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名联里的养生法
古人给我们留下的联语是中华民族文化瑰宝，其中不乏吟咏养生之道的名联。
扬州八怪之一的郑板桥，在老家自撰自书厨房门联：“青菜萝卜糙米饭，瓦壶井水菊花茶。”此联既是他平日经常食素的生活写照，也道出了饮食清淡有益健康的道理。
清代名人翟公栾自撰的“静亦静动亦动，五脏克消失欲火；荣也忍辱也忍，平生不履于危机”的养生联，蕴含着动静相宜，宠辱不惊的养生之道。
清代文学家纪晓岚将“事能知足心常泰，人到无求品自高”的对联书于客厅以自勉自娱。近代名僧苏曼殊，撰“乾坤容我静，名利任人忙”的养生联悬挂在舟山普陀寺。清末四川江津才子钟云舫，于新都宝兴寺题了一副借佛劝人养生的楹联：“你眉头作什么焦，但常守分安贫，便收得和气一团，常向众人开笑口；我肚皮这般样大，总不愁吃忧穿，只讲个包罗万象，自然百事放宽心。”还有张之洞的“无求便是安心法，不饱真为祛病方”。这些对联都指出了知足、无求、豁达以养生，知足常乐，无求品高的道理，值得品味与借鉴。
北宋名相寇准的“但知行好事，不用问前程”；明清之际民族英雄郑成功的“养生莫善寡欲，至乐无如读书”；以及清代进士顾光旭的“成事莫如为善乐，百花争比读书香”等联语，都分别阐述了寡欲养性、寡欲为善、为善施德、读书静心、读书求乐的养生之道。特别是对于老年人来说，晚年多动脑筋读书求乐尤为重要。
文章来源：家庭医生报 作者： 周杏生
清代大学子纪晓岚，享年81岁，对养生之道颇有见解。
他的《阅微草堂笔记·如是我闻二》中记述有这样一段故事。赤城县一个名叫冯巨源的教育官员，在赤诚的山中遇到一位相传的是生于元代的老人，便向仙人求教养生之道。
老翁说：养生如果像按照棋谱中规定的步子下棋，必然失败。也好比照搬中医方剂书中的方子治病，病一定治不好。必须因人而异，辨证施治，不能生搬硬套。对于学习各种养生之道也是如此。如练习吐纳、导引，要有缓急先后，如果稍一失调，要么结为痈疽(毒疮)，要么气血停滞，发生关节肌肉痉挛。
冯问到容城彭祖的房中术能否延年的时候，他回答说：这是一种邪道，练习不得法者，灾祸立至，不但不会长生，反而会短命。即使是真得其法，也不过仅仅使人壮盛，壮盛之极必有溃决之患。就如非法聚财，一时成为暴发户，也绝不能长时间享用。
冯问及服食(指服食药饵)延年的方法如何时，老翁回答说：方士所服食的药饵，只不过是草、木、金、石。草木不能永远不朽，金石不能不被大自然风化、锈蚀。这些东西尚不能永不消失，而想凭借它们的“余气”(药力)怎么反而会获得长生不老呢?
冯又问：“得道者真的不死吗?”回答说：“神仙”可能不死，但随时又可能死亡。有生必有死，这是大自然的基本法则。炼气存神，都是想方设法对抗自然的。炼得好也许能达到气聚神亦聚的目的。但是，一旦疏忽大意，则气消而神也消，气和神都没了，死亡当然就发生了。
目前市面上有不少号称能“延年益寿”、“永葆青春”、“驻颜养肤”之类的保健食品、药物、饮料销售，书摊上也摆有一些有关“房中术”或“房中保健药方”之类的书籍。中老年朋友人人都愿意健康长寿，但欲达此目的，保健之法必须得当，盲目信之，有损无益。你是否可以从纪晓岚的这段论述中得到一点教益，用自己的聪明智慧去辨别一下，大千世界中，何术可以健身，何法又可延年呢?
文章来源：中国中医药报 作者：容小翔
从容养生
明代养生学家吕坤在《呻吟语》中告诫人们：“天地万物之理，皆始于从容，而卒于急促。”并说：“事从容则有余味，人从容则有余年。”提出了从容养生的观念。
从容，即舒缓、冲和、泰然、大度、恬淡之总和。从容之人做事不急不慢、不躁不乱、不慌不忙、井然有序。面对外界环境的各种变化不愠不怒、不惊不惧、不暴不弃。虽遭挫折而不沮丧、虽然成功而不狂喜。从容，不仅反映了一个人的气度、修养、性格和行为方式；而且是一种符合人的生理、心理需要的有节律的、和谐、健康、文明的精神状态和生活方式。
文章来源：家庭医生报 作者：齐国源
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养生、健身已经越来越受到世人重视，养生之法近几年也广为推广。但现代人健身依旧是重体育锻炼而轻修行。在先秦《庄子》中就有《养生主》一章。老子和庄子是道家，属一个思想流派。汉以来才逐渐形成了道教，崇尚炼丹术。道教养生学的要义就在于主体顺应客体的规律。现代有人认为，淡泊养生也属道教养生的组成部分。
诸葛亮在《戒子书》中谈到“非淡泊无以明志，非宁静无以志远”。“淡泊明志”可使人领略人生，顿悟人生；“宁静志远”可让人胸襟开阔，潜心修炼，达到物我两忘的“空灵”境界。
七情是对情感活动的总结，七情调摄得当，人体身心健泰；七情太过，是致病之源。备受历代养生学家推崇的“致虚极，守净笃”是老子主张的养生思想，能诠释上述养生境界。庄子认为，大地生我，最终是要归纳我的。人本来“无”，到了还要归于“无”。生要活得潇洒自在，不追逐名利，不为物欲所累；老了应坦荡地回归自然。这样就能凡事看得开，无忧生忧死之虑。唐代名医孙思邈极注重修心养性，他将人体的精、气、神喻为灯油，人的生命犹如灯光。若灯芯用大炷，油易尽，灯易灭，若灯芯用小炷，则油有余，灯难熄。生命如灯，精、气、神是“生命之油”，只要注重修心养性，淡泊处世，顺其自然，“生命之油”便消耗得慢，生命自可延长。
人生旅途中，既有顺境也有逆境。应在顺境时保持平和心，逆境时注重平常心。所以，活得健康需要淡泊宁静的心态，工作时以入世的心态积极认真拼搏，休息时以出世的心态把一切都放下，让心境处于一种淡泊自然状态。据调查，诺贝尔奖获得者的工作都相当艰苦，但他们的寿命都很长，因为他们的情绪始终是愉悦的、恬淡虚无的。
淡泊集气质、修养、智慧、境界于一体，须自我修炼，去除一切私心杂念，返朴归真，简朴、淡泊、宁静，不被物欲所累，为社会为人类做出积极的、无私的奉献，使生命之光得到进一步升华。 （中国中医药报 朱本浩）
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“养生”，听起来很古老却又很年轻，即时尚又很奢华。二千多年前的《黄帝内经》已建立了完整的“养生”理论与“养生”方法，可谓历史悠久。“养生”为什么又年轻呢？在战争年代，内忧外患的中国近代史及吃不饱穿不暖的年代，再提“养生”就不适时宜了。而在丰衣足食之时压力越来越大的今天，人们又想起了“养生”，掀起了一股“养生”热潮。岂不知“养生”是一种低调的奢华。
首先，“养生”不是什么人都做得来的，那种半信半疑的人士做不来；那种急功近利的人是做不到的；那种没有理解“养生”真谛的人是做不对的；那种没有毅力的人是坚持不了的。这样看来，高调“养生”的人只能是一种时尚，只能是随波逐流的弄潮者，他们不能真正理解“养生”，也达不到“年近百岁而动作不衰者，以其德全不危也”的“养生”真谛。
真正“养生”者是在中国传统文化基础上学习中医“养生”理论与思维，在无欲无求的精神世界里摆正人生的位置，是坚持不懈地、周而复始地养成健康习惯与方法的结合，是平和的心态与和谐人生的一种体现。而不是简单学习“养生”的皮毛理论加之1-2种“养生”之术就达到“养生”的目的了；也不是只求一时之用，而变成时尚“养生”之人，更不是高调“养生”走向“热之极、便是火”的“养生”之路。
“养生”是一种低调的、长期的人生之路，它的奢华在于很多人因各种原因走不到它的终点，所以说，“养生是一种低调的奢华”。
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