四愁诗
我所思兮在桂林，欲往从之湘水深。
侧身南望涕沾襟。美人赠我金琅玕，
何以报之双玉盘。路远莫致倚惆怅，
何为怀忧心烦怏。
张衡：（78-139，汉·南阳人。创制世界上最早用水推动的浑天仪和地动仪。）
[赏析]
诗人日思夜想的“美人”在桂林，想前往相会又因湘水太深而无法成行，只有侧身南望，泪落沾衣。“美人”辗转托人送给我“金琅玕”——一种美玉，我想回报她一双玉盘，可是路途太远，实在无法送到。宝物欲赠难致，心迹无法表明，感情难以倾诉，只好心怀忧伤，悲不自己。
咏桂树
南中有八树，繁华无四时。不识风霜苦，安知零落期。
范云：（451-503，南朝·梁·南乡舞阴人。）
[赏析]
开头两句，诗人用直而概括的笔触，描绘了南国桂树的风采。“八树”者，原指月宫中的桂花树。诗的未两句，用拟人化手法，道出桂树四时繁华的原委：因为不畏风霜雨雪的摧残，所以也就不会有凋零衰败的日子。
送高三之桂林
留君夜饮对潇湘，从此归舟客梦长。
岭上梅花侵雪暗，归时还拂桂花香。
王昌龄：（698-756，字少伯，唐长安人
[赏析]
夜色茫茫，诗人与好友面对着浩涉的潇湘江流把盏辞行。此地一为别，孤蓬万里征，重逢佳期何在？惟悠悠的梦乡里盼望着游子从桂林返航的归舟。我想到，那时的桂林，漫山遍岭的梅花开得灿烂夺目，使岭上的积雪也黯然失色，你归来的襟袖里还沾着馥郁的桂花清香呢……
寄杨五桂州
五岭皆炎热，宜人独桂林。
梅花千里外，雪片一冬深。
闻此宽相忆，为邦复好音。
江边送孙楚，远附白头吟。
杜甫（712-770，字子美，唐·巩县人。）
[赏析]
诗的前四句绘景，为后面的抒怀作铺垫。五岭（大庚岭、骑田岭、都庞岭、萌渚岭、越城岭）的气候炎热难当，惟独桂林清爽宜人。更何况在雪花纷飞的隆冬，万里之外有梅花飘香呢。后四句直抒胸臆，深沉感人。友人处在如此佳境中，使我日夜萦悬的心稍得宽慰，请他在这风雨飘摇之际（当时安史之乱尚未平息），努力报国，给乡邦带来佳音。我在岷江边送英才俊逸的段参乘舟远去，就托附他把这首忠贞的《白头吟》转交给挚友吧.
桂 林
城窄山将压，江宽地共浮。
东南通绝域，西北有高楼。
神护青枫岸，龙移白石湫。
殊乡竟何祷，箫鼓不曾休。
李商隐：（813-858，字义山，唐·河内人。）
[赏析]
前四句用描述语，点出桂林城窄、江宽、东面、西北、高楼，把桂林这座小城的景致淋漓尽致的烘托了出来。后两句是前两句的延续，在读者的眼里，一层层展现桂林这个“山水在城中，城在山水旁”的山乡水域那独特的自然环境。
题静江
桂林多洞府，疑是馆群仙。
四野皆平地，千峰直上天。
陈藻：（字无洁，宋·福清人。）
[赏析]
第一句写景，实中有虚；第二句言情，虚中有实，疏密得当，落笔有度。诗人把“桂林”的“洞府”和“神仙”缀合起来，既是为了“抒发”诗人的情怀，又恰到好处地将“桂林”的风貌反衬出来。
遍游桂林山岩
未暇骖鸾信不诬，玉簪罗带路纡萦。
桂林山水甲天下，绝妙漓江秋泛图。
金武祥：（清·江苏江阴人。）
[赏析]
诗人下笔，不言桂林之美，而说韩诗中到此无暇乘鸾求仙之言实在可信。其言外之意令人咀嚼。第二句仍从韩诗“江作青罗带，山如碧玉簪”融汇而来。写出出游时，山道水路回环曲折，联翩好景在峰回路转之际一一呈现在人的眼前，令人目不暇接。第三句用宋人王正功句借以说对桂林山水，前人早有定评，后人已不容置喙。末句把“漓江秋泛”称为“绝妙”是诗人泛舟江上的独特感受，比起春泛漓江，它更有韵味，更让人倾倒。
榕树楼晚眺
高阁登临快晚晴，好风吹送葛衣轻。
云中古寺疏钟动，树里斜阳远岫明。
被岸软沙眠乳犊，蘸波垂柳啭流莺。
归途缓踏溪桥月，何处渔舟短笛横.
李秉礼：（字放之，号七松老人。清·乾隆、嘉庆年间居桂林。）
[赏析]
首联七个字，便把时间、地点、作者心情、诗的主题挑明。之后是“快晚晴”的展开。“轻”堪称诗眼，极抒畅快之情。颌联运用了虚实、疏密、视觉与声觉等富于变化的对比手法，读之有深邃空间的立体感。尾联突然甩脱“眺”，形断而意联。
独秀山
孤峰不与众山俦，直入青云势未休。
会得乾坤融结意，擎天一柱在南州。
张固：（唐·清河人。）
[赏析]
起句“孤峰”，得山之形，帖切自然。承句“直入”，得山之神，爽快洒脱。转、合两句在呼应起、承两句的同时，塑造了独秀峰那种孤傲、高耸、峭拔的伟岸形象，同时也表现了诗人自视才学超人的意趣，可谓一语双关。
叠彩岩登越亭
不到越亭久，榴花今几红。
江流寒泻玉，山色翠浮空。
百越薰风里，三湘夕照中。
行藏忠仗信，六合本同风。
朱晞颜：（宋·新安人。）
[赏析]
作者在首联中声言很久没到此，榴花年复一年盛开，似有叹忙里难偷闲，时光如梭之意。作为“承”的颔联是写实：清冷的漓江泻玉般奔腾，远山苍翠连天际浮于空中。颈联通常要求“转”。这里从写头转到写虚自然流畅。尾联理性的概括了：干什么都要靠忠信，这是世间永恒的风尚。
登叠彩山
嵯峨怪石倚云间，洞销烟霞六月寒。
我到登临花正好，凭栏指点几回看。
刘台：（字衡中，明·巴县人。）
[赏析]
诗人只“嵯峨怪石倚云间”一句，就为我们描绘了叠彩山的总貌。接下来用“洞销烟霞六月寒”突出描写叠彩山风景区著名的风洞。三、四两句，写自己登临的季节，“花正好”，那么江山之胜，风景之美，正需要“凭栏指点”，慢慢来看。
登逍遥楼
逍遥楼上望乡关，绿水泓澄云雾间。
北去衡阳二千里，无因雁足系书还。
宋之问：（字延清，唐·汾州人。）
[赏析]
诗以起句“望乡关”确立主题。颌句，诗人在若即若离之间回扣主题，言出心声。桂林以北的衡山有回雁峰，传说雁南飞至此而止。诗用此典，非仅典雅，使转句有所依附，且寓意深邃
七星山
岩岫碧孱颜，灵踪若可攀。
楼台烟霭外，松竹翠微间。
玉液寒深洞，秋光透远山。
凭君指归路，何处是人寰。
张丛：（唐·咸通年间官桂管观察使。）
[赏析]
前三联全为末联埋下伏笔，以衬托设问的实而非虚。
簪带亭
上到青林杪，凭栏尽桂州。
千峰环野立，一水抱城流。
沙际分鱼艇，烟中见寺楼。
不知垂去客，更得几回游。
刘克庄：（1187-1269，字潜夫，号后村居士，宋·莆田人。）
[赏析]
诗的开头不言亭高，而用“上到青（音秒）”作衬托。至第二句才点明在此凭栏可将桂林一览无余。三四句承接前联总写桂林自然环境。五六句转为分写所见，鱼艇是动景，寺楼是静景，一动一静仍然紧扣山和水。两联对仗帖切工稳。结尾触景生情，却又不直抒对桂林山水的喜爱，而用感叹自己即将离此不能多游作结。
月牙岩
翠微峭拔倚天表，半轮月照桂江小。
岩头黄乌栖高枝，一声啼破千山小。
周进隆：（字双竹，明·莆田人。）
[赏析]
诗的第一句就用生动形象的把“月牙岩”点了出来，。作者为体现拂晓“月牙岩”的静，用岩头黄乌的啼声来做陪衬，这样动静相生就更能体现“月牙岩”在天刚亮时的幽静了。
月 岩
题诗山寺不胜多，人力争如造物何。
安得短蓬岩下漱，长看清影照寒波。
吴儆：（1125-1183，宋·休宋人。）
[赏析]
大有游人在岩下壁题诗，诗人看后无限感慨，感慨出于“人力”的诗词无论怎样雕琢，也难以与出于“造物”的山水相媲美。正因如此，诗人才不得不起羁旅无定，过客匆匆的叹惋。可是俗务所累，仁宦在身，无法停留。
和水月洞韵
水底有明月，水上明月浮.,
水流月不去，月去水还流。
蓟北处士（宋）
[赏析]
起、承两句既是客观景物的再现，亦是其后两句诗中感情升华的铺垫。第三句是写景承上，抒情转下。末句不仅指水月洞，同时还指中天月、作者自身及南宋没落王朝，作者情感上的升华都付诸末句。
留别隐山
如云不厌苍梧远，似雁逢春又北归。
惟有隐山溪上月，年年相望两依依。
李渤：（唐·洛阳人）
[赏析]
开头两句，诗人形象地把自己比作浮云和鸿雁，而且暗示自己原来从北方来到南方，现在又不得不离开南方回到北方。后两句诗人想象到最好变成月亮，才能年年与隐山相望永不分离。
西山凿池种白莲作
池开新白遍天涯，未许东风擅一家。
苍桂丛中苍桂树，碧莲峰里碧莲花。
波光分破湖子顷，瀑影斜飞水一洼。
待著阑干横残绿，浮萍开处见鱼虾。
方信孺：（1177-1212，宋·莆田人。）
[赏析]
首联点题，称赞这莲花不来于“东风第一枝”的梅花那样可爱。颔颈两联把秀丽风景与莲花有机联系起来，使它们相映成辉，共同担负着装点美丽西山的使命。尾联写那一望无际、遍布天涯的莲花，待置了阑干后，这莲会比“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”那清瘦孤独的梅花更胜一筹，更具绰约丰姿。
舜洞秋风
西风飒飒桂林秋，万叠云山舜洞幽。
晓气沉崖秋色冷，凉飙吹树桂香浮。
轻摇斑竹江头恨，远送苍梧天外愁。
一旦薰风随律变，露华山色满南州。
吕思诚：（字仲实，元·山西平定人。）
[赏析]
前两句写季节与舜洞的特点。第三句，“冷”有萧条、冷落之意。第四与第三句一样写山上之景。颈联笔峰一转，把目光移向远方，江头斑竹迎风起舞，天上云朵随风飘荡，似在叙说着离别的愁恨。
送桂州严大夫
苍苍森八桂，兹地在湘南。
江作青罗带，山如碧玉簪。
户多输翠羽，家自种黄柑。
远胜登仙去，飞鸾不暇骖。
韩愈：（768-824，字退之，唐·河阳人。）
[赏析]
首联点明严氏赴任之地是位于“湘南”的桂林。颌联以高度的概括力，极写桂林山水之美：那里的江河蜿蜒曲折，清澈见底，犹若青罗之带；那里的山峰拔地而起，峻峭玲珑，有如碧玉之簪。颈联写桂林迷人的风俗人情。许多人养有美丽的翠鸟，并以它作为税赋进贡朝庭；家家都种有清甜可口的黄柑。末联说到桂州赴任远胜过求仙学道或升官发财，同时流露出作者的艳羡之意。
与浩初上人同看山寄京华亲故
海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。
若为化作身千亿，散向峰头望故乡。
柳宗元：（773-819，字子厚，唐·河东人。）
[赏析]
起句“海畔尖山似剑芒”不仅道出了桂林山的秀丽，而且为下句“秋来处处割愁肠”作了有力的铺垫。由于有了上句，才能有依有托地咏出“割愁肠”的苦闷。第二句在承接起句上又进一步丰富了主题。绝句的三、四句艺术地运用了佛教中化身的说法，虚化地伸展了自己在诗中的感情：倘若自己能化身为千万个柳宗元，就可以站在千万个峰头上远眺自己的帮乡了。诗人把思念故乡、思念亲友之情，淋漓尽致地抒发了出来。
