颜真卿《东方朔画赞》据宋拓（高清版）

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 
 

 

 

 

 

 

 

 

 

 
 

 

 

 

 

 

 

 

 

 
 

 

 

 

 

 

 

 

 

 
 

 

 

 

 

 

 

 

 

 
 

 

 

 

 

 

 

 

 

 
 

 

 

 

 

 

   

 

 
 

 

 

 

 

 

 

 

 

 
 

 

 

 

 

 

跋《宋拓颜真卿东方朔画赞》

 
    初唐书法，确立了王羲之的正统地位。在此基础上，盛唐书法走向两个极致，一方面，张旭、怀素创立了狂草，“达其性情，形其哀乐”，“随其性欲，便以为姿”（孙过庭《书谱》），极度抒情，极度张扬；另一方面颜真卿、柳公权完成了大楷的格律化，“集古今笔法而尽发之”（苏轼《书黄子思诗集后首》）。他们的作品，共同映现出盛唐文化奔腾激越的情致和如日中天的生命力。
    颜真卿（709-785），字清臣，世称颜平原、颜鲁公，京兆万年（今陕西西安）人。他的五世祖颜之推和曾祖颜师古，都是历史上的著名学者。他从小失怙，由母亲殷氏抚育长大。开元间中进士，曾四次被任命为监察御史，迁殿中侍御史。为人刚直不阿，故为当时宰相杨国忠排斥，出任平原太守（所以人们有时称他“颜平原”）。时正值安禄山拥兵谋反之际，颜真卿对形势颇有察觉，一面以霖雨修城为托，暗集兵力，兼储粮械，一面邀文人墨客来聚，泛舟外池，饮酒作乐，以为掩饰。安军叛乱，河北望风降贼，惟颜真卿联合堂兄、常山太守颜杲卿奋起抵抗，河北十七郡纷起响应。玄宗闻知后对身边人说：“我不知颜真卿是一个什么样的人，竟有如此作为！”至德元载，往凤阳谒肃宗，授宪部尚书，迁御史大夫。代宗立，封鲁郡公（所以人们又称他“颜鲁公”）。德宗朝，为太子太师，声望崇高。李希烈谋反，颜真卿奉命前往劝谕。李希烈威胁利诱，他严辞呵责，并自撰墓志，准备一死，后终被害死于李氏营中，年七十七。他的堂兄颜杲卿被捕后大骂安禄山，被割去舌头，为国捐躯。文天祥《正气歌》中“为颜常山舌”，就是指的这事。他的侄子，即杲卿之子季明也被安禄山杀害。颜真卿后来寻得季明的头颅，写下了《祭侄文稿》。
    颜真卿书学褚遂良，并将篆书笔法融入楷书之中，故更显浑厚。他从褚法求二王法，字形特别宽绰，不求小处的精巧，但大处却很圆满；字形很新，但若以二王法考校，却又无不吻合。他善于学习借鉴，既学二王、褚遂良，也学民间书法。如将颜字同之前的《颜谦妇刘氏墓志》、《文殊般若经》等民间作品同观，味道极为相近。李后主批评说：“真卿得右军之筋而失之粗”，“颜书有楷法而无佳处，正如叉手并脚田舍汉。”他不知道，“稳实而利民用”（包世臣《艺舟双楫》）的“颜体”，正是个性张扬和时风变易的产物。颜字和杜诗、韩文标志着“那种神龙见首不见尾的不可捉摸，那种超群轶伦、高华雅逸的贵族气派，让位于更为平易近人，更为通俗易懂，更为工整规矩的世俗风度”（李泽厚《美的历程》）。
    颜字至宋朝更为流行，欧阳修、苏东坡、黄山谷都极力宣扬，颜字成为一种风气，这风气经元、明、清而直至今日。
    《东方朔画赞》是颜真卿四十五岁时（天宝十三年）所书晋朝夏侯湛之文。碑在山东陵县神头店祠内（张彦生《善本碑帖录》谓在山东乐陵县，未知何据），四面刻，碑阳赞十五行，两侧各三行，碑阴记十五行，共三十六行，每行三十字。阳额篆书，阴额隶书，各六行十二字。碑阴记为颜真卿撰书并题额。
    据宋人记载，该碑宋时已剜过，未剜前拓本不传。宋拓本五行“挈其道”之“挈”字“刃”部未损，八行“周给”之“给”字“口”部未损，十行“笼罩”之“罩” 字“日”部右竖未泐粗，十九行“栖迟”之“迟”字“尸”部撇笔未损；明初后碑又剜过，凡清晰有字口者为重剜后拓本，第十行“贵势”之“贵”字，明末剜作 “贵”；后又剔剜多次，全失原书风貌。至于几种翻刻本，因于原刻相去甚远，易辨。
    所传宋拓数本，一为上海龚心钊藏本，字较肥润；一为西安宋氏藏本，失贵字一页；一为北京乐绍宇藏残本，后归历史博物馆；一为朱翼庵藏本，后归故宫博物院。又刘铁云旧藏，有石印本，拓较早，与前三本同。此外，尚有印本两种，一为有正书局石印宋拓本，字略缩小，题《宋拓颜平原东方画赞》；一为上海书画出版社凹印宋拓本，原大，题《唐颜真卿书东方朔画赞》。现据宋拓佳本影印出版。
    该碑书法精神焕发，气势磅礴。结体端重大方，用笔浑厚雄健。苏东坡曾学此碑，并题云：“颜鲁公平生写碑，惟《东方画赞碑》为清雄，字间栉比而不失清远。其后见逸少本，乃知鲁公字字临此书。虽大小相悬，而气韵良是。”

    初唐书法，确立了王羲之的正统地位。在此基础上，盛唐书法走向两个极致，一方面，张旭、怀素创立了狂草，“达其性情，形其哀乐”，“随其性欲，便以为姿”（孙过庭《书谱》），极度抒情，极度张扬；另一方面颜真卿、柳公权完成了大楷的格律化，“集古今笔法而尽发之”（苏轼《书黄子思诗集后首》）。他们的作品，共同映现出盛唐文化奔腾激越的情致和如日中天的生命力。
    颜真卿（709-785），字清臣，世称颜平原、颜鲁公，京兆万年（今陕西西安）人。他的五世祖颜之推和曾祖颜师古，都是历史上的著名学者。他从小失怙，由母亲殷氏抚育长大。开元间中进士，曾四次被任命为监察御史，迁殿中侍御史。为人刚直不阿，故为当时宰相杨国忠排斥，出任平原太守（所以人们有时称他“颜平原”）。时正值安禄山拥兵谋反之际，颜真卿对形势颇有察觉，一面以霖雨修城为托，暗集兵力，兼储粮械，一面邀文人墨客来聚，泛舟外池，饮酒作乐，以为掩饰。安军叛乱，河北望风降贼，惟颜真卿联合堂兄、常山太守颜杲卿奋起抵抗，河北十七郡纷起响应。玄宗闻知后对身边人说：“我不知颜真卿是一个什么样的人，竟有如此作为！”至德元载，往凤阳谒肃宗，授宪部尚书，迁御史大夫。代宗立，封鲁郡公（所以人们又称他“颜鲁公”）。德宗朝，为太子太师，声望崇高。李希烈谋反，颜真卿奉命前往劝谕。李希烈威胁利诱，他严辞呵责，并自撰墓志，准备一死，后终被害死于李氏营中，年七十七。他的堂兄颜杲卿被捕后大骂安禄山，被割去舌头，为国捐躯。文天祥《正气歌》中“为颜常山舌”，就是指的这事。他的侄子，即杲卿之子季明也被安禄山杀害。颜真卿后来寻得季明的头颅，写下了《祭侄文稿》。
    颜真卿书学褚遂良，并将篆书笔法融入楷书之中，故更显浑厚。他从褚法求二王法，字形特别宽绰，不求小处的精巧，但大处却很圆满；字形很新，但若以二王法考校，却又无不吻合。他善于学习借鉴，既学二王、褚遂良，也学民间书法。如将颜字同之前的《颜谦妇刘氏墓志》、《文殊般若经》等民间作品同观，味道极为相近。李后主批评说：“真卿得右军之筋而失之粗”，“颜书有楷法而无佳处，正如叉手并脚田舍汉。”他不知道，“稳实而利民用”（包世臣《艺舟双楫》）的“颜体”，正是个性张扬和时风变易的产物。颜字和杜诗、韩文标志着“那种神龙见首不见尾的不可捉摸，那种超群轶伦、高华雅逸的贵族气派，让位于更为平易近人，更为通俗易懂，更为工整规矩的世俗风度”（李泽厚《美的历程》）。
    颜字至宋朝更为流行，欧阳修、苏东坡、黄山谷都极力宣扬，颜字成为一种风气，这风气经元、明、清而直至今日。
    《东方朔画赞》是颜真卿四十五岁时（天宝十三年）所书晋朝夏侯湛之文。碑在山东陵县神头店祠内（张彦生《善本碑帖录》谓在山东乐陵县，未知何据），四面刻，碑阳赞十五行，两侧各三行，碑阴记十五行，共三十六行，每行三十字。阳额篆书，阴额隶书，各六行十二字。碑阴记为颜真卿撰书并题额。
    据宋人记载，该碑宋时已剜过，未剜前拓本不传。宋拓本五行“挈其道”之“挈”字“刃”部未损，八行“周给”之“给”字“口”部未损，十行“笼罩”之“罩” 字“日”部右竖未泐粗，十九行“栖迟”之“迟”字“尸”部撇笔未损；明初后碑又剜过，凡清晰有字口者为重剜后拓本，第十行“贵势”之“贵”字，明末剜作 “贵”；后又剔剜多次，全失原书风貌。至于几种翻刻本，因于原刻相去甚远，易辨。
    所传宋拓数本，一为上海龚心钊藏本，字较肥润；一为西安宋氏藏本，失贵字一页；一为北京乐绍宇藏残本，后归历史博物馆；一为朱翼庵藏本，后归故宫博物院。又刘铁云旧藏，有石印本，拓较早，与前三本同。此外，尚有印本两种，一为有正书局石印宋拓本，字略缩小，题《宋拓颜平原东方画赞》；一为上海书画出版社凹印宋拓本，原大，题《唐颜真卿书东方朔画赞》。现据宋拓佳本影印出版。
    该碑书法精神焕发，气势磅礴。结体端重大方，用笔浑厚雄健。苏东坡曾学此碑，并题云：“颜鲁公平生写碑，惟《东方画赞碑》为清雄，字间栉比而不失清远。其后见逸少本，乃知鲁公字字临此书。虽大小相悬，而气韵良是。”