2014-03-07 第201期
《星你》里的文化疏漏：
诗人许筠不可能在白瓷上题诗《来自星星的你》中千颂伊打破了都教授的十六世纪白瓷，后者心疼不已，声称白瓷受赠于朝鲜大诗人许筠，上有题诗，十分珍贵。然而，这是电视剧里的一大BUG——古代朝鲜文人很少在自己的瓷器藏品上题诗，除非他根本不心疼那宝贝。而且在朝鲜古代文人看来，在藏品上写诗是种很粗陋的行为，受过教育的人不会这么破坏雅物。[详细]
01 士大夫许筠的确可能拥有朝鲜白瓷许筠为朝鲜王朝中期的文学家，其时朝鲜社会子凭母贵，作为庶子的许筠一直郁郁不得志。1597年，许筠中状元，受朝鲜国王信任，官至左参赞（正二品军政大臣）。 许筠受儒家文化影响，憎恶程朱理学，是性情中人，曾因"受妓女迷惑"遭弹劾。朝鲜人把他比作李白。 因汉语水平极高，许筠曾以陈奏副使身份出使明朝，并受洗为天主教徒。其所著《洪吉童传》常被后世朝鲜人拿来与《水浒传》比较。① 许筠生活在李朝时代（1392-1910年），那时朝鲜白瓷技术突飞猛进，一度超过中国这个瓷器发源国。在这种背景下，朝鲜王公贵族极力推崇白瓷，部分贵重陶瓷流入高贵富有的私人藏家手中。  由于受到中国古代文化的影响，古代朝鲜的贵族也异常喜爱瓷器，日常宴他们饮都会用到瓷器。所以，许筠身为“两班贵族”（王族和士大夫），在十六世纪拥有罕见白瓷不受争议。 02 许筠根本不可能在白瓷上题诗朝鲜的瓷文化来源于中国，中国从明代开始，陆续有藏家对自己的心爱藏品进行品评。品评方式比较格式化：大多是在作品附件上进行解读；或藏于匣子，在匣子上刻诗。鲜有人直接写于心爱藏品之上。 在藏品上写诗，这是粗陋的行为，受过教育的人不屑这么破坏雅物。 首先，诗与人性道德修养息息相关，在藏品上写诗于情不合；其次是有悖于身为士大夫的文人雅士对于珍品的赏玩态度，与道不容；三是儒家强调仁义礼智信，儒者有道德范畴和行为规范。  白瓷洁白如雪，温婉似玉，既象征纯洁的个人品性，也能传达出瓷器主人的人生追求。真在藏品上题诗写词，这也只能是个性偏执，占有欲和自信心极度膨胀的人才能做出来的——譬如乾隆。 乾隆皇帝嗜古成癖，喜欢写诗在汝窑瓷器上，将考古心得直接刻于古玉，甚至亲自将诗句写在画心，即使现在有他墨宝的古物大卖，也会受文人雅士诟病，认为是"毁了珍贵藏品"。② 受中国文化影响，身为士大夫的许筠，自然不可能在珍贵的白瓷上写诗。许筠即使想要留诗，也会写在作品附件，或者匣子上。 03 藏品上多为"款识" 而非"题诗"藏品上会不会真的有字呢？答案是有的，那就是"款识"。  款识一般在瓷器底部，以表明年代，窑名，人名，堂名，祝愿等，有的以图案的形式位于器底或器里。款识最初始于宋代，有"内府"、"政和年制"等，宋代均窑所制瓷器，底上落有"一、二、三、四、五、六"等数字；到清代，有"制"等字。清代款识已登峰造极。③ 在瓷器上题字也仅仅常见于专用瓷板，譬如生于19世纪的翰林瓷绘家王凤池，就是晚清彩瓷"四大家"，他的专业就是在瓷板上写诗作画。瓷器本身是工具，作品是目的。④ 04 这是一个关于庶子与庶子的故事：因自小受李达影响，许筠最后走上政治反抗的道路。1613年癸丑狱事，许筠的好友朴应犀等被处死，为了安全，许筠依附权臣李尔瞻。 许筠曾主推"废母制"，获得当时朝鲜国王光海君的信任。这里介绍下这个制度：朝鲜阶层严格，即使是两班贵族与身为奴婢的妾所生的庶子，也会继承母亲的奴婢身份，而光海君也是庶出，自然主推"废母制"。许筠的小说《洪吉童传》就是讲述妾所生的庶子出走家庭，惩奸济贫的过程。  古代的朝鲜王朝和古代中国一样，建立了森严的社会政治等级制度，信奉儒家思想，严格遵守纲常理论，妇女的地位很低。诗人许筠后来企图散播边防警讯及谣言，力图推翻光海君，最终因事机败露而遭处死。而这位"光海君"后来被韩国人拍成了电视剧叫《光海，王的男人》，主演是李炳宪。 注释： ①丁奎福发表于1992年《文艺理论研究》：《洪吉童传》中的儒家思想与其作用） ②广东省博物馆研究馆员朱万章发表于《广州日报》：《皇帝题跋毁了多少珍贵藏品?》 ③中国美术创作研究院秘书长张镛发表于《福州晚报》：《古瓷器上的款识》 ④初国卿发表于《收藏界》：《浅绛瓷板上的翰林风》 |
