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人間建物.金錢.名利的所有權都帶不走,更不用說此生的學歷.才識,徒留遺恨的是因意外感染病菌而病死,這個病魔會在來世再出現,生生世世糾纏,不得善終,這是生命最大的可悲處與遺憾.萬般帶不去,唯有業隨身,面對一個意外死亡者.病死者時,其表情痛苦不堪,身軀僵硬不柔軟,就是他的靈魂存於極度恐慌.不知所措中,急待安撫救援.
九二一大地震.九一一的美國雙子星轟炸案.伊朗的大地震.美國路易斯安那州的大海嘯,不論是淹死的.炸死的.燒死的.壓死的,由亡者臉龐可清晰的見到靈魂脫離之痛苦.無助,全部的肌肉線條都是陷入極端的僵硬.緊繃之中,甚至有的無法瞑目,張大了眼.張大了口,可由重大車禍及火災現場的屍體知道.
昔日台北市中山北路長春路附近的某婚紗攝影公司發生大火,燒死的那對情侶,屍體停在窗口,手還作出向外求援的模樣,並不是躺著,死時的掙扎狀況十分明顯.因此救援人員將他們的屍體移下時,整個身形僵硬如一座銅像,手都放不下來,死狀極慘.
靈性因得不到安撫,身軀也會與表現雷同,因此引渡亡靈,對臨終的安撫照顧是一項極重大的功課.姑且不論他的魂魄歸至何處,對殘留肉身的靈性褪之不去時,正是引靈者.超渡.拔渡者的重要功課.綜觀坊間有許多引靈工作者,不是未將亡靈的靈性完全歸引,就是自己的靈性神識也因此沾染了一些不該有的穢氣,影響到自己的親人及下一代.
一.引靈者能力不足,業力禍延三代---一般道士.乩童.風水地理師,處理靈性這方面較多參與的人,容易沾染而自己又無法排除,以人的角度是處理不了靈的業力,沾染的愈多,囤積也愈多.別人要三世才會惹到的業力,乩童.道士一世就全攬上身.身為乩童.道士.法師的後代,常會因祖業的關係,而禍延三代.並非這一代的子孫做錯什麼事而惹來的災難,其因歸咎於你的基因與祖先連線,而祖先在無知之下所沾染的穢氣,並不是祖先犯了大罪,只是引靈過程中有肉眼看不到的牽線.
一旦法師.道士本身能力不夠.道行不行者,很容易惹禍上身,禍延子孫.於是我們會從歷史的見證中,看到這些道士的下一代子孫較易有狀況.不順暢之產生,也就是家運無法興盛.
不論葬禮場面弄得多豪華.多盛大.多莊嚴,都無關於死神對靈魂的牽引,處理靈性不在於各家的禮俗方式,而是在於淨化過程.但前題是要懂得尊敬喪家的民情.風俗.習慣,不必刻意強求喪家要放棄自己的家鄉習俗,而是在包容中達到引靈淨化的效果.
一如華航空難發生時,乘客來自於各個國家,亦有各人之宗教信仰,有的甚至是沒有宗教信仰.無神論者.這些在一個共業的機緣下,一同往生者,靈性上的受傷害,都是一樣的,[不會因為宗教信仰不同,而有不同].
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如同船難發生時,同一條船人都是淹死,不可能有被車撞死,也就是那一波人往生的方式都一樣,歸去的靈界是同一條,也稱為共業往生.不像平日,個人生病個人走,這種集體往生方式所產生的共業怨念更重,一個人流血是一灘血,眾人血流是成河.
血流成河與一灘血是差很遠,也就是在處理共業上,大災難者會比較嚴重,後續的暴發力.影響力較大.因此引靈者如果至災區現埸,會感受到一股怨氣沖天,難以撫平,要面對這麼重大怨氣者,不是一般的在家修者可以抵擋的.
因此請一位能力夠的引靈者,才能正確處理之,不是隨隨便便的人都可以做引靈師.如何判斷呢?首先引靈師父本身一定是氣色佳,不可能是面帶灰暗.濁濁灰灰,像蒙了一層紗.卡陰的人臉色都是如蒙了一層紗,灰灰暗暗,這是一種內氣的暗沉,不是曬黑的暗.
第二是[與神佛同在],不是一般家民庭中供奉的家神擺設,也不是一般宮壇的擺設,而是有一定的禮數,正統軌道接引下,與天地正神佛.天罡正氣相連者,絕不是隨隨便便擺一些陰神,或大小不同的神像,(這是坊間最多見的宮壇擺法).正神佛之寺廟一定有規矩,有禮儀,師出有門,而不是動不動以神明降駕附身的做法.
二.真正的引靈者須具備什麼資格?---正神佛的系統軌道,引靈師父一定是清醒,意識型態非常明確,在神清氣正的狀態下處理,絕不是隨便比劃,最重要引靈師父可以看到亡靈的到位,並且助其脫困.有些靈體在意外往生時,遭受重大的撞擊驚嚇,會畏縮在一旁,躲著不敢出來.如果以一般傳統的方式,只是簡單的呼喚,未必能引渡驚嚇過度的亡靈,此時就非得具有能力.有職級,在天界具有法身者.
為什麼呢?因為亡靈具有一種向光性,會朝比他能量高的方向前進,受高能量吸引,這也就是為什麼一些瀕臨死經驗者,回來之後所講的共同點.會看到一道光,光中有的是神佛,有的是已往生的親人,說的都是同樣的話,要他們快回去,時候還未到,不要過來.唯有在天界具法身者才能放大光明,指引亡靈.
一般的物種靈性,自己本身僅具微能量,昏昏沉沉不夠光明.如混沌之境的生靈,有趨光性,所以稱天界的使者為天音光人,就是萬物皆有趨光性.所以要引渡亡靈者,本身能量一定要夠,所呈現的能量一定要大,在肉眼之外的光體,可以受照明,並能夠看得到,進而朝他趨附.
有能力照亮亡靈者,才是可以保護亡靈又避免自己受傷,不卡陰,不僅保護亡靈亦保護自己,就不會卡陰禍延下一代,此正是一般道士或其他的引靈者所欠缺.照亮別人,燃燒自己,也要懂得補充能量,才能永續不斷,否則油盡燈枯才來埋怨,不等於毀了自己的功德及一片苦心.
而燃燒的能量補充,正是有一個靈性法身在天界,不斷的接引供給.此正是一般的修行者與具有神佛授予職級的差別,燃燒自己,照亮別人之際也不會忘了要修持自己.加強自己.才不致於枯竭,照亮了別人卻苦了自己.別人未解脫,反而自己受困,那就不是真正的渡亡靈.
另一方面也是要有天界職級者的引領,才能走入永生天國的正軌,否則光憑口號是不夠的,因為沒有指引者是找不到路.一些臨死經驗者,回到人間的說法,最常見的是看到自己的靈體飄浮在空中,脫離肉體,看見周遭的親人哭泣.哀傷,醫生的急救,就算靈體萬般怒吼.碰觸,親人就是感覺不到.聽不到他的存在,只會望著肉身之軀不斷哭泣,完全無視於靈體的存在,這一些靈體會飄浮在空間久久不知所去.
有臨死經驗者多是靈體出竅一陣子之後又回到肉體,所以他們不知道走後的世界是去哪裡,也不知道去的過程中發生什麼事,有什麼樣的景物.因為只是靈體出竅未走過那一遭,所能理解的還是有限.只是瀕臨,但並未入死亡之境,如同到國界邊緣的交界處,未入其國境,到了海關作檢驗,不合資格被遣回,只能說瀕臨,並未入境,何來出境?更是對境內之物無法了解.也因此無從說起死後之境,瀕臨死亡經驗者的話只是局部參考,是一個小點,並非全面性的真相.
對於已陷入昏迷狀態,生命跡象薄弱者,或被醫學界判定已死亡無救者,這個時候,作為家屬的最好請一位師父為其開示[生之門],讓他減少心中的怨懟不平.執著.不捨.恐懼,可以釋懷生命過程中的任何不適,安心的褪去此身,走往另一個空間,不再戀棧陽世,可以令他專心的往前行進.
通常這個生之門的開示,一定是由紫竹林寺 觀世音皇母聖殿的師父們為信眾作引導,在家修者只能一旁協助.其中亡者的引導方式與臨終者不同,尚有一息殘存者,仍有餘溫未退者,皆視為未亡體.即使醫學已宣布腦死,判定死亡,此時家屬皆不要急著撤病床,搬動遺體,當師父還沒到之前,應雙手合十為其助念.默禱,恭請南無 觀世音皇母(這是對已判定死亡者而言),口頌佛號.
由於人投胎之前,記憶皆被封鎖,也就是生時帶著一份純淨,毫無意念而來,生有如一張白紙,完全無妄想及貪瞋痴,對世界一無所知.毫無概念,入境隨俗的作改變.死時卻充滿了人生的歷練.念頭,裝得滿滿一籬框,從無到有塞滿了回憶.
有一種現象,人到老時往往會只記得年輕或小時候的人事物,反而近期.昨天發生的事,忘得一乾二淨,人們往往為這一種狀況貼上一個標記,稱為老人痴呆症,就是因為他的記憶體已受損,只能用過去的記憶體在跑,因此會有時空錯亂的現象.老人家講出來的人.事.物都是過去式,存放不了現在式.
[生之門]就是要帶領生靈淨化其慾念,往新生之路而行,如因沒有師父的開導,一般靈性都會頻回顧,留戀不去,尤其是棧戀重者.常有一些自殺身亡者,其魂魄都會在自殺身亡的現場徘徊不去.凶殺案現場也是如此,常造成陰森.恐懼感,令入者不寒而慄.
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