑問！？，是啊！等到你樣樣！了解了，你做！，怎麼行！？！不，不是！這個！意思！，我們要了解的。我現在舉一個！很簡單的喻！。011B08’26”譬如說！我們要造一個高！樓！大廈！，造一個高樓！大廈！，造！這個高樓！大廈！，不是！叫你一！口氣！就把它！造！起來！，要！造！高樓！大廈！你！必須！把！那高樓！大廈！次第！、步驟！完全！把握住，照著！這個次第！、步驟！去做的話！，必定！沒問題。如果！你！把握！不住！這！個！的話，那麼！你！東！摸西！摸，摸！一無是處！，一無是處，我想我們大家了解。011B08’53”譬如說！你！隨便！造！個小！房子！，你說沒！關係！，反正地上！草！掉！一點！，大一點好！了！，萬一！覺得不對！，重來！可以！。你造高樓！大廈！你！行嗎！？你！一！定！要！每！個！步驟！弄非常！完整！，絕對！不是說！要造房子，反正我磚頭！、水泥！通通！進來！就！算！，你！把它！通通！進！來了！以後！，對！不起！他說！要！挖！地基！，你！怎麼！辦？再！搬！出去！，搬！出去！重來！。你！搬了！搬了！幾趟！以後，錢固然花！掉，鋼筋爛！掉！，水泥！硬！掉！，完！011B09’22”
我們這！同樣！的道理！。我們這一！生！，生命！是快！速很，你！浪費！，要！不了！多少！，一生！就完。然後！養成這！習慣！，下！一生又！來！，匆匆！忙忙！的碰上，等到！你！碰！完了！，覺得！不對！重來！的話！，一生又！完了！那個！還算是你沒出！大毛病！，如果！出了！毛病！的話！，下！一生人身得！不到！，就到！地獄裡！去，這！一轉！不什麼！時候！出！來，！那！是個！事實！…，這樣！。011B09’49”所以！他！說的！圓具！一切！，那是你！把！握住！。比如說我們造房子，我不！急著！去造！，先說！我！造這房子！要多大！？然後！請一個好的建築師畫一個藍圖！，這個！次第！怎麼！一步！步！上來！？表面！上你！沒有動！，可是！你！將來！要！嘛！不動！，一！動！的話！一！路！上去！，高樓！大廈！成！功了！，這不是很！簡單！？所以一！開頭！我特別！告訴！大家！，你們！記住！華嚴！、法華！的真實！境界！，拿著！這個好好！的，這樣！。011B10’18”
我們真正！去做！的時候！，一定！是一！門深入！，相當於我們造！房子，我們真正！做！的時候！，一定！是！照著！這個次第！、步驟！完完！整整！這樣！，是大！王！路！。本論！真正！可貴的地方就在這！上頭。真正！可貴的地方就這上頭。011B10’36”
把！握住！這！個！，去！努力！，做！的時候！如！瀑！流水！，像！瀑布！一樣！，萬！馬！奔！騰！，永！不！停馳！的，這樣！來！！。011B10’47”這個地方！叫我們修行！，有意思！，他不是！說叫！我們趕快去拜佛！，趕快念佛！，趕快參禪！打坐！，他！叫我們幹！什麼！？觀！察！慧！！而正思惟，這是！我們！眼前真正！應該做到的。這觀察！慧！跟正思惟是什麼意思？我們！…凡夫！之所以為凡夫的話愚癡！、邪見！，我們！要想！破除！它唯一的正對治是智慧！，聞、思、修慧。011B11’20”聞！是從善知識！那裡開始的，然後！從！善知識！得到！你！正確！的教授！，這是從！外面！來的。你！聽！懂了！以後！，你！開始！的第一步！什麼？就是思惟，那個！思惟！，就是不斷！的把！聽！懂！的道理！，觀！察！：這個對！不對！？，這！個！錯！不錯！？，這！個！是什麼！一回！事情！？，要！觀察！什麼！？觀察！自己的心行相！，這個！是非常！重要！的一件事情，所以！叫內！明！。所以！叫內！明！。所以古來！人，古德！們總是告訴我們歸！自性！、歸！自性！。什麼叫歸自性？就是回過！頭來！，在你自己的心性上面找這個問題去，這個才真的法相！。這個！才真的法相！。011B12’05”
而！我們！心性！的所以起心！動念！，來！的啊！？，有幾個原因！。簡單！的說，第一個！，就是心裡的種子！，無始的識種！，外面是外境的引誘！！，上根！，「三！和合」觸，
世間！講！心理！的，好像是心理！跟物理！，內！、外！是兩樣！事情！。佛法！不是！，這個！我們要了解的，也不是！心、物一元！論！，它！是緣起！論！，當！我們談到一個心理行相的話！，一定！有！外面！的東西！在裡邊。011B12’35”你！看見！這個！人！，這個人對你！笑一，你覺得！很歡喜！。你！看見！這個好吃！的，你就貪！，這！個人！對你瞪！大了眼睛！罵你！幾句！，你！就瞋！，所以！這個！瞋！貪的！是！你！內！心！的！，可是！跟外面！的外境！卻有！這樣！的關！係！，這個！我們以後再談！，我這裡順便！一提！。011B12’51”所以！在！這！個！時候！都要！靠！什麼！？觀察！，觀察！去思惟！，這個叫做正思惟，叫做如理作！意。我們修行的第一步是這個！，因！為！我們！經過觀察，經過思惟才曉得！我們現在！心！裡面一天！到晚無始！以來！的妄念！如瀑！流水現在唯一！的辦法！說要阻止！它！，有種種：念佛、念法、念僧、念施、念戒、念天！等等！。而！這個裡邊！的一！個殊勝！的法門！，那時候你阿彌陀佛！，那！個！時候！你！心裡面！了解了，
一心一意的去念，如正在！念的！時候！，當然！，然後！你不斷！的去觀察！，那個正知！，觀察這個叫正知，曉得它對！了！，就讓它念下去，不對了！，把它！拉！回來！。然後！在！這地方！開！出來！說！，你要對治這！個！產生這樣！的功效！是念佛！，對治！這！個！產生這樣！的功效！是拜佛！，然後要叫你去淨信！，要叫你去打！坐！！，那個！中心！，都在從！這上面開始！的。所以八！正道！當中，正見下面第二個是「正思惟」，這個！次第！有！它的必然！如此！的！，修行！的最佳！指導！在！此！！。011B14’07”
【如大德月大阿闍黎讚悔中云：「此中心亦恆愚昧！，長時習近重病疴（ㄎ），如具癩者斷手足，依少服藥有何益。」】所以下面這一個大！阿闍黎說！：我們的心！一！直！長夜無明當中愚！癡！，為！這個無明！所遮蓋！，所以！我們！平常的習性！、認識！，都是！跟三毒！相應的那個大病！。這個！病的就像什麼！？病當中最！利害！的是痲瘋！，那個手足！都斷！掉了！，現在！要去治療！它！的話，一！點點！藥！是不！行！啊！！看！。011B15’00”
【由是！於自作病！者！想，極為切要！。如！有！此想！，餘想！皆起。】這個！是最！重要！的，你！這！個！認識！一！起來，其他！的都起來！了，這個！想想產生功！效！與否，對！我們！能否！修行！，產生的最！直接的關係！。現在這個道！理：佛、菩薩、祖師告訴我們了，我們能！不能！真的用！，就靠什麼？靠能不能正思惟。就在！正思惟！之前！，它！還有一個關鍵！，還有一個關！鍵！，所以！，以後慢慢的慢慢！的我們會照！著！這個次第！去講！，然後！一步一步來！修習！。011B15’52”所以！在這裡！，在這！個地方，我明天！會給大家簡單的說明一下！。以後我們這地方的進！度！，原則！上面！這個學院跟常住是完全合起來的，完全合起來，希望！每一位！同修！都得到！這個相應！的好處！。那麼假定！說！不！這樣！，產生！什麼效果！呢？011B16’22”
【此若僅是空言！，則亦不為除煩惱！故修教授義，唯樂！ㄧㄠˋ多聞！。】假！定！說！這！個！觀！念！是空話！，，就是講！，講得頭頭！是道！，說得天花！亂墜！；聽！，聽！得津津！有味！，講！完！，聽！完了！，書本！一！，照樣！的如此！這般！，那！這個！就是空！話，這個！就是空話。這！種！情況！不為除煩惱！，除煩惱才修！那個教授，我們只是好樂聽聞！，這樣！的話，沒有意思！，就像什麼？011B17’06”
【猶如病者，求醫師已，而不服藥。】找了醫生，不吃藥有用嗎？、有用嗎？011B17’13”
【若唯愛著所配藥品，病終無脫。】不能脫這！個地方，我想！我們在座很多同修，可能會有這種念頭：是啊！我並！沒有！不想！修，我！想！修！，但是！為！什麼！心！裡邊！就提！不！起來呢？你們有沒有這樣的概念？，有！沒有！這樣！的痛苦！？，我想很多同修有。011B17’35”所以！上次我曾經問過一個問題，說！：我們！現在！明！明！瞭解了！，偏！偏！做不到！，，關鍵在裡？現在我們一定！要！從這地方，找到病根所在，找到病根所在。實際上本論！後面！，這個！所！所！教授！，教授！，不！一定！本！論，反！正！有！圓滿！傳承！教授！的話，都在！這個地方會！給我們指出一條！最好的路線！來！，最好！的路線！來！。這！條！路！線！，那個善知識、佛菩薩會告訴！我們的。這裡！注意！！修！不修！靠大家！自己！，如果你！不！照著！去做！的話！，儘管！最好的方法！你會聽得！很歡喜，這個！時候，沒！多大用處，沒！多大用處！。011B18’20”
【三摩地王經云！：「諸人病已身遭苦，無數年中未暫離，彼因重病久惱故，為療病故亦求醫！。彼若數數勤求訪求，獲遇黠慧明了醫！，醫亦安住其悲愍！，教令服用如是藥！。受其珍貴眾良藥，若不服用療病藥！，非醫！致使非！藥！過！，唯是病者自過失！。】這個地方先停一下！。這個經上面告訴我們，大家！身體上面遭到了這個病苦，多！少！年！來這個病苦一直沒有能夠弄得！好！，因為這個重病所困苦所以找醫生，找醫生好辛苦的去求訪，幸運！而找！到了！真正精彩的黠慧！精明！，黠慧！，就是很聰明！的！，的的！確確！的好醫生，而！這個！醫生！呢！？也！的的！確確！肯幫助！我們。011B19’34”現在這個醫生是佛、大醫王，他！不！但！有智慧！，了解怎麼救！我們！，而且！有悲！心！，也願意救！我們！，而這個悲！跟智！，都是無上的大悲！大智！，了解！圓！滿！，沒有！一！點點！遺漏的。我們所有！的病！，病根！、病因！、治好的狀態！，他都知道，然後！呢！悲！心！也是究竟！圓滿！的，我們沒有！一個！人！例外的，他！都要！把！我們！救！到最！究竟！的地步！，不到！究竟！，絕！不！罷！手！。011B20’13”那麼在！這種！情況！這個醫生教！我們要吃這個藥！，是的！（ㄉㄧ˙），現在我們受！到了！這個好藥，假定！不照！著！他！開的藥！，告訴！我們的方法！去吃的話，這個不是醫生的過失，也不是這個藥不好，這是病人！自己的過失011B20’37”在這裡我覺得：我願意！諸位同修跟我一樣的，自己閉上眼睛，想一想！我該怎麼辦？，我該怎麼辦？，這是最重要的一件事情。所以現在我們幸運！，遇見了，了解了，這個法，以後要策勵自己。我們常常！覺得：「我．我．我．」，是！，後面！告訴！我慢！，什麼！叫！「我慢」？這個！慢！倒！不像普通！的慢！一樣！，是！：我！自己！一定！要！做得！起來！，一！定要！成功！它！（）。011B21’09”經論上面告訴我們，我們！要跟誰！鬥？不是！要征服！別人！，要征服！自己的煩惱，這個！就是大！丈夫。這個！就是大！丈夫。你跟！別！人！鬥！沒有用！，你不！鬥他！，他！到！最後！也是死的！，天下！沒有！一個人！不！死的，所以！你！不必！去！鬥他！，一個！人！都要死！，再大！的冤家！、仇敵，他！到！最後！也要！死！。只有一樣！東西！煩惱！，是永遠！存在！的，你！有！本事！征服！那個！煩惱！，你才是真正的大！丈夫，我們！要有！這！個！！志！氣！！才對。011B21''45"p.19(2)
【如是於此教出家，遍了力！、根！靜慮已，若於修行不精進！，不勤現證豈涅槃。」】現在我們！普遍！的都了解了！，五根、五力，這個：止觀的方法，假定不照著去做！，做！而不努力！精進！的話，沒有！辦法真正的驗證；沒！辦法！驗證，痛苦不能！了。所以011B22’17”
【又云！：「我雖宣說極！善法，汝若聞已不實行！，如諸病者負藥囊，終不能醫自體病！。」】
這個經！上面佛陀說：我現在！已經把最圓滿的教法告訴你了，你假定不照著！去做！，那就像病人把！藥！背在身上！卻醫不好病！，這是經上面告訴我們的。菩薩！在！論！上面！怎麼！說！呢！？011B22’44”
【入行論亦！云！：】
入行就是入菩薩！行！，我們！修菩薩！人，怎麼！下手！去做！。011B22’52”
【「此等應身行！，唯言說何益！，若唯誦藥方，豈益諸病者。」】
這個！要身體！做的，單單講！沒用。就像！治身體上！的病！一樣！，要！拿這個藥！吃！的，不是！叫你念！的，單單念沒用！處。所以！011B23’12”
【故於殷重修，應當！發起！療病之想！。】
所以對我們認！真的！修行！，要曉得這個是在治我們的病。這個治我們的病。011B23’23”
【言殷重者，謂於善知識教授！，諸取捨處，如實行持。】
這個殷重是什麼！？對！於！！善！知識！告訴！我們！的佛法！裡邊！的訣！竅！、精！要！，一個該！捨！，一個該！取！，如實！的！，實實！在在！的，照著它！去做！，這個！才對。你要！去做！，它！還有一個條件！。011B23’47”
【此復！行持！，須先！了知！，知則！須聞！，聞已！了知，所有！須要！，即是！行持行持。】
你！真正！去做！，一定！要！懂得！怎麼！去做。你要！曉得！怎麼！去做！，一定要從善知識那兒聽！聞！。所以！對自己！來說！，聽聞！是第一個關口！，聽！了！以後！要！的的！確確！的！、如實！的了知！，照著這個所！曉得！的，照！著！他！去深入！，這個就是行持！。011B24’19”講！起來！，聽聞！很容易，實際上！我現在！才有！這個經驗！，！聽聞！不大！容易！。我！以前！聽說！過一個故事！，後來！自己！！親自！碰見了。相！傳！以前軍隊！裡，一個傳令！兵！，不像現在電話、電報很方便！，所以！一個命令！叫！傳令！兵！來！！，傳令！兵！傳！的時候很有！意思！，站在！指揮官！前面！，指揮官告訴他如此！這般！講！一遍！，講！完了！以後！，一定！要！叫那傳令！兵！重覆！一遍！，就這樣！。011B24’52”我們剛聽見覺得很奇怪！，簡單的告訴你幾句話，這下還要重覆！嗎！？這！一定！要！重覆，重覆！了一遍！不夠！，往往！還要！重覆！兩遍！。當時我就覺得！這很奇怪！，後來！我！自己！試！，我！也！聽！人家！講！，乃至於現在！告訴！別人！，你們可以試一試看，試一試看。011B25’15”昨天還發生了一個小小的故事。因為我當年記得我也是有一個同修，我就告！訴他！，這一件事情這！樣的！，他！懂了！，懂了！，說！你！把我！告訴！你的話！，簡單的說！一遍，他！回答！了半天！，吱吱！呀呀！，不答到！裡去了！。我曉得不僅僅是他！，不！僅僅！是他！，三！、四！十年！以前！，我就遭遇到這個經驗！，多少！年！後！，你們不妨自己想一想看，我們以為是這個！情況：一聽！就懂！，不！那麼簡單！不！那麼！簡單！011B25’50”所！以你聽完了，為什麼一定要努力！、好好！的、真正去看，凡！是！用！過！功！的人！，是！，他！已經！摸！索了！很久！了！，一！聽！，訣竅！把！住了！，他通了！，這種人只有絕！少數！的人。大！部分！人！聽了一遍，聽！的時候！來勁！，聽！過了以後！腦筋！一片！糊塗！，又是那老毛病現！起了！。這是！我們所以！說為什麼不能用功！的原因！，這個是千真萬確的。011B26’12”所以我特別！提！這件事，是策勵！大家！真正想！用功的人，必定！要！改頭！換面！，換另外！一個方法！，這！也是為了什麼！我們這裡！學院的內容！有！一套！不同！以前的辦法！，順便！一提！。這個！事情！我明天會宣佈！，到！那時候！給！大家！說！，給大家說！，這個！是一個很特別！的理由在！的。現在我們講，說：這樣！做才是行持！。011B26’44”
【故於聞義！，應隨力能！，而起！行持，是極！扼要！。】
對於！聽聞道理！，隨自己的力量！去！做！，這！是最！重要！。你！一定！要！聽了馬上！去做！，並！不是！叫你！聽！懂了！，馬上！做得！到，一定！做！不到！的！，我！告訴！你！。剛才！說的！，乃！至於！聽！，叫你！重覆！一遍！，你！都！不能！重覆！的，你就！能！做！得！到！了！嗎！？這個！是！為什麼！聞思等等！的必然！的關係！。011B27’11”
15
|
|
