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古钱币文化之三-----；‘羊’的媒介作用----- 古钱币知识之窗；在我国古代‘钱币’演变、使用、发展、共识、定型，的历史长河中，真可以说是‘丰富多彩、洋洋大观’。最早的‘贝’与‘龟盖’跟不上发展的需要早被淘汰出局。而楚国为了满足对‘贝’的需求、国家制造出‘骨贝、陶贝、铜贝’还是满足不了市场需求。‘羊’是中原作为媒介物延续使用时间较长的家畜。‘羊’和‘羊皮’在古代作为交易媒介物留下大量记载；如《诗、周颂、臣工》册书中记载‘五鼎鬲易一羊’，‘五羝张易一隶’这就是说；五个做饭的陶锅能卖一只‘羊’，五张公羊皮能买一个奴隶。说到这里，讲一个‘奴隶陪嫁的故事’； 公元前655年秦穆公娶晋献公的女儿做夫人，晋献公为女儿陪嫁的縢臣中有一个叫‘百里奚’的奴隶，不原到秦国为奴、半路逃到楚国。有人报告秦穆公说；百里奚是个治国人才，秦穆公怕拿的赎金多了引起楚国察觉，就让使者只拿一个奴隶价值‘五张公羊皮’去对楚王说；我国一个犯法奴隶逃到你们国家，我们要赎回去治罪，以警告其他奴隶。百里奚一到秦国就被秦穆公封为‘五羖大夫’意思是；我只用五张羊皮就换得一个‘贤大夫’！百里奚为报答秦穆公的知遇之恩努力地为秦国做事，也忘记和家里联系，妻子找到了秦国，在一次为百里奚庆贺的宴会上，妻子扮作乐工混进相府，但又不敢冒然相认，就接过乐工手中的‘筑’敲击着唱了起来；‘百里奚五羊皮，曾记否、當初离家时，麦饭不够淘小米，灶里无有柴、破了门栓炖母鸡，如今富贵了、丢了儿子忘了妻。百里奚也顾不得衆人目光睽睽之下夫妻抱头痛哭。这个真实故事说明二点，第一‘羊和羊皮’到了春秋战国还是交易媒介物使用。第二奴隶制社会奴隶地位十分低贱。‘羊’是个张嘴货、又无法长途携带，也早淘汰出局。但作为交易媒介的‘羊字’一直沿用到今天票据、账单中还能看到；‘羊、万、千、百、十、个字样。 |
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