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三七先生医学答问选集2 附子性走而不守 问：附子性走而不守,怎样配合其他药物使其所生之阳气行走督脉,破除积寒 答：入肾就能走督脉，配合鹿茸狗脊细辛之类药更容易进去。 问：请问三七老师: 附子得肉桂而能补命门之火,我感觉是丹田发热,那么命门是指哪里? 咸属肾,那么盐附子是否可以入肾了? 答：附子本来就能入肾，不用盐制也一样。 问：三七先生,附子是走而不守.而干姜是守而不走,故我以为,在对于不同疾病,二者之配伍不同,如要温阳,当是用守.可以附子,干姜,甘草配合使用.也就是四逆汤啦. 而如果救急,则用附子,(最好是生用)合生姜,桂枝等伍用.以散阴寒之气,不知其理是否正确? 答：救急也当分表里阴阳，救里宜四逆辈，解表宜合桂枝汤之类。 问：为何不见你叫阳虚的人服用附子加鹿茸，这样效果不是更好吗？ 答：鹿茸成本较高，另外取于动物，有碍仁念，不到万不得已不想用这类药品。 论龙马精神 黄小云：龙在十二地支中属于辰支，马属于午支。辰又为水库，为此龙得水才能腾，水在人体属于肾与膀胱。肾藏精，膀胱者洲都之官，精液藏焉，气化才能出。为此，以水比喻龙，心者属于火，午支为火，十二属中为马，龙为精，马为神，心又主神明，因此，易理所说的水火既济，坎离相交，心肾相交，人才能有精神。精足，通过气而转化为神。为此，人说天有三宝：日、月、星。人有三宝：精、气、神。子午相交离不开卯酉气机的运行，而卯酉气机的运行可从《黄帝内经》中：云出天气为雨，雨出地气为云等字句中去悟。学中医者，需明天地气机之理，融汇贯通，举一反三，触类旁通。要勤学多悟。 三七生：明眼人，好见解！ 龙为先天宜深藏，后天牛马健运忙。一缓一急通脾胃，乾坤稼穑岁月长。 龙为先天宜深藏，后天牛马健运忙。一缓一急通脾胃，乾坤稼穑储资粮。 温阳五虎将为哪五虎？ 问：请教三七前辈，其所言温阳五虎将为哪五虎。谢了。 答： 附子，干姜，桂枝，当归，麻黄 答：还有另外一种版本：桂枝（木），附子（水），川椒（火），干姜（土），细辛（金）。 有关“汗”的一些问题？ 问：请教各位先进, 我时常碰到杂病内伤病人, 自云运动无法出汗, 有何良方诒疗? 答：太阳经不开，多为阴邪据表所致。 三七先生怎么看？ 问：有人说：＂比较“岐伯曰：女子阴有余阳不足，故满而必泄。男子阳有余阴不足，故守而不溢也。”和 “妻子的寿命普遍长于丈夫”，耐人寻味。＂ 答：女子气弱，同时也就意味着消耗的能量少。大家都知道，运动员比普通人寿命普遍短，男子寿命平均短于女性与此同理，耗气多故也。尤其是在这个以男性为主导的社会，权利与责任同样也是一种消耗。 答：但最主要的消耗的还在于男子对精的消耗普遍大于女性，尤其是在少年血气未定之时。 答： 人之生也柔弱，其死也坚强。 草木之生也柔脆，其死也枯槁。 故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。 是以兵强则灭，木强则折。 强大处下，柔弱处上。 问：人处于死芒状态时可否理解为一具无阳的纯阴之体？如果可以的话，那阳常不足就好理解了！ 答：可以这么理解。徒有其形，而无化气之阳，就是僵尸了。 问：如果可以如此理解，那人死亡的原因就是亡阳而已！而绝不可能是亡阴！因为直到死，这阴的躯体都始终存在．亡阴的说法想来应该是不存在的 答：阴者液也，精也，血也，水也。阴脱则阳无所附，气散则死。故脱精、脱血、脱水皆能致阴先竭，阴竭则阳散，阳散则死矣。但人的最后死亡必因阳脱，有一丝气在人即未死，然气无宅可居，散尽亦顷刻间事耳。亡阴必致亡阳，故亦不可云人死的原因绝不可能是亡阴。 请教三七前辈有关数的问题。 问：三七前辈：您好！细读了您在复泰草堂中的医案，获益良多。特别是有关数在方、药、剂数、服法方面的运用。虽说以往在其他医书中也有论及，但更多的是理论上讨论，罕有临证的具体运用。对于您的运用，自已私下揣磨，也能理解其中一二，但有些地方还是一知半解。例如作者为阿辉，主题为“糖尿病求医”的处方：麦冬2克，五味子1克，桂枝6克，炙甘草3克，白术6克，茯苓6克，干姜6克，白芍6克，黑附子6克，乌梅3克，枸杞3克，山茱萸6克。此方不同于您常用的十数十味方，数在剂量的运用上是如何解释？且总药量是五十四克，在服法上与剂量的增加上是以五为单位，是否也有深意？数有处方用药时的运用有何原则、规律和注意事项？晚辈不才，望能不吝赐教！关于这方面有何书籍也望能一并作个介绍。另对于菟丝子的运用，在您的温阳处方中较为常见，对于此药的运用有何经验？也望能够得至您的指教。谢谢！ 答： 对不起，一时疏忽，今日才看到此帖。数不可拘，有常有变，或取河图，或取八卦，以意消息之而已，不必拘泥。菟丝子补精之药，虽粘腻而不助湿气，精亏而脾湿者宜之。又子中多含生气，藏精之中有起亟之意，阴中有阳，阳虚而精亏者可以之代替熟地，恐熟地助脾之湿也。 请教坎卦解离卦解 问：近日读郑钦安《医理真传》有关坎卦解离卦解，有几处不懂，请教三七生老师及众位师父。在下先谢了。 原文一：“一阳本先天乾金所化，故有龙之名，一阳落于二阴之中，化而为水，立水之极(是阳为阴根也)，水性下流，此后天坎卦定位。” 1，此处说一阳落二阴，指哪二阴？ 2，“化而为水”，是指龙(真阳)化而为水？龙(真阳)怎么会化而为水的呢？ 原文二：“离为火，属阳，气也，而真阴寄焉。中二爻，即地也。地二生火，在人为心，一点真阴，藏于二阳之中，居于正南之位，有人君之象，为十二官之尊，万神之宰，人身之主也。” 1，此处说一阴藏于二阳之中，指哪二阳？上面为什么说“落于(二阴)”，而这里说“藏于(二阳)”呢？ 答： 离中虚，坎中满。离为火，坎为水。离卦外阳内阴，坎卦外阴内阳。请先熟悉一下卦象的结构，然后才好进一步交流。 再论现代养生宜用火 问：补元气能不能吃金匱肾气丸？ 答：没有什么东西能补元气，只能尽量保存元气。元气用尽了，人的生命也就到期了。 问： 1、《内经》“三阴三阳”里的“开”、“合”、“枢”的功能指的是什么意思？ 2、五运六气里的“标”、“本”、“中”又指的什么意思？ 答： 开合枢标本中天地人器宇生化论 开合如门之开关，枢为门轴之转动。太阳为开，阴出阳也；阳明为合，阳入阴也；少阴君火为之枢转。太阴为开，阳入阴也；厥阴为合，阴出阳也；少阳相火为之枢转。太阳之开接厥阴之合，太阴之开接阳明之合，开合枢不过阴阳转化出入之机关也。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。在外向内入者为阳，在内向外出者为阴。阴中有阳（少阳相火），阳中有阴（少阴君火），此为枢机所在，玄牝是也。 标本如树之本末，六气为本，三阴三阳为标。标本相应，阴阳互见，中气也。言天者求之本，六气也。言地者求之位，六标也。言人者求之气交，中气也。 经云：“上下有位，左右有纪。故少阳之右，阳明治之；阳明之右，太阳治之；太阳之右，厥阴治之；厥阴之右，少阴治之；少阴之右，太阴治之；太阴之右，少阳治之。此所谓气之标，盖南面而待也。故曰，因天之序，盛衰之时，移光定位，正立而待之。此之谓也。”此言地者求之位也。 又云：“少阳之上，火气治之，中见厥阴；阳明之上，燥气治之，中见太阴；太阳之上，寒气治之，中见少阴；厥阴之上，风气治之，中见少阳；少阴之上，热气治之，中见太阳；太阴之上，湿气治之，中见阳明。所谓本也，本之下，中之见也，见之下，气之标也。本标不同，气应异也。”此言天者求之本也。 又云：“上下之位，气交之中，人之居也。”“升已而降，降者谓天；降已而升，升者谓地。天气下降，气流于地；地气上升，气腾于天。故高下相召，升降相因，而变作矣。”此人与天地相应，以天地之气生，四时之法成，随天地升降而生长化收藏也。 又云：“出入废，则神机化灭；升降息，则气立孤危。故非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。是以升降出入，无器不有。故器者生化之宇，器散则分之，生化息矣。故无不出入，无不升降。化有小大，期有近远。四者之有，而贵常守，反常则灾害至矣。故曰：无形无患，此之谓也。”天地，大器也，万物之逆旅；人，小器也，百代之过客。日月升降，光阴动转，人生天地之间，不过生化之聚散耳。不生不化，静之期也。与道合同，惟真人也。 请教三七先生关于时间的概念 问： 古人计算时间是用时辰来算的,一个时辰是现在两个小时,所以我看三七先生要求在七点服药,其实就是说要在六至八点之间(这个时辰内),五点服药,就是说要在四至六点之间喝药就可以了,是这样的吗? 在就是,吃中药有一个很大的问题就是,需要服药一段时间的时候,总会因这样那样的原因耽误了回家煎药,那么有时候停一天,或者停一次是不是就会很影响药物的疗效呢? 答：不是的，是七点到八点之间和五点到六点之间，不要提前，可以稍稍延后。 人如蒸汽机 三七生：从蒸气机的原理看，只要蒸气机还工作，火就不能停，水就不能少，人又何尝不是如此！西医只看到了有形的水，却看不到无形的火，殊不知要没有火的蒸腾，水如何会化为动力呢？只要是活人就需要动力，动力不足就需要加火，火小了就要加柴，水没了就需要加水。水和火之间的区别是，水不能多，火不能小。水多了，火小了，蒸汽就不能开了，火车就不能跑了。火大了，只要水足，车就跑的更快了。但人身上的柴（精）是有限的，所以火也不能开的太大。运动员跑的是快，但格里菲斯乔伊娜破了女子百米记录没几年就倒地死了，柴烧完了而已。火太大动力是足，但不是养生之道。但火太小，水烧不开，又不能变成动力，一身死气，也是不行。所以也可以说养生如煮饭：火别太大，也别太小，水别太多，也别太少，能吃能喝，没完没了，长生久视，老而不老。 问：长生久视，老而不老 这只是初步 若不能导引、行气 降低基础代谢率 是无法延缓老化的 蒸气机除了火要烧的对 改善燃烧效率才更重要 火烧的是煤 人身的煤是甚么 阴是也 运动员因何早死 不懂养阴也 且煤烧完会产生废物 人体内最厉害的废物是甚么 自由基是也 其不断的在侵蚀人体细胞 长生久视，老而不老 系在养阴 养阴之道吗？ 呵！呵！呵！ 好象还没吵完！ 答: 人确实就如一部机车，不但需要能源、水、火，还需要驾驶员，也就是神，没有神（心不但是动力泵，也是君主之官，神明出焉）来调控驾驭，生命的列车就会出轨，造成车毁人亡的惨剧。 西医确实是把人当成一部机器来修理的，但却从来不考虑动力的来源是什么，更不追问机器的操纵者是谁。修理机器尚可，修理人就难免处处犯错，因为机器是死的，人是活的。医学是用来调节生命状态的，不懂生命的医学算不得医学，充其量只能算杂修技术。 答: 不了解阴阳的工作机制是谈不上养阴或者养阳的，无阳之阴是死阴，无阴之阳是绝阳。阴盛者养之以阳，阳盛者养之以阴。养的前提是明了阴阳的虚实，虚实的辨别在知标本。经云：知标本者，万举万当；不知标本，是谓妄行。此之谓欤？ 问：您这不是有说等于没说 答： 对你可能等于没说，对不知者就有必要说重复了。这样不过是延长寿命延缓衰老而已，距长生不老当然差的不只十万八千里。有生必有死，此乃定数，也是常理。长寿仙也不过寿蔽天地而已，不生不灭唯有证入涅磐。老子云：吾之所以为患，以吾有身，及吾无身，吾有何患？世间法皆不究竟，养生之术又何能外乎！ 问：三七先生 我说的这只是初步 意思是说该更深入些 水火之说是不能延缓老化的 君不曾读内经第一章吗？ 答：水火者，阴阳之征兆也。善养生者，必不离水火之用。 问：也可以这样理解：人的生命就好比一棵树，既要水(阴)的滋养，也要太阳(阳)的光合作用。如果没有水(阴)，则树就会干死；如果水(阴)太多，则又会被淹死。 答：如是如是。你如是，我亦如是。 问：阴平阳密方为养生之道，补阳、补阴终须着相，补多少？补几时？何人见过天地还需要补的？养生和治病是两码事。为无为而无不为也－－以竟天年。 答： 太阳每日东升西落，便是补阳。 天空有时雨降雪飘，便是补阴。 一日中不见阳光，天地间便少生气。 三日内接连降雨，居室内定多湿邪。 三七先生医学答问选集3  开合枢为阴阳二气三阴三阳转化之门户，如出入之从门。阳在外主入，阴在内主出：阳注于阴，阴满之外。在外则向内为（阳）合为（阴）开（阳明太阴，先合后开），在内则向外为（阴）合为（阳）开（厥阴太阳，先合后开）。枢为转动之轴（少阴主降，少阳主升：君火以明，相火以位）。枢机不转，则开合不利，升降不调，否塞不通。 问：三七生老师，其中的内外如何分别,是否指发散(内向外)，收敛(外向内)． 答： 问：三七生老师，请问“君火以明，相火以位”怎么理解？ 答： 君火明于离内，相火位于坎中。 先后天之本 人始生，先成精，精成而脑髓生（岐伯曰：两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精）。 问：我的理解：生命的长短由乎元气，有定数。元气不断耗散，至于无则死。肾藏元气，纳五脏之精以藏之，皆耗散。通过补益肾精，可以延缓元气的耗散，延年益寿，但不免一死。脾胃为后天，可以运化水谷之精以充养五脏，益肾精。但其运化功能亦依靠元气的支持，元气衰则脾胃亦衰。 这个观点不之正确与否，请诸位指正。 答： 答： 请问在浙江或上海现在有哪些医术高明的火神派传人? 问：请问在浙江或上海现在有哪些医术高明的火神派传人?（门派的称呼其实也后人加的,郑钦安一脉称"火神派"其实有失片面.但大家既然这样命名,那也就入乡随俗了.该"门派"切中时弊,是中医的正道,绝非妄用附子那么简单） 答：心藏神，肾藏精。主明则下安，心清则肾静。君火以明，相火以位。以火立名，不亦宜乎？ 问：先生说的极是.只是觉得有火神何尝没有水神,火虽为君,水亦不可偏废.其实我本不该在此妄加评论,本人未学一点就高谈阔论,本应存疑多思. 答： 请教中医如何看待色弱或色盲？ 问：请教中医如何看待色弱或色盲？ 答：肝主五色，开窍在目。五色杂合，缤纷万象。见色不全，或为肝禀五行之气不周所致。 问：三七老师,在下就是红绿色弱.记得十年前,一墙之隔的领家院里,一颗枣树上的枣红了一大半,我在十步之外便见不到红的枣了,只能见到未红的黄色的枣.那些已红的枣近看可以看见红色,但稍远一点就以为是绿叶之间黑色的缝隙了.还有看远处的红旗就感觉是黑色的.后来高中体检更是证实为红绿色弱.一些针炙书上说针刺可治,不知汤药可不可治?请您给个建义!!(我弟弟也是色弱,正如道尔顿所言此病乃外公传外孙也)花花世界我竟看不到你们所见的缤纷真是郁闷啊!! 答： 答：见红为黑，水遮火色，若其他症状阴寒，则直泻其水，此时正为当令。 着凉感冒可以用感冒清热颗粒吗？ 问：晚上睡觉有点着凉，到正中午天气温暖阳光很好的时候去户外走了一圈， 结果开始头疼（额头和太阳穴疼）、肚子疼（拉了一些黑色稀便之后不疼了）， 量体温37.5度左右，能感觉到身体发热，怕冷。请问这是属于风寒感冒吗， 能不能用感冒清热颗粒？其成份标注为： 荆芥穗、薄荷、防风、柴胡、紫苏叶、葛根、桔梗、苦杏仁、白芷、苦地丁、芦根 答： 风寒感冒，雪上加霜。 请问底子"寒"的人平时应注意什么样的饮食? 问：请问底子"寒"的人平时应注意什么样的饮食? 还有有什么药方或者食疗可以根除"寒"底子 万分感谢 答：忌食生冷油腻食品，可常服附子理中丸。 问：请问下三七生服用附子理中丸要介口吗?本人喜欢喝茉莉花茶和荔枝蜂蜜 有影响吗? 答： 茶性是凉的，药性是温的，服温药当忌茶。 请问服用大剂量热药后会否伤阴? 三七生： 写给冬不藏精者 问：请问三七前辈，所谓的冬不藏精是什么意思呢？我最近干咳了好几天，并且嗓子有点儿痛。再者就比较容易忘事儿。然后自觉脾气暴，易怒，请问是否属此？配药每样几克？ 答： 问：三七先生，读了您的许多语录，及与星河先生的交谈，很有收益！ 先生讲“冬不藏精，春必病温。”但冬季将过，怎样以食或药“亡羊补牢”呢？盼指教。 答：早睡，睡前服糖醋水一杯。 问：想想~~，冬不藏精，精者真阴也，真阴伤，自是阳邪至了，冬天天地阳杀，故不发为病，至春则天地阳生，阳即成邪了，也就发病了，当然是温病，嘿嘿~~，想通了，原来“冬伤于寒春必病温”是这么来的——冬之寒邪自是伤人之阳了，反过来说冬要伤于寒，自是阳不足（发病了，自按伤寒用麻桂一类阳药了），“阳生阴长，阳杀阴藏”，阳伤则阴自不足，这就和三七老先生说的“冬不藏精春必病温”一个理了，以前教材上说的让人不知所谓，我还以为是冬天的寒气藏在体内到春天就化成温病了呢（好象是有这么一说吧，叫伏邪为病），但老不明白它怎么会藏那么久呢，窖里红苕都烂了——不好藏呀！其实是不是邪，取决于个体的正气，正气者，真气也，真阴真阳也，“阴平阳秘”也。嘿嘿，原来是如此简单，只在阴阳上求之。古人不欺我呀——阴阳而已矣，求三七老先生印证一下。 答： 问：女性也一样吗? 答：在这个问题上男女平等。 问：请问糖醋水是指红糖还是白糖？ 答：不管颜色，酸甜就可以。 喝茶回甘的问题 问：平时喝龙井，白片或铁观音或云峰类回甘都不明显，但喝苦丁茶时特别明显，是因为苦味入心生土而甘吗？ 答：苦后甜，火生土，是这个道理。瓜蒂苦，瓜身甜，也是这个道理。 问：从此点说是，可是为什么不会辣后咸？甜后酸？（不过这点到是，果子发酵）。会否因为脾和心都开窍于口？生活中有些小问题，非三七先生这样能融会贯通者能解释圆满。上次肝的问题对我真是当头棒喝，在下修行也由此得焉，在此谢过。 答： 心汗阴阳 问：有一个问题问 三七生大哥 答：你的这种情况，看上去不但很虚，而且很寒，只是难以判断寒象真假。有一法可以试试，哈气于手掌，看看气是凉是热；还有渴不渴，如渴想喝凉的还是热的？大便次数，是干是稀？ 问：请问 三七生先生，顶楼“心属火，在卦为离，内阴而外阳，阴能摄阳，则离阴右降，覆火下济肾阳。”句中的“阴能摄阳”是否应为“阳能摄阴”？ 答： 问：谢谢 三七生先生的指导，有点明白了，你看我这样理解对不对，就是说要学好中医就一定要学会用中医的阴阳五行等思维方式去考虑分析问题，而不能用现代思维特别是西医的思维方式，也许这就是“治病必求于本”的解释。 但究竟怎样培样这种思维习惯，面对具体的问题又该如何下手，还望先生指教？ 希望先生不要嫌学生问题多，实在是求师无门。不胜感激！ 答： 读书，思考，临证。不断深入…… 问：三七先生，我身为一名年轻的母亲（孩子一岁多），生产后脾气暴躁，中医做何解释？至今，天刚入秋，已感手足冰凉难耐，如何调理？谢谢！ 答：伤血损了肝阴，吃桂附地黄丸吧，连吃30盒，晚五时服二丸，睡前二丸。 问：阴在内，阳之守也，阳在外，阴之使也。 阴阳互生互长，互为根本，阴之内有阳，阳之中亦阴，如天为阳，亦有云雨之阴，而地为阴，而天阳下照而有阳。 地之阴借天之阳而上蒸而为云，天之阳亦借地之阴而下为雨，小子无状，临时发挥， 对与不对，请三七先生指教。 答：所言不差。 医与药：王道，霸道与无道 其实无道药并不能代替人体功能，要真能代替反而成了永动机了。这类药的真正作用是消灭正气，也就是破坏人体的调节能力，使人体表面看起来很平静，实际上危机四伏，一旦爆发就是致命的。 问：我想伤精者治疗初期是纯靠药力催生肾气，肾气足后才能脱离药物自生肾气，或者说初期药力在于生肾气本身，而后则作用于恢复人自生肾气的能力。不知这么说对不对？ 另外三七先生说过精足者行房事是吃利息，伤精者是吃老本，想听先生详述：本钱是怎样生利息的 答： 精满方可言息，不满而用皆是动本。本钱和利息不是两个东西，本钱不足根本无息可用，强用不过丧本而已。 换句话说，真正有息可用的必然是一个恬淡虚无不妄作劳之人，否则皆是吃老本，必然损及天元寿命。 问：三七先生：若天元已损还可完全复原吗？ 答：难矣哉！ 请教寒极而热何解？ 问：经曰：寒极而热...... 否极泰来之意？阴极则一阳来复？还是当如何理解？ 答：物极则反，当从渐解，顿则难通。 试论相火 问：相火为元气之贼乎，为元气之本乎，两说之理皆同也。此乃一论常之变，一论无变之常也。医者知常则可达变也。少火生气，壮火食气，一指相火之温，一指相火之热也。温者常也，生生之气也，东方甲乙及人之肝胆心包三焦和春三月升发之暖气也。相火之变而热者，壮火也。则为邪火。论常者元气之本，论变者元气之贼。少火者乃肾中命门之元阳龙雷之火也，上与肺金之清凉之气合而走表为卫气，行里则为少阳升发之气。与肺金肃降之气互为升降而成八卦之地天泰之卦象也。上下气机升降有序有如天之春秋，地之东西也。天地间万物得以生，长，收，藏。人体的气血，经气得以运行无阻也。此为一端。又一端者，心肾相交也，心者属八卦之离卦，肾者八卦之坎卦也。心中藏有君火，肾中藏有相火，心肾相交实乃精血相交也，心属午火，肾属子水，午时一阴生阴血以降，子时生精气以升，心肾水火相交而成水火既济也。肾之精交于心，肾之阳交于肺，少火不亏阳气升者阴不凝滞，清气降者，火不炎，清气降者，阴从天降，少阳气升时，肾精上承以济心，清气降午时血生以交肾。由此可知精血之互换，津液与血之互生皆由气机之升降也。 答： 三七先生医学答问选集4 问：是六味地黄么? 答：更应该问的问题是，肾阴虚的表现是什么，脉象、舌象是什么？ 如果两尺脉大，舌无苔，口渴，声音嘶哑，腿软无力，就用六味。如果尺脉沉紧、浮紧，沉细、浮细、弦细，皆非六味所主，若滥用必致偾事。 答：阴虚与阳虚、阴阳两虚情况迥异，千万不要张冠李戴了，目前这样做的所谓“中医”太多了。长此以往，六味地黄丸必然像龙胆泻肝丸一样被变成又一个职业杀手！ 答：被变成肾气的职业杀手！ 有关阴虚 问：郑钦安阐述阴虚症状说：凡阴虚病人必定精神不衰，声高气粗，气力旺盛等等．这些似乎好象都不能看着病态，由此角度理解阳虚人偏多，阳虚多死症，阴虚少死症就容易多了，个位认为呢？ 答：阴虚者虽精神不衰，语声高亢，却每有烦躁不安之感，甚则发狂，同属病态。 答：当今时代阳明证患者极其少见，太阴证患者几乎十常八九。司命者当谨慎从事，千万不要张冠李戴。 病为什么会传变？ 问：是因为人体自身的防御体系？本府藏治不了邪气就让下一个腑藏试试，那病应该越来越轻才对。可传变后好像严重了。能否预先在要传变的腑藏埋伏好重兵一举击破？ 答：病邪的传变与敌国的入侵相似，总是由浅入深，从表及里；由皮毛而达筋骨，由经络而趋脏腑。但侵入得逞必须有个前提：其正必虚。正气存内，邪不可干。苍蝇不叮无缝的蛋！所以，要想御邪，必先扶正。国富民强，敌国才不敢轻举妄动。 关于脱阳和脱阴部分没理解请教各位 问：盖从下而竭于上者,为脱阳(坎中只阳,天体也,故脱从上,),从上而竭于下者,为脱阴(离中之阴,地体也,故脱从下).阳欲脱者,补阴以留之,如独参汤也.阴欲脱者,补阳以挽之,如回阳饮也. 但文中前面又说:凡见阴气上腾诸症,不必延至脱时,而始用回阳,务见机于早,即以回阳镇纳诸方投之-------------这应该是指坎中之阳随阴气上腾欲从上脱之而未脱的时候吧,应该叫属于阳欲脱之前,综合上面的,那意思是不是指阳欲脱之前,用回阳以补阳,而欲脱之时反过来补阴留之,,,,,,阴欲脱之前补阴而阴欲脱之时反过来补阳留之 答：阳根在坎，阴根在离。阴纽破则阳气上散，阳络绝则阴精下脱。阴阳互根之理，尽在此中。 生死 常变 阴阳 生象则阳大于阴，死象则阴大于阳。了生死象，阴阳同等。不大不小，无欠无余。动静二象，了然不生。 问：善哉护阳!然其妙法有三,非独以桂附为能尔. 答：肾气丸则有六味筑基，桂附汤亦有姜枣草合化，何独桂附之云哉？ 答：桂附重用于阴则能助阴出阳，轻用于阴则能引阳入阴，邪盛则反其用，可升可降，实扶正驱邪不可少之神品，真药中可歌可泣之英雄也！ 疑<<人体使用手册>>有误,求解!! 问：陰虛水平： 血氣下降的趨勢長期不能扭轉，血氣降至低於陽虛的下限後，由於人體的能量太低，診斷維修系統無法完全正常工作，疾病入侵或器官的損傷如沒有立即的危險，就暫時將之擱置。這時的血氣只夠維持日常工作或活動的需要。一般的疾病侵入時，人體並不抵抗，疾病長驅直入。由於沒有抵抗的戰事，因此也沒有任何不舒服的疾病症狀，但是會在人體的膚色、體形及五官上留下痕迹，有經驗的醫生能夠識別出來。 這樣的人是目前工商社會的最大一群。許多人都覺得自己非常健康，有無窮的體力，每天忙到三更半夜，盡情的透支體力也不會生病，這些現象就是典型陰虛水平血氣能力的症狀。 這個血氣水平的人，愈晚精神愈好，這是由於人體日常產生的“血氣”無法支應每天的透支，只好從人體原來儲存的“火”中提取。比較通俗的說法，這一級的人並不是沒有病，而是沒有能力生病。 若是寒邪侵入不为病作,或有此之可能(不解);若外侵之邪是细菌\病毒此类有生命之体仍不为病作,吾疑之. 近来读"复泰草堂"病案和对比身边一些人,发现一类人或伤精之故或半夜不睡之情等,即上论所说之人,其人平素很少生病,喜冬恶夏,责其因是其人阳泄在外,不按天时节令收藏入里,众知阳不入里以养就难以生长壮大.观其人动则易汗,连连不断,有似伤风之桂枝汤证,然思之非也,其人体并不畏风也,此为不入里收藏之有悔亢龙也,龙激亢于表,营阴败出也.其人太阳非不开也而是开的太过也,其人表阳如此之盛,试想风邪\寒邪能侵入乎??细菌\病毒之邪能侵入乎??其人并非无力以病作,而是外邪无力以入侵矣. 其人休养几日往往即以病作,非血气增能以抗邪也,而是其人因休养,其在外之亢龙得以入水之故也,其人阳入于里,表阳立虚,外邪随即干之,是以病作.然有重症之人,仅以几日休养也难入引龙入水. 亢龙长时在外无以入里休养,其人日久龙必骤衰,外邪必立入,非日积之邪骤作也. 答：其实这种人就是相火外泻者，平时似乎精神有余，一旦相火收藏了，马上会现出虚象。相火外泻相当于用激素透支元气，用的时候症状不显，一旦透支太过，根本动摇，立即全线崩溃。心脑血管患者多属此类。 答：大羸若实，人体使用手册分析的还是合于事理的。 问： 答： 问：先生这是否指当肾气充足时方宜站桩以养木生火？肾气不足又站桩太过则易伤肾动本？ 另外不知先生是否听说过冬天在室外光脚练拳的方法，学生对此颇感不解，不知先生对此有何见解？请先生指教。 答：违背内经“避寒就温，无泄皮肤”之劝。 问：请教，相火外泻的情况应如何调理 答：导龙归海，潜龙勿用。 阴阳体象 治病之道，首明阴阳。天地水火金木，五脏五行，阴阳体用，宜从卦象求之。阴平阳秘，是谓无病。阴阳偏颇，爻象即乖。水火失真，天地异位。当补泻兼施，扶抑随宜，察其动静，调其升降，令其回复本象，则阴阳平和，诸病自已。 问：内经时代，周易早出，内经无涉八卦，况五运六气体系大异于八卦，请先生明查。 答：医法贵在圆通，医理切忌拘泥。理事无碍，事事无碍。打成一片，不离万法。 答：但求合于本体，不必强分先后。 天人相应是这样的吗? 问：天人相应----这是中医里很重要的一个思想.但有几个地方我不太明白: 1.刘力红老师在《思考中医》里提到，“春夏养阳。秋冬养阴”，是因为天人相应。春夏为阳气升发之时，所以我们需要做的就是帮助阳气的升发，以应自然之阳气变化。那，夏天应该是阳气正旺之时，我们是否要更加帮助阳气的升发？虽然有夏日“无厌于日”之说，那我们走在阴凉处岂不就是不应于天？是不利于养身的？走在太阳下，按理说应该是应于天，那为何又会有中暑之虞？ 2。关于午睡。中午睡觉的好处在现代科学那儿早已被证实。但从中医的角度（仅限于我的认识），正午为阳气升发到达顶峰的时候，突然要使“阳入阴出”，这怎么能说有利呢？但老师也讲过，伤寒论61条“昼日烦躁不得眠”，既然说“昼日”“眠”足以证明张仲景时期是已经要午睡的了，不然大可说“昼日烦躁”足以。那午睡有利的根据又该如何解释呢？ 三七生：阳生阴长，无厌于日。 三七生：万物生长靠太阳 问：那醒后,阳不是又得出阴吗??入进去的又得出来. 三七生：午后阳渐入阴，出则在子正之后。此时暂顺其势而已，尚未真正入出。 行者:阴阳相随.只可意会.试譬喻之:簧有盈缩.盈则曰阳.缩则曰阴.其盈缩开合.相反相随. 开极则合.合极则开.开中育合.合中育开. 是故盈缩开合以明簧之动.明簧之动则盈缩开合之名了无实义.所谓得鱼忘筌. 是故阴阳营卫以记气之行.知气之行则不为阴阳之名所惑.方能不落筌蹄.得其实义. 能透此义者.可习医道.不然徒操其术不入其道.岂不悲哉. 行者:伤寒论61条“昼日烦躁不得眠”，言少阴病但欲寐而不得寐.子欲效冉雍昼寝.<<论语>>:冉雍昼寝.子曰:朽木不可雕也.粪土之墙不可污也. 请教关于五味所主问题？ 问：很早就知道咸伤肾，但近读内经又说肾味主咸。那为什么咸味会伤肾而不补肾呢？同理五味主补哪五脏又克哪五脏？五色呢？ 请教诸位先生，承谢。 答：苦能坚肾，咸能柔心。水火体用之变相也。 请三七生先生批评指教(谈谈阴阳) 问：阴阳有余不足自古有争论,我认为其结论和医家临床经历、地域、当时运气(流行病)、和个人对阴阳的感悟有关.阴阳在不停的运动转化中,保持着相对的平衡,在平衡遭到破坏的情况下,阴阳就偏颇了.必定出现一方有余,一方不足的现象.因为阴阳有消长反复之道,所以应该是[阴常不足,阳常有余],和[阳常不足,阴常有余]两种状态都有.其有余不足因个人禀赋、运气(流行病)、地域、年龄、性别、性格而不同.例如: 南方人阴常不足,阳常有余(易病温热);北方人阳常不足,阴常有余(易得寒痹).小儿阴常不足,阳常有余(爱发烧);老人阳常不足,阴常有余(常畏寒);男子、外向的人阴常不足,阳常有余(纵欲所伤阴虚火旺);女子、内向的人阳常不足,阴常有余(七情所致,抑郁伤阳).体力劳动者阴常不足,阳常有余.(劳役生热);脑力劳动者阳常不足,阴常有余(理性冷静)瘦人阴常不足,阳常有余(瘦人多火)胖人阳常不足,阴常有余(肥人多痰) 夏天阴常不足,阳常有余(火热烁阴);冬天阳常不足,阴常有余(阴寒伤阳);白天、中午阴常不足,阳常有余(内外相通)夜晚、三更阳常不足,阴常有余(天人相应);......这里所说的常是强调偏大部分,而不是全部.当然还会出现相反的个例.所以也要活用这个概念. 根据以上临症用药就应该考虑这些因素加以顾护.而在指导养生方面也要根据情况积极的调整阴阳.使其脱离亚健康,脱离病态.达到阴阳合和的健康状态. ------以上观点不知道有没有人提出过,请三七生先生指点批评一下. 答：个体的情况自然有差异，但天地阴阳有个常数，万物皆秉此数而生，不可出入太多。阳者卫外而为固，主于外；阴者藏精而起亟，主于内。如果阳不大于阴，则阴不能平，阳不能秘，耗散大于收藏，这样就会生气日衰。所以，阳大于阴是必然的，阴阳相等则为逆，阴大于阳为大逆。《平脉法》所谓“人迎脉大，趺阳脉小，其常也；假令人迎趺阳平等为逆；人迎负趺阳为大逆”，即言阴阳常数常理，阳不能有余就是亏了，此中常变不可不知。丹溪不明，变乱常理，遗惑千古，实为可叹！ 答：阳化气，阴成形。阳在则生，阳去则死。无气之形是死尸，无阳气护持者也。 问：幸会先生!但所言不敢苟同. 我以为天地无常,其生生不息者乃阴阳交替消长反复使然.生命之初阴常不足,阳常有余;其末阳常不足,阴常有余.举例:小儿古人谓为<纯阳之体>阴阳不可须臾相离,纯阳只是强调阳气足而已,相对来说必是少阴)因为阴气少不能阻谒阳气,所以生机势不可挡!至壮年物极必反,阴来复之.衰老也是难以阻谒.所以老人阳常不足,阴常有余. 综上我以为阴阳是动态的,它的有余不足也是动态的,阶段性的,有条件的. ----以上浅见,再请先生批评指正. 答：阴是阳生出来的，阳为主，阴为从，这是常理。阴虚不能摄阳，壮火食气，此乃变态。阴阳从一开始就是不平等的，周易所谓“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣”是也。此乃天地常数，不是人为的观念可以改变的。慎勿同等视之，惑莫大焉！ 答：阴阳的平衡是阳常大于阴，阴阳平等就不平衡了，阴大于阳就大逆了。 答：大逆就趋向于死途了。 答：个体的生长化收藏过程另当别论。 答：滋阴是为了留阳，为阳建设载体，而不是为了格阳于外，甚至将阳吞噬。 问：人的生命靠阴阳交合维持（阴升阳降，水火相济），从这个角度讲是阴阳平衡；人的生长老死既是阳生阴长，阳杀隐藏的过程，从这个角度讲阳贵阴贱。 万物生生不息靠阴阳交合繁衍，从这个角度讲阴阳平衡；生命亦有起源、发展、壮大、最终消亡之过程，也就是阳生阴长，阳杀隐藏的过程，从这个角度讲阳贵阴贱。 如果以开汽车打比方 生长好比汽车起步（汽油很足，油门加大，速度初生，逐步加快）【真阳足，阳生，阴长】 壮大好比汽车高速行驶（汽油中等，油门保持，速度快）【真阳减少，阳盛，阴成】 消亡好比汽车没油停车（汽油无，油门无，速度无）【真阳无，阳杀，阴藏】 汽油为真阳（动力、根本）。在生命的生长壮大消亡过程中，真阳的不断消耗减少是大的趋势，而阴体（阴阳交合之体，此阳非彼真阳）却是先壮大再消亡。 随便写了一些理解，请大家指正。 答：汽油属于能源，可以释放出能量，能量方为化气的真阳。所以汽油性质应属阴阳和合的精，精中蕴藏能量，阴中有阳。 问： 照先生所言：小儿阳多阴少，所以生机迅速，壮年后阴自来复而走下坡路。那我们我们给成年人大量补阳是不是就可以让他再发育迅速、长高个儿了？可以让他永在壮年长生不老了？老年人也可以返老还童了？这好像有些问题。壮年后阴气来复的机制又是什么？ 答：生象阳大于阴，死象阴大于阳。了生死象，阴阳同等，动静二象，了然不生。医道重在养生，故以护阳为第一要义。 世间之态，有常有变。常则恒，变则暂。变者，亦天地间之常态也。湛寂常恒，唯寂光真境为能耳。世间生灭幻象，刹那间迁流不息，唯变幻莫测而已，何有于常哉！ 感冒怎么会传染? 问：中医从来也不谈细菌,病毒,一般只是笼统的从外感风寒暑燥湿火来说感冒的起因.那么请教各位,感冒如何又能传染呢?难道风寒暑燥湿火等邪气还能通过一个人传递给另一个人吗?这似乎说起来不通!而通过病毒细菌等概念来解释,则有道理的多,而且确实在对感冒病人的检测中,发现了这些东西啊. 迷惑.... 答：是通过气传染的，气功治病也是要先把病人的病气传到自己身上然后再排出去。在给病人排病气的时候，气虚的人在旁边会感到明显的不适，有时被治病人的症状也会传到虚人的身上。任何病气都可以传染，不只是感冒。邪之所凑，其正必虚。精神内守，病安从来？所以二楼的说法是有道理的。 是暑气滋生了各种微生物，不是微生物带来了暑气，这个前提一定要分清，观察问题不要像西医一样本末倒置。 （注：二楼的朋友说：苍蝇不叮无缝的蛋。倘若人元气足，苍蝇怎么下口呢。） 答：正气足而能“虚邪贼风，避之有时”就会“精神内守，病安从来”，不小心受邪就会发生排病反应，以正邪不两立之故。 当归四逆汤证案一则 问：这一月月初治一女初中生，十六岁。以发热咽痛就诊。 答：凡咽痛者多为三阴证，以少阴居多，愚恒处以麻黄附子细辛汤，有时一剂便愈。 春夏秋冬 问： 答：经验之谈。 但需要强调的是，特殊体质的用药不可代替大众化用药，如夏季气候已经温散，津液耗损不断，宜慎用辛温，用也不宜大量，因为天气已经相当于重剂辛温了，慎哉！ 近现代中国有哪些名医？哪些是大师级，泰斗级的？ 问：自清末民国起，中国有很多了不起的名医，门派虽不同，但都不失为一代名医。哪些是名医中的名医，是一代宗师级的呢？ 大家来讨论一下，当然了，自己的个人喜好肯定要占很大的成分了。 我个人愚见： 丁公甘仁，曹公颖甫，张公锡纯，蒲辅周，岳美中，刘渡舟 至于现代的像邓老，焦老都很有名，可我总觉的还不是宗师级。 欢迎朋友们一起讨论。 答：孔继菼，范中林，吴佩衡，李翰卿，胡希恕 三七先生医学答问选集6 病邪的传变与敌国的入侵相似，总是从浅入深，由表及里；从皮毛而达筋骨，由经络而趋脏腑。但侵入得逞必须有个前提：其正必虚。正气存内，邪不可干。苍蝇不叮无缝的蛋！所以，若欲抗邪，必先扶正。国富民强，敌国才不敢轻举妄动。 问：用药如用兵 治病如治国 答：用药如用兵，不可穷兵黩武 治病如治国，先当富国强民 问：本人的经历。2004年，冬，加工蛋糕，至来年春，电烤箱大热。2005年春，忽然外感风寒，喉部干燥难忍。俺想起，春生，夏长。冬季热，春生，必然更热。用麻黄桂枝汤，趁热服后，暂时好转，30分钟后，喉部干燥如初。于是弃外感而不顾，以井里的凉水饮之，同时减少饮食，5天后病愈。 答：此正是太阳转入阳明之白虎汤证初期，最先或是麻杏石甘汤证，石膏换桂枝故致阳盛阴虚，井水与白虎汤同法，古人多用之。观此案知先生治病能与古法暗合，果善思维者也。 阳虚病人会中暑吗？ 问：阳虚病人会中暑吗？假使会，滋阴清热岂不又伤阳？怎么解决？ 答：暑气外热内寒，外燥内湿，中阳不足，正易伤暑。 情欲解 问：大道者，无道也；大象者，无形也；然大情者，非无情也，乃觉情尔。世俗之人常谓佛者灭欲无情，其缪也，大谬。佛发普度众生之大愿，谓之大欲；怀大慈悲心者，谓之大情，此等宏量非世俗可比，故人有所不察也。世俗之情有我，入圣之欲无我，故有我者常在，无我者色空。常在者，如人燃炬，一时之明，短暂之光，惠者寥寥，也生也灭，故常在者，非常在也；色空者，如煌煌昭阳，亘古万日，昼夜不息，滋养众生，不生不灭，故色空者，空即是色。或谓此大情欲者孰来孰去？唏吁曰，此中有真意，欲辨已忘言。 答： 问：不知几位能否从躯体调节上想出对治情欲得方法，这才是跟中医论坛相关。古人有云精满不思淫，除修行之法外，如何从精论治？古人曾有避谷丹、大道丸一类的方子调节食欲，大家也想个对症治疗的方子，如何？ 答：清心莲子饮 + 崔氏八味丸 王正龙论中医理论的核心 问：其实中医之不兴，还与自身有关．比如：中医的核心在于识得“阴阳”，但对“阴阳”的看法却不统一，比如论坛上很多高人与紫极先生的“阴阳”观都不一样，（见于中医讲堂）连这些悟性好的人对中医的基本问题都不统一，你说中医怎么不困难重重？（这还是站在排除西医干扰，从自身的角度来说）如何才能正本啊？ 答： 《伤寒论》桂枝汤禁忌之我见 白石： 答：白石先生所言甚是，王燕昌有一味当归四两解表之案，正与此意仿佛。血中温气不足，致寒邪束表内陷，温其血则寒气自然外散。此中有太极拳绵绵鼓荡之意，异乎麻黄汤开碑裂石之刚劲也。弱人宜之。 且看轻灵著奇功 书剑：希望众同道观看此篇后能把临床中用药或剂量方面的经验和想法发表于此，供大家参考和讨论 志一：书剑先生于此例示的药量问题实医者一大法门，俗云“中医不传之秘在药量”，此医最难求者，不仅病变百端，病者体质秉赋亦异。余临证斟酌药量每感踟蹰，虽求之有年，仍未得依凭，每先拟一大致用量，视药后反应酌情增减，然于危急重症则难免鲁莽矣。曾治一妇女腹痛数年，辨为厥阴郁热，予四逆散汤剂，日用量各药皆为6克，服药三日后腹痛加重，复诊时确信辨证不误，乃嘱其仍用原方，量减为1/3，予三剂，一年后遇此患者，问及病情，言将所予药服用六日，服后感觉舒适，此后腹痛未作。然何能于初诊时即辨得药量当用1克？余至今不知 三七生：轻重缓急，大有道理，可参也。或当随病气轻重增减耶？ 辛子易： 脉以胃气为本，得胃气生，失胃气死。胃气者，窃以为气之升降开合之神机，而神机之升降以脾胃为枢，故名之胃气！神机不衰，生化有源，用重兵亦能受而，神机弱，水谷亦为贼乎，可以点滴之药复其机关。 然神机力轻重如何为判？察其脉和缓之象，审其呼吸，饮食，二便之情，诠其四诊，断其水火权势，机之力无藏也！ 然，同名之药亦有药力之区别，其量之权衡，亦可伤心！抛砖引玉，盼乎同仁良言！ 三七生： 窃以为拨动气机之药宜轻，所谓四两拨千斤者也。攻城略地之药宜重，所谓一力降十会者也。轻以去着则可，根深蒂固之邪，非与重剂断难克之。巧拙之间，实藏妙理，不可一概而论之也。 书剑： 中医之功力全在辨证和用药，我个人体会，若以实证为主则重剂速去之，若虚证为主，当分新久，新虚可重，久虚宜轻。今之患者常言，中药久服可另人软，这是否为药有偏差或重剂乏气之故？请同道高人指教？ 三七生： 书剑兄言之有理。 药物的作用总离不开脏腑的功能，药物总是通过脏腑的机能来治病。附子能生发阳气。若肾中无精，大概也只有望洋兴叹了。诸位意下如何？ 附子的应用与元气的多少 问： 答：脉沉紧有力者为寒邪盛，元气尚可与之争；可以大剂辛温扶正散邪，下手宜狠，以敌众难攻故。 脉微弱无力者为元气虚，正气不足以自守；只宜小剂甘温少火生气，用力忌重，恐风烛易灭也。 问：请问“除中”是什么意思? 答：《辨厥阴病脉证并治第十二》：伤寒始发热，六日，厥反九日而利。凡厥利者，当不能食，今反能食者，恐为除中，食以索饼，不发热者，知胃气尚在，必愈，恐暴热来出而复去也。 除中，元气经中焦散除于外也。 阴阳天地水火一二离合论（艾滋病论） 问：先生所谓治病之道，乃是龙雷之火，归于水中，震下爻升腾而为水也，此其一。先生立论，爱滋病因者二，精也，血也，今先生何独说其一，而秘其血乎？ 答： 问： 请教三七先生：厥阴证中有“寒热胜复”的证候，若厥多于热，是正虚邪胜，为病进的现象；热多于厥，是正复邪却，为病退的现象；那么临床中怎样区别是热多于厥还是厥多于热呢？谢谢！！ 答：厥者，寒也。观其寒热多少，以意消息之。 谈运用麻黄附子细辛汤的几种思维方法 问：麻黄附子细辛汤治疗中老年感寒和腰腿痛,过敏性鼻炎等确实效果不错!但是治疗失眠不知是何机理？ 答：通亦能降，不通亦能令神不潜降。 “阳明腑实证”何以神昏？ 问：阳明腑实证是伤寒之邪内传化热入里，与燥屎相结而成，临床表现多见神昏谵语，其机理多解释为热邪上扰心神，心主神志功能失常所致。而有医家认为是阳明热盛，蒸耗胃家津液，其中一部分往上走而形成湿，蒙蔽清窍而成。这一解释对于阳明腑实证导致神昏谵语机理的思考似乎又进了一步，对此各位又是怎么理解的？ 答：心不清则躁，躁极则狂，君火无阴，枯燥之极，则有油尽灯枯之虞。阳明腑实证，阴竭失下者死，不可不慎。 答：湿热蒙蔽之说最是俗滥，临事当三思，切不可为其蒙蔽清窍。 小建中汤和理中汤在应用上有什么区别？ 问：请问诸君：小建中汤（桂芍姜枣）和理中汤（丸 姜参术草）在应用上有什么区别？ 答：一润一燥，同入中焦，一重在补气，一重在补血。 刘渡舟老对柴胡桂枝干姜汤的应用 问：口苦、口渴,禁用桂枝 答： 有关地黄 问：干地黄味甘寒。主折跌绝筋，伤中，逐血痹，填骨髓，长肌肉，作汤， 除寒热积聚，除痹，生者尤良。久服，轻身不老。一名地髓，生川泽。 名医曰：一名苄，一名芑，生咸阳，黄土地者佳，二月八日采根阴干。 案说文云：苄，地黄也，礼曰钘毛牛藿，羊苄，豕徽；广雅云：地髓， 地黄也；尔雅云：苄，地黄；郭璞云：一名地髓，江东呼苄；列仙传云：吕 尚服地髓。 三七生：地髓，一髓字足以尽其用矣。 得了支气管炎！！！2个礼拜还没好转，急！！！ 问：我一直咳嗽，去医院检查说是支气管炎，打了给针，吃了药。 可都过了一个礼拜了，病还是老样子，咳嗽多痰！四肢无力。 气请问有什么方法治疗支气管炎阿？？感谢.... 答： 橘皮泡水喝。连服九日。 头晕,出虚汗两年案 问：某男,26岁,头晕,出虚汗,腰酸痛两年多,好感冒,观其舌胖而有薄百苔,中间有小的裂纹,大便2--3天一次,有时干,脚有时发热,牙龈经常出血.脉浮而软.拟桂枝汤加附子,桂枝20克,白芍15克,甘草15克,生姜8片,大枣7枚,附子10克,一剂后上午感觉先前症状明显减轻,自述头从没有过如此的清醒,下午3点,症状有所反弹.二剂感觉效果不是很明显,三剂附子用到20克,腰马上就不痛了,其他症状也减轻,汗已经感觉很少.又4剂,诸症完全消失,口干的感觉出现,开始停药,又用肾气丸一个月,至今半年未再复发. 答： 甘草附子汤治疗腿部暗疮 问：某男,16岁,下肢小腿里侧生大片暗疮,用过各种外用药,都是短时间见效果,不久则复发.即使恢复期间周围也是暗黑色,发作时连及周围皮肤,奇痒难忍.前后2年多. 阴寒郁而成毒,拟甘草附子汤:附子30桂枝60甘草30白术30,三剂后大片暗疮已愈合,色由暗变红,又三剂,皮肤完全恢复正常,至今半年,未复发. 答：所发部位近于太阴，甘草附子汤从阳明通太阴，阴寒散尽，故能皮肉逢春。 伤寒热躁 问： 不快，更求入井。诊其脉，洪大无伦，重按无力。……即以……一剂，服后寒战嘎齿有声，以重绵和头复之，缩手不肯与诊，阳微之状始著。再与前药一剂，微汗热退而安。 答： 阴气前绝，阳气后竭者，其人死身色必赤，腋 下温，心下热也. 结合以上说一病例 问：此病人生气后又并发上感,多次治疗均不愈.后转我处,查;口苦目眩 无力 心烦低热 答： 看看你的功底 问：案： 某高官患伤寒经十余日,口燥舌干而渴,心中疼,自利清水.众医皆相守.但调理耳。 如是你，该如何治疗？ 答：此即君火（少阴）过明伤燥（阳明）之证。 初学中医——自身病案，请各位老师指点 三七生：柴胡莫过三，后来症状应该是附子理中汤所主。 问：请问三七先生，柴胡莫过三是什么意思？ 答：枢机容易转，过转多反复。 两种退烧 问：西医对于退烧的理论是站不住脚的，不论什么体质，发烧都是因为病毒引起的。 自从对中医有了些认识之后，我已经8年没有挂吊瓶了，就说去年秋天我的两次发烧吧。第一天发烧，我喝了些姜汤，第二天体温降了下来，没想到晚上又发烧，我想是我的身体虚弱的缘故（从入秋身体一直不好），就用鹿角胶煮了些黑豆吃（自创的，不知又什么作用），没想到第二天体温真的降了下来，连续吃了几天，没有再发烧。 所以还是中药治本。 答： 从对糖尿病的认识看中西医理论的区别 问：看了先生的不少帖子，受益非浅，先生对糖尿病的认识我也赞同，不过我想请问是不是糖尿病都是因为肾阳受损？长期大量饮酒是否会损伤肾阳？ 答： 心下悸停水也，何解？ 问：心下悸停水也，加茯芩导水也。 请问何解？ 答：水气凌心，水来克火。泻水即是救火。 “神”与“神明”究竟系何物？ 三七生： 三七生：心为司令部，脑为传达室。神明一暗，脑筋就乱。 为什么现在的人多寒多阳虚呢？ 问：来这个网站，发现自己对国学知道的太少了。看了前面三七先生的文章，我确实也有感觉，在草堂，先生开的药多是那几位，附子，桂枝，生姜，甘草，党参。就是在调理用的代茶饮中也少不了这几位，不过量小了很多。如果我理解不错的话，这都是驱寒的热药。现在大家生活都提高了，能吃饱穿暖了，为什么反而多寒呢？好像石今墨先生是主张滋阴降火的，他那个时代人的生活肯定不如现在，怎么反而火力充足呢？请教各位 答：中医只言清热，西医但知消炎。感冒原本是风寒，又加过于耗散。想要不寒太难！ 答：施今墨先生常年失眠，最后死于膀胱癌。愚见以为当是太阳经不降所致，似为桂枝附子汤所主。先生自用药久治不愈，或误于滋阴降火之见耶？ 有个个人见解，请三七生先生指正 问：目前中国医学的现状是西医占主导地位（无可奈何），中医基本只是根据西医的诊断提供一些中药而已。 对于西医进入的客观现实，我们能不能反过来考虑：即根据中医理论研究常用西药的性状，撰写现代的“本草纲目”，在治病时根据中医理论，辩证地使用西药呢？ 请三七生先生指正！ 答： 问:祖国医学认为：精、血、津液等均由气所化生，是气的不同形态。 答: 血是要自己生出来的，不是可以剥削别人的。手术室中必要的手术并不多，血库中浪费的鲜血却太多了。 中焦寒重可否用白芍? 问：中焦寒重可否用白芍? 答：真武汤证可用，理中汤证不可用。 益火之源以消阴翳辩解 问：前贤云：益火之源，以消阴翳，阳八味是也。此方此语相传已久，市医莫不奉为准绳，未有几个窥透破绽，予不能无疑也。疑者何？疑方药之不与命名相符．既云益火之源，以消阴翳，必是在扶助坎中一点真气上说，真气一衰，群阴四起，故曰阴翳。真气一旺 阴邪即灭，故曰益火。方中桂、附二物，力能扶坎中真阳，用此便合圣经。何得又用熟地、枣皮之滋阴，阴邪即盛，就不该用此。丹皮之泻火，益火而反泻火，实属不通。山药、伏苓、泽泻之甘淡养阴则利水乎？推其意也，以为桂、附之辛热属火，降少升多，不能直趋于下，故借此熟地、枣皮，沉重收敛之品，而使其趋下。又以丹皮之苦寒助之，更经苓、泽利水，使阴邪由下而出，［眉批］孰知五味下喉，其气味立刻周遍，呼吸立刻上下交通，何待此。似为有理，独不思仲景治少阴病，四肢厥逆，腹痛囊缩。爪黑唇青，大汗淋漓，满身全是阴翳，何不重用此熟地、枣皮、丹皮、苓、泽之品，而独重用姜、附、草三味起死回生，其功迅速,由此观之,仲景之白通、四逆，实益火之源，以消阴翳者也。若此方而云，益火消阴，断乎不可。予非固为好辨，此是淆乱圣经之言。毒流已久，祸延已深，不得不急为剪除也。 答：八味为补水方，坎内外阴阳双补，并非专为抑阴扶阳。 问：那么六味与八味是治疗什么呢?补元阴?补元阳?可阳长阴长,阴消阳消,如是要补,只服八味即可,好象没必要服什么六味了!思维有些混乱,还请三七生老师指点!谢谢! 答：六味为扶阴抑阳方，为阴虚火旺者立法，然此辈实属罕见，故不可普及。 问：肾虚!照郑老思维推理,病久必是阴阳双虚,初期可见单独的阴虚或阳虚,至于什么阴虚阳旺,阴旺阳虚之类都属邪说!那么六味与八味到底是治什么呢?个人感觉是,邪火伤于阴,在初期,用清火补阴之发即可,病久,阴伤,阳也伤,此时,应用八味,阴阳双补!不知道这个理解对不对!这也解释了为什么病久之人会阴阳双虚的现象!而病人阴虚不是由于什么阳旺而至,而是被火邪所伤,阳虚,必是被寒邪所伤!无论阴被伤或阳被伤,久之则阴损阳损,阳消阴消! 可以这么说,理解了郑老这个论点后,在以后的用药中就会有个准则!阴虚,必是火邪所伤,而不是什么元阳过旺,阳虚必是寒邪所伤,而不是什么元阴过旺!这也就是所,人之元阴元阳是一体,阴损阳损,阳消阴消!而元阳元阴只能被邪所伤,而不会被元阳元阴所伤,只能是被累!那么在用药上,火邪用承气之类,寒邪用四逆之类,这应该是个准则!如人未被邪所伤,用六味,八味调理无过,若是邪未去乱用六味八味之类岂不是治标而不治本!不知道这个理解对不对! 答：病有邪盛者，分阴阳而泻实邪，对治也。病有正虚者，分阴阳而补正虚，平治也。二者不可混淆。目前是阴邪过盛，故火神派为当机。 问：过于怒者，损肝阳，肝中之阴自盛，即为客邪，上乘而青翳障雾。过于忧思者，损脾阳，脾中之阴自盛，即为客邪，上乘而生黄翳障雾。过于恐惧者，损肾阳，肾中之阴自盛，即为客邪，上乘而生黑翳障雾。过于悲哀者，损肺阳，肺中之阴自盛，即为客邪，上乘而为白翳障雾!这也是郑老说的!但我看地迷惑! 水从火里生来，故曰天一生水，先天真气，号曰真火、真气，即真金所化。阳旺一分，指真气，阴即旺一分；指真阴。阳衰一分，阴即衰一分。试问阴虚火旺何来？［眉批］阴阳，一气耳。岂有阳虚而阴不虚，阴虚而阳不虚者乎？知古疑团，一语道破，仲景一生全在邪正上论偏盛，今人在一气上论偏盛，相隔天渊，源头错乱。这也是郑老说的! 阳虚阴也虚,这是郑老说的!过于恐惧者，损肾阳，肾中之阴自盛，即为客邪!这也是他说的!可两个连起来看就感觉矛盾!理解不了!还望哪位高人指点!谢谢啊! 答：正虚为邪所乘，郑老所言在此，当善会其意。两个前提，不可一概而论． 问：看看矛盾出来哪里,首先是阳消一分,阴消一分!照这么理解下去,永远都不会有什么阴虚阳旺,阳旺阴虚的情况,只能是双败!那么,又怎么理解肾阳被损,肾中之阴自盛这句话呢?? 答：此处又忽略了正邪这个前提。 安心居士：嘿嘿,您把阴阳论和正邪论给搞混了.在同一系统中的阴阳是同生同减,"阳生阴长,阳杀阴藏",没说'阳生阴藏.阳杀阴长"吧?如你在南极上不穿裤子,腿就冷,这个寒冷就是阴邪了,你能说这个寒冷是腿上之真阴吗?那是你腿上之阳不得固护,阴邪自然如影随形,那什么是真阴?是你大腿上的阴血津精之类,大腿之阳不足,生阴精之力减,故表现出的是会冻伤会坏死等形态上的变化.在同一系统中是"阳化气阴成形",就是说阳是从形到气,阴是从气到形,有点象体与用的关系,或者是形态与功能的关系,乃至物质与能量的关系. 我以前也是把阴阳论搞成矛盾论了,是您提出的这个问题才让我想通了. 三七生： 安心居士所言甚是。 三七先生医学答问选集7 问： 答： 请问结石是什么原因引起的？饮鸡骨草有效吗？ 问：请问结石是什么原因引起的？饮鸡骨草有效吗？还是饮四逆汤好？ 我这里的水质偏硬，易引起各类结石，请问还有什么好的办法？ 答：水硬说明其中阳气不足，当以温药和之。 变与不变：中医在进步中倒退 志一： 三七生：志一兄所言甚是，天地之道变了，人类也就无法生存了。现代科技正在试图改变天地之道，只要他们进步一点，人类的末日也就更近了一步。 请教诸位先生房事养生之法 问：不同年龄段不同季节如何房事养生？ 答：心不妄动，肾补妄施。见素抱朴，少思寡欲。 问：所谓四时,春胜长夏,长夏胜冬,冬胜夏,夏胜秋,秋胜春. 答： 长夏是未月，也就是阴历六月，是夏季的最后一个月，民间所谓三伏天，是湿土最旺之时，所以说土王于长夏。 探讨吸烟 问：吸烟从中医角度来看，有哪些利弊？ 是属火耶？入心耶？燥金耶？ 请各位方家不啬赐教。 答：吸烟有害健康，有百害，无一利。烟为阴气，令人窒息。久服成瘾，似通实滞。诚浊世之发明，恶道之产物。 答： 问： 三七生老师： 答：热也有虚实之分。实热如着火，亟当扑灭，宜用清或下法。虚热如漏气，亟当收摄，宜用和或补法。和补之法当分阴阳，阴虚者脉当细数或疾大，宜滋阴敛之；阳虚者脉当沉迟或弦紧，宜补阳固之。右关尺见沉紧象姜附可以重用，细微不可重用。 答：天气越热，地气越寒，在地下室里面感觉会很明显。夏季人体也是如此，表皮热内脏却寒，因为阳气都散到外面去了，所以夏季受寒饮冷很容易发生下利的太阴证，此时附子理中丸反而应该是常备之药。 问：按照三七生老师说的，夏天喝良茶好像对身体不好：加重内寒呀。 答：夏天喝茶确实不太好，就像喝凉啤酒一样，很多人都把脾喝伤了。口腔溃疡多为太阴不开阳明不合所致，目前的季节最容易发病，成药可用附子理中丸。汤剂用泡药即可，药量不必太大，5－10克以下即可，内寒太盛的就要加量了。 三七生： 问：卡卡，前辈，专业术语偶不懂，金木水火土于身体如何分，更不得所知。 劳您大驾，白话一些可好？ 白术 治胃治脾还是治肝？茯苓？生姜？白芍？黑附子？ 另，偶平时容易上火，黑附子助火，会不会助邪火更盛。 行外，问题多，请多指教。 答： 问：时下医药之书众多，参差不齐，良莠不分，望先生推荐质优的几本养身之道与中医入门之书 答： 问：先生这些书余读之是否过深，余本学金融，中医知识略知毛皮。是否先读伤寒论之类的入门之书。还请先生指教。同时推荐养身之道方面的书。多谢！ 答： 不才拙见，望三七生指正 问：我没学过中医，我在搜狐上看您经常使用一些补阳的药和“阴常有余，阳常不足”的观点，很有感触。有一个问题想请教。 孔子云：乾知大始，坤作成物。南怀谨也说这里的“乾”类似于现代科学的的“生命的能”。“能”要是发动了以后，它就构成了物质。在医学上乾三阳“三”是不是代表了上中下三焦的阳？而只有使人身上的阳气生发了才能引起器官器质上的变化？使人各腑脏和谐相济，在外看来整个人就神采奕奕、精力充沛呢？* 答： 请教三七老师！ 问：内经：<素问。六节脏象论>说：“凡十一藏取决于胆也。” 老师能不能给解释一下，非常感谢！ 答：人以生气为本，胆为少阳，主生发之气…… 中医如何入门？ 问：本人酷爱祖国传统文化，崇尚中医，深感中医遗产之宝贵，并感已至而立之年，已错过宝贵青春，心向往之，而力不足，但感中医要衰落到我辈手中，深知为对列祖列宗之大不孝，故尝试买了许多中医经典，但不知从何下手，请三七师赐教！ 答：从《内经》、《伤寒论》入手吧。可以《医理真传》、《医法圆通》为指导。 问诊单，请问三七先生，此为何病，治疗此 病要注意什么，多长时间可以痊愈？ 问：谢谢三七先生，有点不明白的是，手足太阳经的作用是什么，与肾虚有关系吗？ 答：手足太阳经是心肾交通的通路，与肾气的虚实关心很密切。 问：请问炙甘草与生甘草之不同。 答：炙能补虚，生能泻火。 问：三七生老师：您好！ 我初一看，好像很好理解，仔细一思量，还是不能透彻。盼老师释惑！ 答：辛味皆属木，根据所走部位不同，其中又有五行之分。桂入肝故为木，椒入心故为火，姜入脾故为土，细辛入肺故为金，附子入肾故为水。 问：先生: 四逆汤黑附子量重，我上次药炙甘草量重附子最少，本次白术量最大。先生可否讲一讲其中的奥妙？ 另，先生开的白术是不是应理解为生白术？ 答：可用生白术，白术有降气通肠的作用。 问： 看先生给那些肾虚的人开药,都开桂附地黄丸,这药是温补肾阳, 答：坎卦二阴一阳，桂附地黄丸是真正的补水之药，而且是温水。六味是凉水，甚或是稀泥，久用有灭火之虞。知柏属寒冰，骨蒸水涸者才能用，但这种病人很少见，非此而施，相火遭灾。青年肾虚者多伤精损气而至，若用六味之类，初用尚可，叠用没有不伤肾阳的。肾阳为相火，相火不可直折，折之虽不立即致命必成虚损之病，可不慎哉！ 问：请问先生，若人因房事过度，而至的肾亏，是先损肾阴，等到阴精亏尽在导致阳亏，还是先是阳亏，至阳气散尽而至阴亏呢？ 答：精中藏气，伤精即是损阳，不分前后。一杯热水倒地，水尽了热还会独留吗？添一杯凉水，水还会被余温烫热吗？ 问：真是太佩服先生了。在这样的社会，还有这般回春妙手，折人医德。您让我无比的后悔十几年前的职业选择，重新勾起我对医学的深深眷恋。真希望有机会成为先生的门徒，或为先生发扬国医的事业献上一份微薄之力！ 答：先生过誉，在下深知在很多方面都有待提高与完善。传统文化，信为能入，愿与先生共勉！ 答：中医不需要解释，就象四时无形潜寒暑以化物一样。中医讲的是规律，天地阴阳的规律，人体与天地阴阳相应的规律，不相应则病生，使人体恢复与天地阴阳相应的治病的规律，使之不病的养生的规律。这些都只需要探索者去观察发现类比，而不是证明。存在是不言自明的，不需要什么证明，需要证明的是人类的认识能力本身。 问：晚辈有一不解请三七先生指点---- 谢谢先生！ 答：回慈航广济：祝味菊的话意思是，用凉药如果错了危害不会很快表现出来，就像用抗生素退热一样，但是危害会很深入。如果热药用错了会很快就表现出危害性，如火上浇油一样迅猛，当时就能看出不对，所以危害不会过重，但不是指排病反应。他说的是对的。 三七生: 医者常须爱养自家精力，精力不足则倦。倦生厌，厌生躁，厌躁相乘，则审脉辨证处方，皆苟率而无诚意矣。思欲救死全生，庸可期乎？今之医者，鲜克不以奔竞为专务，徒劳苦而不自知，大戒也。《重庆堂随笔》 问：近日看帖学习，体会如下： 肾为先天之本，脾胃为后天之本，若能静心寡欲，则精气神自然日渐充足，如能注意饮食性味，善加节制调理，则气血自然充足。元气充足则邪不能入，百病自然不生。君子务本，本立而道生，阴阳气血，其养生除病之本与？ 所以现在人，只要能心平气和，八风不动，节欲养精，饮食节制，睡眠充足，按摩经脉，自然有病治病，无病强身。除非急症发作或急于缓解病症，是不需要用药的。 不知所见是否正确？请先生指教 答： 问：大医王 佛为大医王。普治众生身心等病。世间医王。只能医身。纵令着手成春。究于其人神识结果。了无所益也。为人治病。则当于医身病时。兼寓医心病法。何以言之。凡属危险大病。多由宿世现生杀业而得。而有病之人。必须断绝房事。方可速愈。欲灭宿现杀业。必须戒杀吃素。又复至诚念佛。及念观音。则必可速愈。且能培德而种善根。至于断欲一事。当以为治病第一要法。无论内证外证。病未十分复原。万不可沾染房事。一染房事。小病成大。大病或致立死。或不即死。己种必死之因。欲其不死。亦甚难甚难。纵令不死。或成孱弱废人。决难保其康健。不知自己不善摄养。反说医生无真本事。每每医生只知治病。不说病忌。况肯令人改过迁善。以培德积福乎。此是市井唯利是图之负贩心行。非寿世济人之心行。况能令人因病而得生入圣贤之域。没归极乐之邦之无上利益乎。古人云。不为良相。必为良医。是以称医士曰大国手。世间医士之名己高极。若兼以佛法。则藉此以度众生。行菩萨道。实为一切各业中最要之义。以人于病时。得闻不专求利。志期利人。发菩提心之医士所说。必能令病即愈。自不能不生正信依行也。欲人取信。切不可计谢礼多寡而生分别。傥富者认真为医。贫者只应酬了事。久之。人皆以谋利而轻之。则所说利人之话。人亦不信从矣。又须遇父言慈。遇子言孝。兄友。弟恭。夫和、妇顺。主仁、仆忠。与因果报应之通三世。生死轮回之经六道。有可语者。不妨以有意作无意之闲谈。使闻者。渐渐开通心地。知生死轮回之可畏。幸了生脱死之有法。能如是者。诚可谓即世间法以行佛法。 由医身病而愈心病。 答： 问：三七老师,像楼主这样的患者手脚心很热\身无寒痛之处,同时又精力不济,易困倦之人,有没有邪在少阴经中的可能,少阴水火之经,邪就火则化热表现的是阴虚,邪就水则化寒表现的是阳虚,今邪处两脏之中位.能不能考察用麻黄附子细辛汤专攻少阴经,邪去则水火既济. 木土水三物一体,水藏土内,木植土上.火不下济,坎阳虚衰,已土不升,腹泄始作. 已土不升,戊土不降,甲木上逆,口苦即作. 答：有道理。我见一人，也是阳亢多欲者，右尺沉紧之极，自觉腰部凝滞，精力反似充沛，内寒之象也，正强直性脊柱炎之候补队员。相火为寒气隔绝于外，不能宁秘，麻附辛为正治。还有一种精虚不能摄气的，尺脉或微或大，皆是阴虚，当以八味之类阴中求阳。 问：请问三七生老师：中医讲夏季养阳中“阳”是指的是益气、养血、温补肾阳等安神的说法吗？也就是从心、脾、肾入手进行调节吗？ 答：夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。 问：对于中医我仍是一片空白，但是难道滋阴真得只能助阴邪打击真阳么，不是说真阴真阳可以互相转化的么。 答：阴虚的时候才能滋阴，阴盛格阳只能扶阳抑阴，断没有更加滋阴的道理，就像雪上加霜一样。问题的关键在于到底是阴虚还是阳虚，不能张冠李戴指鹿为马，不能认假做真，释邪攻正。郑钦安的《医理真传》对这个问题讲的最清楚。 问： 答：张锡纯为一代大家，阴阳两不偏颇，尤善从阳明用药，不可轻视。硫磺可以试试，我曾经服过，感觉不出热来。目前情况温病少寒证多，滋阴清热的的方法很少能用上，但并不是这种方法不可用。用药贵在对证，说法贵在契机。都是一样的道理。 问：我的记忆力很差,但是工作要求我必须记住许多东西,请问有什么好办法? 答：桂枝附子冲剂连服十四剂。 问：为什么呢，为什么桂枝附子冲剂可以有此作用？ 太阳星：内经上有句说的很有文采的话我记不得了,意思好像是说,脑液与脊髓相连,这些都属肾水,桂枝附子冲剂正好补命门火,阳虚之人补火也就是补精补髓补脑了.如不对请指正!! 三七生：君火以明。 问：太阳星的意思是不是肾主骨，骨髓通脑，所以肾虚可以导致健忘，补肾则可益脑；桂枝附子冲剂恰好可补肾阳，因此可改善记忆力？那么如果楼主阳不虚，阴虚呢？ 太阳星：水生木,木生火,水不温则木不生,木不生则火不明.相火不位则君火不明;相火虚衰则君火也不明. 阴虚则相火过旺,相火过旺则君火也不能为明,阴虚之人虽,精神不衰,极则反,其君火亦不为明也 . 精髓精髓,精就是髓,脑为髓海. 阳虚补阳,阴虚补阴,皆为补精,阴平阳秘,精神乃治. 时人多阳虚,补肾阳亦即明君火.错误之处请指点!! 答：所言甚是。相火相当于能源，不是必需时不能随便外泻，有一种特别爱食油腻食品的人就是相火外泻之象，用药收回去了，再吃油腻就消化不掉感觉恶心了。言多心忙者亦然。 |
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