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内家拳抖杆的功法及功理/张方 大杆子源于古代长枪术，冷兵器时代的长枪均是八尺以上。习武之世家教习子弟时，先要学习中平枪和圈枪之法，北方使用白腊木杆，南方使用藤杆，有一定功力后才能用大枪。明代以前的沙家杆子和杨家大枪都非常吃功夫，往往枪功练成了，周身的整劲也就练出来了，再练习手搏一类的技击功夫也就事半功倍了。至明代后有武学名家根据六合大枪而创立了六合门功夫，心意拳的始祖姬龙峰更是“精于枪法，人皆以为神”。像三皇炮锤门也是拳法枪功各重一半。近年来又有武派太极拳名宿吴文翰师叔经考证提出了太极拳法源于枪法的新说。 一、抖大杆子的方法 八尺长以上为大杆，以白腊木为优，河南、河北、山东、安徽均产白腊，又以河南产的白腊材质硬韧。八尺以上的白腊很少有笔直的，购买后用文火慢烤能将其纠直。 本人习练的抖大杆子的法门有两种，第一种是祁县戴文熊等传于程天祥和程天禄后，程大先生和程二先生再传陈云玥的戴家心意门的练功方法。另外一种练法是武派太极拳大师阎志高先生传给刘常春、张学善、曹守谦等先生的太极门抖杆法。我经过多年的修炼，窃以为两种法门各有专擅和特点，难分伯仲。如能将两种方法先后习练或兼而修之，则真能事半而功倍。 先看一看戴家心意门的练法：双脚心站在一条线上可分高中低三盘。先将大杆子贴于丹田，前把要松，后把握于杆柄。提顶松肩，塌腰坐胯，小腹要有绷圆之意，先右后左，先逆后顺，用丹田内转带动腰胯圈枪，圈枪又称拦、拿，或缠、拿，或掰、扣等多种说法。程宗猷在《耕余剩技》中讲：“先有圈枪为母”，吴殳在《手臂录》中说：“余谓枪之元神只有一圈”。“有元妙灵变隐微难见以神其用者，乃在于圆”“枪之万变不出于圈。”“是以练枪者，惟下久苦之工于一圈，熟而更熟，精而益精。”由此可见，圈枪之法的重要性。抖大杆子练圈枪又不仅是为了技击，戴家的圈枪之法练的是丹田内转和腰胯之圆活，因此圈枪之时不可用肩臂之外力。 借圈枪之势束身，提腿成寒鸡步，再展身上步用抖擞劲将大杆子崩出；抖大杆子时束身和展身成虎步要连贯一气，不可有断续，以丹田抖炸震动周身六合，发力以后把为主，提督脉、收任脉，阴阳交合而成浑元一气。陈云玥先生传下的戴家抖大杆子功法，在周身六合发出抖擞劲的瞬间，后把的腕子还要旋转抖把，这应该是独门的练法。抖出大杆子后，再撒步抽枪重新左右圈杆，如此反复习练。 再看阎志高先师传下的太极门练法，经刘常春先生传授给我后，我又加以提炼和整理，第一次形成了以下的文字：双脚心站在一条线上，尽量下势，重心在后腿，步幅要大，侧身的角度也要大一些 (超过45度)。共分前后二势，前势称之为“龙搜骨”，双把先将大杆子松垂于身前，然后抽身后坐，用鼻子吸气，双把随之将杆子后抽，仿佛是口鼻将大杆子吸回，双把于喉咙处同高，周身骨节同时旋转拧起，故名日“龙搜骨”。抽杆子时前把松开，后把轻握，“龙搜骨”乃是将周身骨节向后向下同时旋转拧起。后势称之为“龙抖鳞”，顺“龙搜骨”之势，双把也旋转下拧，划弧线裹于丹田之处。然后骤然丹田抖炸，用鼻呼气，将周身骨节绷开，后把带前把顺势将大杆子旋转抖出。龙的形象是一种非实有的意象，我们都没见过，但我们都看过被雨淋过之后的狗，是如何将身上的水抖掉的，“龙抖鳞”的练法则可借鉴这些动物的生理特点和生活习性。 再谈一下练功的时间和练习的次数。刘常春等先生多次告诫过我“过力不长功”，因此练功的强度和时间能够把握得当则可使功力逐渐增长，否则有害无益。无论是习练心意门的束展式抖杆法，还是太极门的龙形抖杆法，或这两者兼而习之，都以一小时为度，左右各抖二百下后或练习心意大枪，或再练太极十三杆均可。 二、抖大杆子的功效 先人在练习大枪术的过程中发现了抖大杆子的特殊功效，于是将这种一触即发的整劲用于徒手搏斗上。戴家心意门将抖大杆子功法和大枪术视为不传之秘，是修炼抖擞劲的基础。太极门的杨班侯自幼即习太极大枪，有文字记载：杨班侯所用的大枪重2 8斤，比武用的杆子十八斤重。郝为真能将重八十多斤的铁杆子连抖200多下。八卦门也有“一年杆子顶三年圈”的说法，认为抖大杆子比转掌走圈增长功力更快。郭云深的大杆子功夫不同凡响，门下弟子也多对大杆子下死功夫。李奎垣的传人胡逸飞先生现有弟子在沈阳，我曾有过请教，老先生告诉我：形意门的功夫大都是抖大杆子练出来的，练五行拳时必须要抖大杆子，否则不可能体悟到整劲。比如王芗斋先生，少年时得的东西不多，于是功夫都下在抖大杆子上，出道后以抖擞发人而成名。后来游历全国各地通过拜访名家高手才学了一些桩法等功夫，使自身的修炼达到了上乘境界。王芗斋自立门户后以传授站桩为主，大杆子功夫珍秘自重，因此他的弟子们的功夫没有人能修炼到他那种层次的，能搭手飞人就老大自居了。抖大杆子练出的功夫不仅具有搭手飞人的整劲。还要有接手时的展身弹簧劲，和一击必杀的透劲。当年杨班候和郝为真都能出手见血，绝非仅靠搭手听劲和放人跌人才成名于武林的，内家拳既是制人的技艺，更是伤人的功夫 |
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