最近和几个朋友谈起八卦，其中有的说：“古老师，你也搞迷信哪！”这说明被推崇为群经之首的《易经》，竞有很多人不知道它的面孔，与迷信等同起来。故有了今天的话题。
《周易·系辞》中说：“百姓日用而不知。”在我们生活中的每一个角落都有《周易》的影子。
《周易》已经进入了小学课堂。在五年级课本里就有《周易》内容：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”
且看来自《周易》的成语：
三阳开泰：《周易》正月为泰卦，三阳生于下；冬去春来，阴消阳长，有吉亨之象。因此以“三阳开泰”祝颂新年。
开物成务：《易·系辞上》：“夫《易》，开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。”指通晓万物之理，按理办事，得到成功。
无咎无誉：《周易·坤》：“六四，括囊,无咎无誉。”咎：过错；誉：美名。既没有坏处可说，也没有好处可称。形容工作平常。
无妄之灾：《周易·无妄》：“六三，无妄之灾。或系之牛，行人之得，邑人之灾。”意思是有人把牛系在路上，被过路的人牵走了，住在邻近的人平白地受到怀疑和搜捕。后来形容意外的灾祸。
云行雨施：《周易·乾·文言》：“云行雨施，天下平也。”比喻广泛施布恩泽。
安不忘危：《周易·系辞下》：“是故安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。”在太平或平安的时候，不忘记灾难或危险有到来的可能性。
安如泰山：汉·焦延寿《易林·坤之中孚》：“安如泰山，福喜屡臻。”牢固得就像泰山一样。形容事物的稳固、牢靠，不可动摇。
拔茅连茹：《周易·泰》：“拔茅茹以其汇。”比喻封建文人互相引荐，选拔或提升一个人就可以引进许多人。
匕鬯不惊：《周易·震》：“震惊百里，不丧匕鬯。”后来就用“匕鬯不惊”形容军纪严明,军队所到之处,百姓照常进行活动.
惩忿窒欲：《周易·损》：“君子以惩忿窒欲。”克制忿怒，抑止嗜欲。
匪夷所思：《周易·涣》：“涣有丘，匪夷所思。”原来是指一般人所想象不到的。后来形容人的思想离奇。
革故鼎新：《周易·杂卦》：“革，去故也；鼎，取新也。”破除旧的，建立新的。
钩深致远：《周易·系辞上》：“探赜索隐，钩深致远。”比喻探索深奥的道理。
见仁见智：《周易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”指对同一问题各人从不同角度持不同的看法。
枯杨生稊：《周易·大过》：“九二，枯杨生稊，老夫得其女妻。”旧时比喻老夫取少妻或老年得子。
括囊守禄：《周易·坤》：“六四，括囊，无咎无誉。”比喻不轻易说话，说话谨慎以保牢官位。
乐天知命：《周易·系辞上》：“乐天知命，故不忧。”顺应天道的安排，懂得性命的限度，就能无忧无虑。
灭顶之灾：《周易·大过》：“过涉灭顶，凶。”比喻毁灭性的灾难。
否极泰来：否、泰为《周易》中的两个卦名，“否极泰来”的意思是事物发展到了极点，就要转化为它的对立面。形容情况从坏转好。
群龙无首：《周易·乾》：“见群龙无首。”一群龙没有个头头。比喻没有人领导，事情无法进行。
仁者见仁，智者见智：《周易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”比喻不同的人有不同的看法。
数往知来：《周易·说卦》：“数往者顺，知来者逆。”知道了过去，就可以推测到未来。
物以类聚：《周易·系辞上》：“方以类聚，物以群分。”各种东西都按种类聚集在一起。比喻坏人互相勾结。
洗心革面：《周易·系辞上》：“圣人以此洗心。”《周易·革》：“君子豹变，小人革面。”比喻彻底悔改。
旋转乾坤：乾，乾卦，指天；坤，坤卦，指地。比喻根本改变局面。
言不尽意：《周易·系辞上》：“书不尽言，言不尽意。”原来是说，说的话不能表达全部思想内容，后来转用于写信结尾，表示所说的话没能把意思表达完全。
一朝一夕：《周易·坤·文言》：“臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所有来者渐矣。”形容短期内。
以屈求伸：《周易·系辞下》：“尺蠖之屈，以求伸也。”比喻以退为进的策略。
朝乾夕惕：《周易·乾》：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”形容从早到晚振作精神不敢懈怠。
我们平时说“某某人变卦了”，就来自《周易》。诸如“万事大吉”、“如日东升”、“国泰民安”、“八卦阵”、“太极图”等，都是来自《周易》。
为什么把“九月九”称为重阳呢？这还是从易而来，易以六为阴，九为阳，所以九月九才叫重阳。
“飞龙在天”来自乾卦，“厚德载物”来自坤卦，“启蒙教育”来自蒙卦，“师出有名”来自师卦……等等等等。
“不三不四”，为什么不说“不二不四”或“不三不五”呢？因为来自八卦。易之三四爻位即在内外卦变化交接之处，而三四爻在易之诸卦中均多不吉之像，处于三四位之间的地方自然不吉利了，故不三不四原意在此。
总之，易与我们的日常生活和工作密不可分，易并不高深莫测，更不是迷信。只要我们留心，其实生活当中处处有易。
