|
语言美是心灵美的外化表现(1)
作者：潘佳麟 来源：中华励志网 更新：2011-11-25
235
【字体：小 大】 717608∷ 美丽心灵·美丽人生·美丽中国 ∷717608 ［摘 要］ 语言美是内在品格的自然流露，是心灵美的外化表现。一个人的内心世界包括思想、道德、人格、情感、知识、审美心理等，总要借助语言外形表现出来，同样，一个人的语言也表现其内心活动的内容。语言美是我国社会主义精神文明的重要内容之一，是社会文明进步的标志。语言美是精神文明建设的需要，也是时代的呼唤。
［关键词］ 语言美；心灵美；道德修养；文化修养；精神文明建设
Abstract:Elegance in verbal language is natural demonstration of personal virtue and image. Elegance in verbal language accounts for an important part of socialist spiritual civilization construction as well as the token of development and process of civilization. Thus Elegance in verbal language is one urgent need of spiritual civilization construction as well as the timely call.
Key words: elegance in verbal language; the beauty of soul; moral cultivation; cultural cultivation; construction of spiritual civilization
“言为心声”，语言美是心灵美的外化表现(1)。“诚于中而形于外，慧于心而秀于言。”［1］意思是说，有了真情实意，才会有美的语言；有了智慧的心灵，语言才优雅动听。
心灵美，是指人的内心世界的美。这种内心世界的美，当然不能脱离人的社会实践， 否则，它就无法表现出来，就不可能被人们所感知。一个人的心灵总是通过自己的言行表现出来，并且在表达对事物的感受、认识和自己的观 www. 点、主张的同时，他的思想、情操、胸怀、良知、道德也随之表现出来。一个思想狭隘、心灵庸俗的人，绝不可能说出优美的、令人赞赏的言词。行为高尚是伟大的思想的自然结果，高雅的谈吐往往出自胸襟豁达、志气远大的人。
马克思在中学毕业时的一篇作文《青年对选择职业的考虑》中说：“人类本性是这样确定的，人只有为自己同时代人的完善，为他们的幸福而工作，他才能做到自身的完善。”①尼?奥斯特洛夫斯基在《钢铁是怎样炼成的》一书中有一段名言：“人的一生应当这样度过，当回首往事的时侯，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞耻；在临死的时候，他能够说，我的整个生命和全部的精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”［2］马克思、奥斯特洛夫斯基都有美的心灵，都用美的语言表达出来，因而感人至深。
一、思想是语言美的灵魂
思想素质主要包括一个人的思想觉悟、思想水平和思想观点。要提高表达能力，首要的不是磨利嘴皮，而是要磨砺思想，提高自身的内在素质。语言是一个人的良好修养和素质的充分体现。没有爱憎分明的立场，哪有义正严辞；没有临危不惧的胆略，哪有侃侃而谈。
一个人只有具备了高深的思想修养，他才能“站得高，揽众山于目下；看得远，笼天地于眼前。”［3］有了博大精深的思想，才会有非凡的真知灼见，出言陈词才会掷地有声。
伟大的人物必有非凡的思想，伟大的思想必有非凡的表达。无产阶级革命导师马克思、恩格斯在第一国际、第二国际同机会主义如蒲鲁东、巴枯宁的斗争中，利用各种讲坛，给予机会主义者们以有力的抨击，显示了革命真理无坚不摧的力量。毛泽东在中国革命的艰苦斗争中，以“昆仑”为描写对象的光辉诗篇，展开了奇思妙想，以顶天立地的巨人形象，发出了这样惊天动地的呼喊：“安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？”这两句以气吞山河的前无古人的想象，要“倚天抽宝剑”，把昆仑山裁为三截。”将这“裁为三截”的昆仑山，“一截遗欧，一截赠美，一截还东国。”［4］慷慨无私地分别馈赠给世界各国人民，以达到“太平世界，环球同此凉热”的目的，这该是怎样的博大胸怀和崇高境界！
二、道德美是语言美的核心
立言行事，以德为本。道德是规范人们行为的社会规范，是人们公认的待人处事的准则和信条。比如：爱国主义、先人后己、正直诚实、勤劳勇敢、团结友爱、遵纪守法等。因篇幅所限，现只就爱国主义来谈。
本文转自《中华励志网》 http://www. ,转载请注明出处。
所谓爱国主义，就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种深厚的感情。这种感情集中地表现为民族的自尊心和民族自信心，表现为为争取自己祖国的独立、富强而英勇献身的奋斗精神。爱国主义既是重要的政治原则和道德规范，又是中华民族的优良传统，也是当代青年做人应该具备的基本品质。
在一次以《祖国的利益高于一切》为题的演讲会上，演讲者以澳门回归开启话题，以祖国的利益高于一切为中心，呼唤台湾早日回归。其中，演讲者讲述了台湾一位国民党高级将领涂必昌老人和台独分子作斗争的事例。一些台独分子在涂必昌老人面前挑拔说：“你爱大陆，可是大陆爱你吗？你的父亲当年不是被共产党判处了死刑吗？这可是不共戴天的仇啊。有仇不报非君子也！”涂老先生听后，拍案而起，斩钉截铁地反驳说：“何谓君子？是君子就应该分清什么是国事，什么是家事。我父亲的死，这是我家庭的不幸！你们要搞台独，使祖国的山河破裂，你们就是中华民族的罪人，不可饶恕！我以为君子应该为国而忘家，公而忘私，任何情况下，国事都要大于家事！”对此，演讲者作了如下议论：“朋友们，这是多么深明大义，又是多么正气凛然！这是炎黄子孙发自肺腑的呼喊，这是中华儿女要求统一的呼声！是的，祖国的利益高于一切，一切的艰难困苦，一切的矛盾纠纷，一切由于历史原因造成的个人恩怨，都会在这一神圣的理念中得到完全的化解。这正是我们伟大的祖国50年来无敌于天下的根本原因所在！”［5］131涂先生反对分裂的道德是美的，因而语言是动人的。
三、人格美是语言美的基石
人格，指人在一定的社会中的地位和作用的统一，是个人的尊严、价值和品格的总和。马克思主义认为，人格不是超历史的、超现实的抽象，本质上是人的一种社会特质。
人格美的形成，不是来自先天的禀赋，而是来自长期的社会生活实践，来自伟大的思想和先进文化的陶冶。有美玉的情操，才有光辉的人格。周恩来的恢宏大度，来自对人民的伟大情怀；彭德怀的威武勇毅，来自铁肩担道义的壮志；方志敏的乐观旷达来自对共产主义的坚定信念。“石蕴玉而生辉，水怀珠而川媚”，文天祥宁死不屈；陶渊明不为五斗米而折腰；朱自清宁可饿死而不食美国救济粮……他们的浩然正气，铮铮铁骨构成了他们人格的崇高、壮美。
《三国演义》中，刘备的儿子刘禅，被人称为“扶不起的阿斗”。当他当了俘虏之后，别人问他：“还想不 www. 想蜀？”他回答说：“此间乐，不思蜀。”这种荣辱不分的人，人格卑微低下，还谈得上什么语言美？
伟大的语言来自伟大的人格，人格美是语言美的基石。
1945年4月，在日内瓦召开的和平解决朝鲜问题和恢复印度支那和平问题的会议上，美国代表团团长、国务卿杜勒斯，在会议之初出于外交礼仪，与周恩来握手后，竟在众目睽睽之下，取出一块手巾擦了擦，然后收了起来。周恩来不动声色地拿出一块手帕，仔细擦手后朝手边的垃圾箱一丢。顿时使人瞠目结舌。众记者立即报道了中国总理的精神道德、礼仪风度上都高出杜勒斯一筹的消息。杜勒斯在丢脸之后，更加阴险地利用各国代表团宴会之机，秘密布置在餐桌上摆上有希特勒纳粹党标志的巨型蛋糕，企图使周恩来吃不好，不吃又有失礼节，从而陷入一种尴尬的境地。谁知周恩来一步入宴会的大厅，立即识破了这一阴谋，他先向赴宴的友好代表团团长一一颔首致意之后，突然伸出右手高举餐刀，一面用左手招呼大家：“朋友们，让我们再一次联合起来，把它消灭掉吧！”［6］铮亮的餐刀几下子就把纳粹党标志划得四分五裂，扬扬得意的杜勒斯一下子变得沮丧起来。过后，连他也不得不承认周恩来是他见到的最厉害的政治家之一。杜勒斯阴险奸诈，狭隘愚蠢；周恩来光明磊落，豁达机智，形成鲜明的对比！面对帝国主义者的恶意挑衅，周恩来没有拔剑而起，也没有怒形于色，而是处变不惊，在谈笑之间，顿挫敌人的狂妄气焰。
四、情感美是语言美的内涵
言出于思，情动于心。没有正确而深刻的思想，就不可能阐发令人折服的宏论；没有真挚而炽热的感情，就不可能打动听众的心。所谓“感人心者莫先乎情”，情不深则无以惊心动魄！只有情才能产生强大的吸引力和震憾力，掀起“快者掀髯，愤者扼腕，悲者掩泣，羡者色飞”的感情高潮。闻一多先生在昆明《最后一次的讲演》之所以成为“狮子吼”，成为千古名篇，至今仍感人至深，就是因为演讲中的正义、激昂和悲愤之情像一团火，点燃了听众的情感，从而产生了震撼人心的力量。
情能动人，但未必能折服人。要想真正使人信服，接受你的观点和主张，就必须晓之以理，以理服人。只有情理结合，情理交融，说服才有力量。例如，作家谌容有一次应邀到美国的一所大学演讲，她刚登上讲台就有人提出了一个难堪的问题:“听说你至今还不是共产党员，请问你对中国共产党的私人感情如何？” 谌容顺水推舟地回答
本文转自《中华励志网》 http://www. ,转载请注明出处。
道：“你的情报很准确，我确实还不是中国共产党员。但是，我的丈夫是个老共产党员，而我同他共同生活了几十年，尚无离婚的迹象，可见，我同中国共产党的感情有多深。”谌容由近及远，以小喻大，形象地说明了人民群众与共产党的关系。融情入理，情真意切，言近旨远，令人信服。
语言美是心灵美的外化表现(第3页)
五、知识美是语言美的源泉
口才表达所运用的丰富知识，不仅为对方提供了更多的知识、信息，而且知识本身就具有很强的美感，是一种智慧的美。广博的知识会使你的讲说精彩纷呈，美不胜收，让听者如沐朝阳，如坐春风。
文化修养愈高，文化知识愈丰富，你的视野和思路就越开阔，说起话来就能目光四射，挥洒自如，纵横捭阖，左右逢源，宏论滔滔，振聋发聩。庄子曰：“水之积也不厚，则其负舟也无力。”缺乏知识储备，孤陋寡闻，会使你语言表达成为无本之木，以至文思枯竭，捉襟见肘，期期艾艾，不知所云。
言语行为是否文明，根本上是言语道德修养问题，没有一定的文化修养，就很难做到言谈文雅，更不可能妙语惊人。
鲁迅曾经论“他妈的”为中国的“国骂”。乡下人说话，语汇贫乏，词不达意，“妈的”这个词儿，往往一词多用，“有时骂人，有时佩服，有时赞叹，因为他说不出别样的话来”。如果我们中有人说话也变成这么一套：“这妈的天气真是，妈的，妈的再这样，什么都是妈的了。”［7］岂不令人咋舌！
有丰富的知识， 才有口若悬河的根底。有之于内，发之于外，内养外发，势所必然。狮城论辩充分地证明了这一点。试想，你对中国传统文明的东西一无所知，又怎能同人家争论“人性本恶”的论题。毛泽东同志博览群书，有人统计，他阅读、手书、引用过的诗词多达1662首。正因为如此，他写文章才能博大精深，闳中肆外；他做演讲，才能旁征博引，出口成章，成为雄视一代的语言巨匠。
六、艺术美是语言美的魅力
我们说，语言美首先是由内容美、思想美决定的，但这并非轻视语言的形式美、艺术美，否定语用技巧。孔子早就强调演讲要有文采，说话要讲求技巧。他说“情欲信，辞欲巧”，这样才能说服打动对方。毛泽东说，缺少艺术性的艺术品，无论政治上怎样进步，也是没有力量的。鲁迅说：“单 www. 是题材好，是没用的，还是要技术。”［8］老舍先生说过：“近几年来，我们有些不大重视文学语言的偏向，力求思想正确，而默认语言可以差不多就行。这不大妥当。高深的思想与精辟的语言应当是互为表里，相得益彰的……没有高度的语用艺术，表达不出高深的思想。”［9］
在无产阶级革命与社会主义的建设中，周恩来的为人处事既有原则性，又有灵活性。在人际交往中，他讲究刚柔相济，把方方面面的关系处理得恰到好处。特别是在错综复杂的国际风云中，他纵横驰骋，游刃有余，表现了无与伦比的外交语言艺术，更是令人折服。
例如，1972年，美国总统尼克松首次访华，周恩来总理在欢迎尼克松总统的宴会上致辞说：“由于大家都知道的原因，两国人民民间的来往中断了20年。”［5］323这一句非常高妙的委婉语，只能意会，不能言传。如果直接挑明原因，会刺激对方，以“大家都知道的原因”来说，对方可以意会，其他人根据两国关系的背景，也不难知道“这原因”指的是什么。周总理以委婉的措辞，达到了曲径通幽的目的，赢得了对方的好感和赞誉。
又如，邓小平于1979年1月应美国总统卡特邀请正式访问美国，在卡特欢迎邓小平一行的国宴上，邓小平说：“我们来到美国的时候，正好是中国的春节，是中国人民自古以来作为‘一元复始，万象更新’而欢庆的节日。此时此地，我们同在座的美国朋友有一个共同的感觉：中美关系史上新的时代开始了。”［10］邓小平巧妙地把30年来中国国家领导人和第一次以建交国家领导身份正式访美这个具有重大意义的历史时刻，同中华民族的传统节日春节联系起来，利用这个时间上的特殊条件，表达了中国人民对开创中美友好的新时代的美好愿望。
邓小平这次访美，获得重大外交成功，这与他惊人的语言艺术魅力是分不开的。
七、结语
语言美是我国社会主义精神文明的重要内容之一，是生活美的重要方面。语言美不美，是一个国家人民精神素质高低的标志之一，也是一个社会精神面貌文野的标志之一。可以说，语言美是社会文明进步的标志。提倡语言美有着极重要的意义，它有利于提高人们的文明情操，调节人与人之间的美好关系，也有利于促进社会的安定团结。因此，语言美是青年成长的需要，是精神文明建设的需要，也是时代的需要
本文转自《中华励志网》 http://www. ,转载请注明出处。
语言美 行为美 仪表美 心灵美
作者：正德中学 文章来源：不详 点击数：5326 更新时间：2012-4-12 11:23:06[ 大 中 小 ] 浏览次数： [ 打印 ] [ 关闭 ] [ 收藏 ]
语言是社会生活中人与人之间最普遍的交际手段，是人的思想、情感的表现工具。“言为心声”，语言美是心灵美的直接体现，它既表现于和气、文雅、谦逊，又表现于准确、鲜明、生动。语言美不美，直接关系到工作顺利，家庭和睦、同志友爱和社会的安定、民族的尊严。
语言的和气、文雅、谦逊，讲文明，讲礼貌，是尊重他人，有文化素养、感情真挚诚恳、品格高尚的标志。凡是品格高尚、有文化素养、尊重他人的人格、劳动，尊重他人正当的愿望、感情、爱好和行为的人，其语言总是和蔼可亲、谦逊豁达、诚恳可信，反之则出言不逊、脏话连篇、尖酸刻薄，或强词夺理、含血喷人、指桑骂槐。礼貌语言有时代的民族的区别，今天我们在日常用语中可以不必袭用古人一整套礼貌语言，如“鄙人”、“阁下”、“大驾”之类，但是“请”、“谢谢”、“对不起”等等礼貌语言却有全人类性，它体现了人民内部人与人之间的相互尊重、相互合作、相互谅解的关系，在今天也应该成为日常的起码的习惯礼貌语言。
行为美是人的行动、举止的美，是心灵美在具体的社会实践中的表现。行为美还表现在遵纪守法、团结互助、发明创造等等行为中，而仪表美也是行为美的一种表现。
仪表美（或称“仪态美”）是人的容貌、举止、态度的美，通常表现为风度、风韵的高雅、俊美。人的容貌包括五官、身材、肤色、声音、服饰、发式、表情、姿态、神采等等，其中五官、身材、肤色、声音的美虽然得后天锻炼、保养之功，但主要靠先天的秉赋，基本上属于自然美的范畴，而服饰、发式、表情、姿态、神采和举止、动作、谈吐以及待人接物的态度等等所构成的人的风度、风采、风韵、仪态，则是人的行为，属于社会美的范畴。这种后天的具有社会内容的仪表、仪态、风度是人的长期生活实践的产物，是人的思想品格、道德情操、精神气质、格调情趣、智慧学识、志向理想等等在举止、行为上的表现。每个人都有自己的独特的生活经历、文化素养、性格特征、志向情趣，于是形成了各自不同的仪态、风度。人的衣着打扮对于仪表风度有一定影响，俗话说“佛要金装，人要衣衫”，“七分靠长相，三分靠打扮”，衣衫、冠履、发式的整洁、大方，可以给人的舒适感，也反映了一个人的精神面貌。但是一味偏重衣着打扮只能使人外貌漂亮，而漂亮却不等于美，衣着漂亮的人却不一定是美的人，也不一定使他的仪态、风度显得高雅。人的仪态的俊美、风度的高雅，取决于他的心灵的美和行为的美。仪态、风度是人的思想、品格、性格、气质的自然流露。所以，要使自己仪态俊美，风度高雅，不能单靠衣着打扮的时髦新颖、摆阔奢华，更不能靠依样模仿、附庸风雅、忸怩作态，而要靠树立远大的理想，培养高尚的情趣，提高渊博的知识素养，多做有益于国家、有益于人民的事。
心灵美是人的内在的精神世界的美。谚语说：“花美在外边，人美在里边。”这里“里边”就是指人的心灵。心灵美包括思想意识的美，道德情操的美，精神意志的美，智慧才能的美。思想意识的美是指人要有正确的立场、观点、方法，有崇高的理想，爱国主义、集体主义思想。爱国是人的基本准则。我们每个人的命运都和祖国前途息息相通。爱国就是热爱祖国的大好河山，热爱勤劳、勇敢、善良的人民，热爱优良的文化传统，在今天还包括热爱社会主义的制度。道德情操的美是人的道德、品格、品质、情感、操守、格调、情趣等等的美，也就是人们常说的人格美和人情美。人格美是人们为了共同的正义的事业而奋斗中所表现出来的品格、品质的美，如正直、诚恳、忠实、光明磊落，赤胆忠心等等。
人的心灵美不仅表现于思想意识、道德情操、精神意志，还表现于人的智慧才能，即表现于高度的文化素养、知识才能、聪明智慧,所以，人在实践中所表现出来的智慧才能的美也是人的心灵美的一个不可或缺的重要组成部分，体现了人的心灵的知、意、情的统一。
心灵美虽然是人的精神世界的美，但它并不是抽象的孤立的存在。孤立的心灵美也是不存在的，它总是和人的行为美、语言美，环境美密切联系，并且表现于这些美的言行之中。心灵美是人性美的基础、核心，是行为美、语言美、环境美的内在依据、源泉，它决定并支配着其它的美，而其它的美又是心灵美的结果和外在表现，呈现出人的表里一致、心声一致、言行一致的美。所以，心灵美既是真、善、美的统一，知、意、情的统一，又是内在美与外在美的统一。
我看语言美 2008-06-30 09:02:13| 分类： 普通话说话材料 | 标签： |举报 |字号大
中
小 订阅 我们生活在一个有身的世界，我们与人交往，传递感情都需要语言作为桥梁。文化的语言给人以悦耳和谐之感，更能显示一个人的修养；而粗俗的语言只能使人产生厌恶之感，使人觉得你很粗鲁，因为语言美在社会生活中的作用的是举足轻重的，也许你并不十分注意这方面的问题，下面我就从日常生活中的一些小事来谈起。
记得有一次，在一辆载满旅客的公交汽车上，你挨着我，我挨着你，突然，中途一急刹车，后面有位旅客把前面的一位旅客撞倒在地，当时，那个人从地上爬起来弄得面红耳赤，很恼火，正当他要发火的时候，后面的旅客说了声“对不起，我不是有意的，真是不好意思。”就这样，一句话，那个人的火气就消了，同时也避免了一场不必要争端。父母含辛茹苦的把我们抚养长大，如果在母亲节这天，你能亲口向你的母亲说声谢谢，你妈妈一定很激动，很吃惊。不养儿，不知父母恩，当有一天我们也为人父母时，我们就会明白这其中的一切，这一个“谢”字，使父母得到多大的安慰。
生活中，关于文明用语的事例还很多。总之，假如每个人都注意到语言美做个文明人，我们的世界将更加美好！
|
