宝命全形论

《宝命全形论》按全元起本名为“刺禁”，与《刺要论》、《刺齐论》、《刺禁论》、《刺志论》、《针解》等篇同位于第六卷，可以认定是主要讲解针刺技法的论文。在王冰本编入第八卷首，查本卷各篇，共同特点为侧重于讲虚实，因此位列一处。

“宝”，原作“寶”，相形之下现在的“宝”比过去的“寶”贬值多啦啊！《说文》上解释为“宝，珍也”，就是很多玉的意思。很多是多少？就是人有多少毛发，那个玉就有多少块。当然这个“宝”字的内涵还更加丰富，上面的“宀”说得是个屋子，屋子里面有什么呢？不但有珍玉，还有“缶”呢！“缶”这个东东了不得，平时可以装酒，喝光了之后就能当打击乐器，可以卡拉OK！哇，每当我看到这个字，就想起了北京的钱柜！当然古体的宝就到此为止了，后世的人还嫌不过瘾，又加上了一个“贝”——实乃败笔！一边赏玩美玉，一边畅饮美酒，酣时击缶而歌，多么惬意，可偏偏堆出一堆人民币来，说起来还真是世风如江河啊。

“命”，《说文》解做“使也，从口从令”，就是下命令的使行动的意思。其结构也充分说明了这个意思：令是虎符合印的意思，意味着对军队调动的权力。按照汉代编制一军是1万人，三军就是3万多人，加上先锋、侧卫、后卫以及后勤部队，少说也得5万众，两国对战时，起码得合计10万人拼杀，这才对得起眼球。所以说从古代历史上看，国外合起来几K人对砍了几天，也都成史诗了，这种规模的军事行动在咱们看来实在是不值一提，都懒得往书上记。因此可以说“口令”在军中的威信仅次于虎符或后来的书面手令，军令如山，除非你不想混了小命都不想要了。

“全”，《说文》解释为“完也，从入从工”，就是房子盖好了，建筑工人收队了，取房屋完整，完备的意思，在篆文中全是纯玉的意思。

“形”，上一篇说过了。强调一下，我们说身形，体形，形是外在的一种表现，虽然是和身体结构分不开的，但是更强调一个态势。身材相当的人，可能具有完全不同的身形，所以大学里面给女生开形体课 [为什么不给男生开？]，所谓窈窕淑女，是需要内外兼修的。

宝命全形，字面的意思就是“弥足珍贵地使人的形体得以保全”。具体怎么个保全法，就是本篇论述的内容。

本篇黄帝与岐伯5问5答，主要是讨论有关针刺理论的纲领性的原则。具体内容为：
1）黄帝询问为保全形而针除疾病的方法，岐伯避而不谈，而是给出了“坏府三征” [什么叫老谋深算？这就是老江湖！]；
2）黄帝虚晃一枪，改为讨论病理，岐伯就范，开始长篇大论，先说生理规律 [注意，这一问答中引出了虚实问题。]；
3）黄帝乘胜追问具体的细节问题 [注意，问话仍归于虚实。]，岐伯论述具体的五行制化和全形五法，最后还不过瘾，顺便批讲了一下刺法的最高境界 [彻底中招]；
4）黄帝见势成，问出点睛一笔 [顺水推舟，顺坡下驴]，岐伯就势和盘托出最讲究的“刺之真法”；
5）收功，最后一个问题，关于刺法的“虚实”问题。

全篇前部主要论述了天地阴阳五行更立的主导作用，后部侧重讲解刺法的操作原理，实在是一句一经典，一字一珠玑，作为讲针刺法的总纲，实在是堪当龙头老大的。本文重心有两个，一是要掌握天地虚实之数；二是在针刺时的治神问题，这是上工必备的潜质。