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黄巾起义与《黄书》

2014-03-08  海天书坊
黄巾起义与《黄书》


黄巾起义,又称“黄巾之乱”,是东汉晚期由张角三兄弟领导的农民战争,也是中国历史上规模最大的一次宗教形式组织的暴动。

东汉末年,河北巨鹿不第秀才张角入山采药,遇到一名碧眼童颜的老人(人称“南华老仙”)授予他一本书《太平要术》。张角得书后,“晓夜攻读,终有所成”,此后张角、张梁、张宝三兄弟开始于冀州魏郡,用符水到处为人医病。张角诊病的手段一是让病人跪下忏悔自己的罪过,二是服用他书的咒语烧化后搅拌而成的“药水”。也许是出于心理作用,那些忏悔过的病人,很多真就“不药而愈”了,于是百姓开始崇拜他,将他奉为“活神仙”,张角也乘机收聚了一些弟子,让这些弟子学习他的疗法,而后再前往全国各地行医。

张角在民间前后行医十多年间,他救过的人有多少,不知道,但他手下的徒子徒孙却已经有三、四十万人之众,遍布“青州、徐州、幽州、冀州、荆州、扬州、兖州、豫州”八州所辖郡县,几乎占了当时全国的三分之二。张角见信徒渐多,便创建了“黄天太平”,又称“太平道”,自称“大贤良师”,把自己的势力范围分三十六区,称为“方”,大方有1万多人,小方也有六七千人,每“方”设置一名渠帅,作为首领,全由张角控制,反抗汉室之声日盛。信众中不乏豪强、官员、宦官等。虽有司徒杨赐等官员上表朝廷,要求捕杀“太平道”首领,驱散教民,但汉廷并未引起警觉,未尝压制。我在这里必须说东汉政府实在是太开放了。您看看张教主都把信徒扩大到三四十万了,从中央到地方当局居然没有一点打压的举动,哪怕一点风声都没有,自由主义害人害己啊!所以张角能在如此短时间内发动震动全国的大规模起义,这还真不是他的实力有多强,而是东汉政府有多傻的问题了。

中平元年(公元184年),张角相约信众在3月5日暴动造反,他在徒众中进行反前动员之时,提出十六字箴言,“苍天已死,黄天当立,岁在甲子,天下大吉”,“苍天”是指东汉,“黄天”指的就是黄巾党,而且根据五德终始说的推测,汉为火德,火生土,而土为黄色,所以张角的信徒都头绑黄巾为记号,象征要取代衰败的东汉王朝。张角更令各人以白土书“甲子”二字于家中大门上为记认,另一方面派马元义到荆州、扬州召集数万人到邺城准备,又数次到洛阳勾结宦官封胥、徐奉,想要里应外合,一举取汉而代之。

若不是叛徒唐周充当“蒲志高”,张角的起义计划原本会更完美。在起事前一个月,张角门徒唐周反水举报了他,还供出张角在京师的内应马元义,东汉脑残当局终于觉醒,马元义被车裂,官兵大力逮杀“太平道”信徒,诛连千余人,并且下令冀州追捕张角。

张角得知造反意图已经暴露,便连夜联系各地的徒众提前一个月在2月发难,“黄巾起义”提前爆发了,因为变民头绑黄巾,所以被称为“黄巾”或“蛾贼”,张角自称“天公将军”,他的弟弟张宝称“地公将军”、张梁称“人公将军”,“杀人以祠天”,竖起了大旗,在北方冀州一带轰轰烈烈地大干了起来。张角及其徒众四五十万人马攻城略地,“燔烧官府,劫略聚邑”,所向无敌,一个月内,全国十三大州中的七州二十八郡都发生战事,黄巾军势如破竹,“殊不畏死,父兄歼殪,子弟群起”,兵锋所向,东汉州郡失守、吏士逃亡,震动京师。

不久,张角病死。同年10月,角弟张梁战死于广宗(今河北威县)。失去领导下,黄巾军迅速瓦解。黄巾军被镇压后,张角被戮尸枭首。但余波未了,当时各地有实力的地方势力成为军阀,号称诸侯,趁乱世控制朝廷,架空皇帝,直接影响到东汉的灭亡。

张角及其“太平道”是靠什么吸引了那么多的徒众的呢?首先,当然是他用符水替人治病的“神医”身份,其次是东汉中期以后,汉王朝政治腐败,外戚宦官专权内斗,官吏贪婪残暴,全国大旱,颗粒不收而赋税不减,大批农民失去土地,沦为农奴或流离失所,老百姓苦难深重,但还有一个重要原因,那就是张角兄弟为了吸引更多追随者,在他的“太平道”和“黄巾军”组织中大搞“性解放”。

张角的黄巾军起义者的性生活是怎样的呢?史书记载不详,但也偶有笔墨涉及——

张角的黄巾军信奉的是民间道教“太平道”,道教是中国的本土宗教,是东汉时在异族宗教佛教传入的刺激下产生发展起来的,道教的理论来源颇为芜杂,有道家思想,古代神仙鬼神思想,黄老学说,并吸收了佛教儒教的某些理论。其中黄老学说的“黄”指黄帝,古人常把许多东西都附会为黄帝首创,因此打着黄帝招牌的治国术神仙术养生术颇多,传述这些学说的书籍也被统称为“黄书”,但真正叫“黄书”之名的是张角的“黄巾军”中流传的一本秘籍。

张角最终失败以后,他的个别徒子徒孙仍然宣传其“太平道”道术,于是引起了佛家的反驳,一个法号“道安”(公元292—363)的高僧,写了一本《二教论》,道安说黄巾军是“备如《黄书》所说,三五七九,天罗地网,士女混漫,不异禽兽,用以消灾,其可然乎?”这话什么意思呢,就是说黄巾军中男女同住,按照秘籍《黄书》理论所宣扬的那样,在月中和月末的月圆之夜,进行群交,一方面用以“释罪”消灾,解除罪孽,一方面用以“合气”,增强身体素质和战斗力。

黄巾起义之初,黄巾军只是“太平道”的一支宗教武装,作为民间道教,“太平道”对房中术拥有极大的热情,他们强调“泄”,其组织内部流传的一本秘籍,就叫《黄书》,其中有句话说:“开朱门,进玉柱,阳思阴母曰如玉,阴思阳父手摩足。”显然,这是房中术的论述。

北魏时,道教领袖寇谦之想要改革道教,他在自己的书中写到,“清整道家,除去三张(张陵、张衡、张鲁祖孙三人)伪法、租米钱税,及男女和气之术”,这等于间接承认了张角所宣扬的“太平道”教义中有“男女和气”之说。

后来到了北周,叛道入佛的数学家甄鸾写了《笑道论》,他在书中写到:“臣就观学,是教臣《黄书》合弃之法,三五七九,男女交接之道。四目四鼻,两口两舌,两手两心,正对阴阳,法二十四弃之数行道”、“男女至朔、望日先斋三日,入私房诣师立功德,阴阳并进,日夜六时。此诸猥杂,不可闻说。”甄鸾也指出了张角的黄巾军的秘籍——《黄书》,其中包含了要在月中月末性交的理论。

张角和黄巾起义对后代影响深远,北宋宣和二年(公元1120年)方腊起义也尊张角为“教主”;而“太平道”和黄巾军这种以为男女交媾可以增强元气的观念亦广为流传,多次成为中国历史上各种宗教运动与政治叛乱的根源,如清朝中叶山东的“滚单”教派和后来的“一贯道”等,在“男女和气”方面,都是张角的思想继承者。

这就是中国历史上著名的黄巾大起义的另一面,学校的历史课本绝对不会教我们这些,虽然,这是隐藏在史书之中的历史真相。

                                                                                          写于2014年3月8日19:47

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