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[转载]中医外治圣手林杰医生理法汇总

2014-03-10  中和11611


    编者注:本文相比原文经过较多的删减,主要是方便大家阅读。如果要看原文,可以去看油麻菜记者的空间。

林杰简介:真正的中医实战家,功力精深,论述精辟,曾一年飞行253次,学医以来拜访近九百位中医高人、治疗过三十多万人。

[转载]中医外治圣手林杰医生理法汇总

中医分三个层次:生活理念、生活方式和医疗模式,医疗模式属于不得已而为之,亡羊补牢。在生活方式和生活理念上下功夫的,才是真正的医生。好医生在举手投足时其实都是在治病,一句话一个微笑。

外治之理就是内治之理,无非“通调气血”四个字。补气血最重要的是身心愉快,第二是足够的营养,第三足够的运动,第四要晒太阳,第五要好好睡觉

“天下无病”,我不看它的病,只看见它的气和血,在它行走过程中在哪里发生了紊乱,在哪里被堵住了,不平衡了,这是我关注的点。学中医这么多年,发现治病越来越简单,主要是因为你把假象去掉了,能够一眼看见他很本质的东西。

 我学习中医一向取类比象,把复杂的变成简单。看病人其实主要望他得精气神,就能看出大约。现在很多人心神涣散,作为医生,治病不如治病人的心开始。比如很多人的腰病,似乎完全不要去做他的颈椎。但是颈椎特别敏感,我一摸指出痛点,他马上相信医生,这时候我再治疗他的腰效果就好很多,他跟医生之间的信任建立了。

有个台湾人在深圳一家高尔夫球场挥杆的时候,用力过猛,感觉身体变成了两截,躺在地方不能动了。所有的医生一走近她就哭,谁也不可以碰她。在中医里我们说这是出神了,阴阳离决,奄奄一息。我到了以后她已经在地上躺了4小时了,我走近她跟她说没事没事,一会儿就好,她还没听清楚,我一脚就踹过去了,踹在她骨盆上,把她踹得在地上翻了一个身,然后我说你可以起来了!

我跟梁冬做节目的时候说过一句话:中医最高的境界是祝由第二境界就是导引按跷,一个人不借助工具,靠一双手来给人调理身体,不借助针没有灸。可是这也是最难的,因为你要找到总的病机在哪,你怎么取?大家都是经验取穴、辩症取穴,我就想知道气机病机在哪?中医们常说头疼扎申脉透囟门,然后头就不疼了,我会问他们为什么不扎风池风府?胃疼的时候,你扎足三里还是中脘。如果气闭在期中穴,扎足三里就根本影响不到中脘,你怎么办?

对我来讲,按一个内关按一个足三里或者百会,没有区别。而我选择使用哪个穴,看的是时机。

气血才是命根子。我对经络是这样了解的,万物负阴而抱阳,那么一定每个东西都有阴阳。什么叫阴阳,一个是可看见的,一个是不可看见的。所谓的实相就是你不要去找一个拘泥成形的东西......

一个人的身体一定与他的内脏、经络、气血相关联,外治手法就是通过这些关联,实现身体频率的改变、节奏的改变、压力的改变、温度的改变

 治疗肿瘤,绝大部分人都在以毒攻毒,行气破淤。我的经验认为肿瘤大都是虚证。内虚则外张,肿瘤就是这样,它其实是细胞的异常增殖异常扩张。消耗的能量非常大,所以它的里面也是非常虚的,强大只是表象。

我治病正骨调脊只是第一步,导引按跷是第二步。

揉腹,是一种非常好的一种保健

外治手法,改变的是人体的一些位置、压力、温度,还有气血的流量、流速,要改变这些东西,从腹部下手是最容易的。因为腹部很柔软容易被揉动,通过揉动促进气血在里面运行的速度,并且揉腹是有方向的,当方向、压力、流量改变了,则气血的温度、速度也随之改变,所以气血的灌注会随着你的意愿去走,五脏六腑就会因为得到有效的气血灌注量而强壮起来。

腹部是任脉、肾经、胃经、脾经、肝经,很大的一个交织的网络,这些网络被打开以后,它所发挥的功效是非常大的。腹部丹田是人体总的发动机,这个发动机被启动以后,它的力量是非常大的。

手法就是一要轻揉,二要贴得紧,三不要用暴力,方向就是顺着升结肠、横结肠、降结肠这个方向,顺时针

头疼,你揉肚子两三分钟,基本上可以缓解;

心脏病、心绞痛,揉肚子可以说一揉就缓解;

胃痛、肠炎,就更是它的适应症了。

我有一次腰扭了动不了,揉五分钟就可以转身了,这是后病前治的一个方法。因为脏腑气血是相连通的,所以前面通了后面也通了,我曾经讲过,一处真通则处处皆通。腹部是最好操作的部位,全身没有一个地方比腹部更好揉。

揉腹还能很好地补气血。比吃补药都快,一揉,肠系膜上动脉都扩张了,腹部放松以后肠系膜上动脉都充血,一充血很多问题都随着解决了,比吃补药都快。肠道细菌菌群之间的比例如果协调了,很多病其实都迎刃而解。

我揉腹很快,一到三下,三到五下就完成一个治疗过程,我的手法属于治疗。但是耐心细致的揉腹是保健,如果要达到治疗效果,除了要对腹部熟悉,还有一些技巧在里面,这个技巧并不是每个人都能够掌握的。而保健或者说常规治疗都是很容易掌握的,保健效果其实也是非常可观的。

震腹

震腹目前中国震得最好的叫臧福科。

就像拍小皮球一样,通过抖动的过程让小腹产生一种有节律的有频率的,在高频下的运动,这个运动足以推动气血往全身各个方向流动,是温补的一种很好的方法。能让人在极快的状态下放松下来,能够很快地调动肾上腺素的分泌,对平衡交感神经和副交感神经的关系是非常微妙的。

每次一两分钟,三五分钟就行了。它的频率跟每个人的手感不一样,手放上去以后与腹部产生的共振很重要。自己做震腹或者揉腹,可以少吃很多药。

特别适合虚症,它补虚非常好。当然没有绝对的虚和实,都是虚实交杂的

《林李之见》(一)——知其要者

林杰:《黄帝内经》说 知其要者,一言而终;不知其要者,流散无穷。其实中医未必是很难学,而是没有抓住这个主线而已。

李辛:所有的病和所有的方,你就看四个字——寒热虚实

林杰:肿瘤也一样,如果长在体表它有形可视,容易判断它的寒热虚实。另外一些肿瘤长在体内,你又看不见它,如果说有办法像看待体表肿瘤一样的方法,或者掌握这个要领,那肿瘤也是一样的可以治疗,没有问题的。

李辛:看不清的一个原因是辨的是病,不是常。不管它是肿瘤还是感冒你所要看的还是它元气的虚实,这是最基本的,你就能判出事阴症还是阳症,然后你还是要看他的脉络是通不通,哪里不通。有的方向是邪气主导的方向,有的方向是正气主导的方向,但邪气主导的方向其实只是一个假的东西,正气主导的方向,或者正气和邪气相争产生的那个方向才是我们要解决的方向,它的基础点还是在正气。

李辛:同样一个病或邪,它表现出来的症状,那个相都是不一样的。我们所谓的辨证论治都是在抓表现出来的东西,然后再倒推。其实真正的原本的中医,就像《黄帝内经》里面说的众凶弗闻,众脉不见,你要忘掉这些想象,直接去看这个人本来的那个样子,元气有没有,中气有没有,然后元气向外输布到最外面的那个东西有没有、通不通,最外面的东西收回来的力量够不够。这个是最基本的,然后才是奇经八脉、十二经脉,然后再三百六十五个穴位,然后再心肝脾肺肾,那都是再细节、再细节、再细节......人体最核心的是这一个圈,元气、中气,然后元气、中气到表和到里的一个开阖,然后才是我们现在学习的脏腑、奇经八脉、邪气、中医的辩证、中医的病名、西医的病名......它是一圈一圈一圈,中医伟大在哪里,就在这里。

《林李之见》(二)——负阴抱阳

     林杰:我们在练功的时候都有一个要求,叫做外裹内撑,外面气包裹起来,里面的气往外撑,有点像篮球一样,外面那层皮是裹着的,里面的气不往外撑就散了,整个身体处于气的外裹内撑这个状态。所有的练功都是这样子的。一种平衡的结果。你撑大了就破了,压进去就瘪了,它就是要在那样一种状态。无凹凸处,无断续处,就是这个意思。其实就是你刚才讲的开阖就是这意思。

李辛:这个也是雅克爷爷说的,他认为阳气就是一个约束力,当阳气没有的时候,它既约束不了也支撑不了,这个局就破掉了就散掉了。内撑是从内向外的那个力,其实就是开,这个开不仅仅是现在所说的卫气,其实是从下焦开始的所有一切把整个身体启动的那个力量。而内收的力还是在下焦,能够收住不散掉的那个力量。所有的力都是从最下面开始的。

林杰:所以叫卫出于下焦

李辛:人体元气的一种修复力,它时时刻刻在修复。比如说你扎足三里扎一针,这一针下去就是像往池塘里丢一块石头,全通的人就全身都有感觉,只有非常不通的人才会很局限地顺着这条经走。

林杰:所以要想理解经络,不能按图索骥,误认为穴位的连线就是经络,认为这就是十二经脉的走向,其实是不对的。在不同的状态下,不同的时空地点下,经络都不一样。经络一定是我们人体的元气在体内循环和在体外沟通交流状态下的一种产物。比如说在寒冷和温热的天气下,经络所走的方向和大小、宽幅一定不一样。并且它也不仅仅是一条线。

 李辛:《黄帝内经》里面有一段话叫三焦者,元气通行之府,我觉得重要的是三焦,经络它是三焦的支架,或者是主干道而已。经络如果太局限在我们学习的这个经络上,真的会变成有形化的考虑,当一落入有形的线路的思考就偏掉了。

李辛:不少中医,即使已经很有名的,他内心其实是惶恐的,他并不快乐。熊春锦老师的《道医学》,我们刚刚讨论的那部分他讲得非常深入,非常广泛,这次我看了以后对我启发特别特别大,像雅克爷爷的书,我们可以出一个清单,供大家学习参考。

《林李之见》(三)——守常

李辛:方向是第一位的。很多人挟一技以行天下,或者觅一个方子行天下的,大家会误以为这是中医的核心,其实误导很大。

林杰:有一位很著名的医生说"没有秘方"就是这个意思。知道了炁的升降出入,知道了药性的寒热温凉平及药味的辛甘酸苦咸淡;以及这些东西与病人的原有体质、元气之间的一种交流;你就知道怎么样用药物去帮他按气血原始的方向行走。

李辛:人体的气,比如说需要吃人参的,其实是下焦虚了,虚了以后,其他都动不了了,不能根据外界的变化而变化了,机器就停下来了,人参就是给这么一个势而已。小柴胡是从里到表中间缺了一段,或者桂枝汤其实是同一水平的,麻黄汤是里面都有,表闭住了,需要一个力,就能出去了。我们拼命地争辩,小柴胡汤、补中益气、逍遥散、桂枝汤到底有什么区别,都是很细微的变化,它们的势都是在中间这一路,那些细微的东西实际上是需要他在未来十年、三十年当中慢慢去体会,抓住就会成为非常好的医生。

 林杰:我反复强调的一个医生的作用其实就是两个字叫帮助。假设有个人去登山,登得很累了,却要上一个台阶,上不去了,那时前面有人拉他一把,或后面有人推他一下,他就上去了。医生就是这个人,在这个恰当的时机出现了,帮助他过这个难关,就这么简单。当然,他主观上要有上台阶的意愿才行。

李辛:有个口诀守中央,通四方,所有的病都这样,要明白是需要先守中央还是先通四方,守住中央它自己就通四方了,中央有的你帮它通出去,通出去后它自己又回来了。开阖是当中最重要的。

林杰:我这么多年做下来,发现自己在做治疗的当下一定没有理论框架,我觉得当时当下就应该是那个样子,并没有去思考治疗方案之类的东西。

李辛:跟病人跟周围是合一的,合一时你知道哪里缺了一块,没有这些思考的。

 李辛:天下就这一个病,就是常与失常,常是不变的,所有的常就是这一个东西,失常的是千变万化,你只是把它弄回来。

林杰:很多人,当他的生活方式改变了,他的病就应当快好了。比如颈椎病老来调,最后发现是枕头不好。有个人说老是腰疼,来治了就很好回去又疼,一看弹簧床都差不多快烂了。

《林李之见》(四)——破相

林杰:同声相应,同气相求;同频共振。比如当你听到的诊断是"癌"的时候,你的思想往往就会被禁锢住。因为现代人的潜意识,早已被植入过"癌症是绝症"的概念。那一瞬间,你已经无法打破这个观念;只要你无法改变这个观念,你就不可能超越它,这个观念所相应的"相"就一定会存在;你就治不好"癌症"了。

林杰:能击垮防线的往往是我们自己。中医认为"恐伤肾",恐则气下。我们一旦受到惊吓,气就容易下陷,元气就提不上来;越提不上来,越往下坠,最后就生机陨落了。因为中医的观点是心为火而肾属水,肾气一上不来,就无水制火了,不能水火既济,阴阳慢慢就离绝了。恐惧所产生的气机阻碍,后果真的是非常可怕。所以我给很多肿瘤患者治病的时候,我往往先用"升陷汤",先把他的中气提起来,让他从害怕的状态下解放出来。

从现代医学而言,一旦潜意识产生恐惧的时候,那么支配他的交感神经副交感神经一定不能协调,不能平衡。总有一根紧张的弦悬在那里,那么他的内分泌系统,一定处于紊乱状态。只要他内分泌系统不平衡,身体不可能是好的。他体内有种带破坏性的激素在不断地分泌,而良性的激素不断被打败,最后不能支撑他身体的需求,当各个脏腑得不到有效的支持的时候,慢慢就衰竭了,最后就死了。

有个胃癌晚期患者,医生说他存活期最多一个月,在生命的最后时光,。家人就给他买了一个很好的相机,在山上给他搭了一个茅棚做掩体,让他在那里守着,了却他的一桩心愿。结果三个月过去了,人好好的。因为他在专注做这件事的时候,聚精会神。他已经完全忘记自己是癌症病人,也忘记了自己身体的存在体内的正气就慢慢被培养起来了,他一直在这样一个正念当中,就象老僧入定。到现在八年多了,还活得好好的。一个月和八年啊!

我们去观察一个病人,不必关心病名是不是叫"癌症",只是关注到他身体内部的正气还有多少,足不足以支撑他内脏和经络的运行,我们有没有能力帮助他这股正气去支撑内脏的运行。如果经过我们的帮助,可以让他内脏处于正常的状态,那我就说这个人可救,我才不管他病名是什么肿瘤不肿瘤。不需要专门去治这个癌症的

林杰:我说"天下无病"这个概念也就是为了破这个相。其实,"空"的本意呢,就是有无数种组合的机会拥有无限可能性的意思。无为,而无所不为嘛。

李辛:真正的大病是你内在的能量处于低点了,有这个病是让你修理自己、休息休息,如果还在那里吃药、到处找医生协助你往前冲,那这病只会越来越重。

林杰:他找医生其实是给自己找个借口,继续堕落下去 继续他不正确的生活方式,继续他不正确的心智模式。

李辛:我也有林杰医生这种感觉,很多病人来找我只是给他加油而已,他还打算继续往前冲,这对医生也是一种浪费,他们把医生当止痛药

李辛:医生不是拿来消费的。张至顺老道长说的话:人生拥有的一切都是拿精气神来换的。

《林李之见》(五)——心法

林杰:若想学手法,我们可以先从物理学的角度去理解,因为手法无非是作用力与受体之间的传导与转换。

物理学指出有三要素:力的大小、方向、作用点。在我们学手法的时候增加一个要素:持续时间。当我们把这四个要素掌握好并真实体现出它的内涵时,就已经学会了手法了。

这四个要素综合的结果,其实是体现了一种浑圆的力。什么是浑圆的力呢?我们可以虚拟一个象打足气的蓝球一样完整的"力球",在球的内部,力的传导无断续处,无凹凸处。无论我们从哪个方向触及它,都能感受到那种类似从球中心往四周充盈的冲击力。想想看,无论我们拍击球面的任何一个点,球内部的气体都能均匀地向球面释放所感应到的力。

我们的专注力,我们的神与意,都和身体一起融化为的一部分,都在朝着我们所需传递的方向扩散,都活跃在以整体为主导的动态的应变当中。所谓“一旦临证,机触于外,巧生于内;手随心转,法从手出”即此意焉。

那么,怎么样才能把完整的力都体现出来呢?最大的要领就是我们的手尽可能地不要用力手只是尽可能传递我们的体重及运动中的势能。我们都知道,有作用力与反作用力,两者之间可以相互作用,也可以相互抵消。我们手上哪怕用多了一点点的力,那么肌肉就多了一份紧张感;那么,在传递当中的力就有一份被滞留在我们的肌肉里面,传达给对方的力就有了缺口,就不柔和,就不完整。

并且我们一紧张,作为受体的对方就会觉察到生硬,作为反应,他就不能完全放松,也就不能全然的接受我们的力。而我们手法操作的结果,就是利用我们的力,去诱导对方的反作用力,让对方协同我们一起完成一次力的转载。当我们的手上和身体都处于高度的放松状态时,这个虚拟的力就相对地完整,就相对顺畅地传递给对方;并能联合对方的力一起工作。比如你的体重有一百斤,对方体重也是一百斤,完整地传导你的体重,加上对方体重的反作用力后,联合作用力就有两百斤。这还不包括双方在运动中,势能所转化的力。

你越放松,越不用力,双方互动的力就传递得越完整。所以浑圆第一个含义是指操作者的身体完全放松,很外裏内撑,完整地把一套力传给对方;第二含义是指运动中的双方,互相揉合,互相作用,形成的合二为一的动态的力

根据这个原则可以无数种变化。假设我手指的硬度不够,那拿个东西替代一下也可以,什么按摩棒、按摩狗都是这个理念演化来的。比如你觉得手推着推着觉得累了,拿个器械刮一刮也一样的。假如你觉得敲不动他,可以拿拍打棒、擀面棒等等拍拍打打;完全可以借助一些器具以弥补气力的不够。

手法真正自由时,所用的力都是很小很小,或根本不需要你用力;只是借势和诱导而已。我们这套方法,一旦感觉费力就一定是错的。

所有的手法都不会特别费力,包括我拉他抱他都几乎没用力,一旦使用蛮力或暴力都是错的。

我去俄罗斯出诊时,有个病人的体重四百多斤,我一下子就把他提起来了,我借助的是巧劲,当他坐下来后,我计算拉动他的体重只需原来的二分之一的力,两百斤;加上他的身体往后一折叠只需150斤就能移动他,我再用我的身体往上一靠一提,可能连100斤的力都用不上就能拉起他,利用杠杆原理,一下就把他撬起来,仅此而已。

其实,改变运动轨迹是一个很好的方法,不是在用力而在于用心。很多人说女孩子学不会手法,我说你们学那些蛮力派的当然学不会,轻柔派的一下就能学会了。

李辛:这个跟我见过的按摩不一样,它其实不是手法,而是一个心法。这个心法是对能量系统的一个把握,然后加上施术者他的心、手、意、力、气的一个长期训练的合一

林大夫敲某一个点其实是有目的的,补虚泻实,敲的那一瞬间,他的心念已经把这个实的转到虚的那个地方去了。他既不是手法也不是按摩。

林杰:写书法时有句话笔未到处,气已吞尽,一张白纸铺在那里,当他拿起毛笔的时候,没下笔之前,纸上已经布满他的气了,否则他写下去就是歪七扭八的东西。

做治疗时其实也是这样,我在操作的前一瞬间已经用气罩住对方了,已经把病人的气改变位置和方向了,已经补虚泻实了。我做手法其实只是表现给他看,是一个外现而已,是一个添加他信心的相而已。他只要不知道你已经替他做了调整,他心里就不能安稳。黄帝内经有一句话治其神,令气易行,当你能改变他精神的运动轨迹时,那么他体内的气机也随着那运动轨迹而改变了。

我现在说个我的老师给人治红眼病的故事。有个年轻人眼睛红肿了好久好久,托人找到我老师,我老师就说:“小伙子,眼睛红肿是不会死人的,倒是过几天,你屁股上会长个疮,这个疮才是会危及你生命的,你好好想想你的疮吧”。小伙子回家天天照镜子、摸屁股,照了半个多月屁股也没长疮啊。他就来找我老师,说你骗我说屁股会长个疮,结果没有。我老师就说当时你来找我是治眼睛的吧,他忽然醒悟过来,眼睛已经不知不觉地好了。

孙皓:是不是把气机引下去了。

林杰:对,他来时候气是往上冲的,挟火逆经而行,现在气是顺经而下,就把火引下去了。所以他已经达到治疗的目的。

林杰:对啊,心意相通之人对视一下就好了。但我们现在还没有这么大的功力,所以还是要动动手,印证一下。当我说"好了"的时候,他其实就已经好了,我说不痛的时候,他真的已经达到了,只不过我还需要做做外形而已。

《林李之见》(六)——安心

林杰:老说要把"病"治好,那请你先把"病"这东西拿过来,我就帮你治疗啊。

哈哈,其实呢,这世界上并没有一个具体的,实际叫做"病"的东西。

什么叫"病"?其实是你对某种现象的感知和解读,它的表现仅仅是你在身体上,或心理上的一组不舒服;或难以忍受的某种体验而已。

"病"通常分为两部分:症状和体征。症状呢就是你的主观能感觉到的难受;体征就是通过医生或者其他人可以观察到或触摸到的一些外在特征。

病名往往都是抽象性的或概念性的东西,往往是我们对一组事物,或一类现象的推理和评判;有时它只是个代号,只是类似一个路标的符号;

我们所说的"治病",其实只是用某种方式改变了你的认知而已。

所以我在做治疗的时候,要把握的就是对方的期望值在哪里?他希望我用什么方式去帮助他?我能帮他到什么程度?那么事后,如果我能够达到他的满意度,我就成功了;如果我超越了他的期待值,他就感动了。

李辛:治疗也是信仰体系。在中医看来,治疗的最高境界叫"移精化气",这四个字就足以概括所有的治疗了。当有一种方法让你坚信一些有形的东西已经转变为无形,或者某一类痛苦因大环境改变而转移、淡化,就可以忽略不计了。

李辛:就像林杰说的,把我们习惯盯在这个角落里的这团灰,其实我们最后没有管这团灰,而是把我们的视角扩大,让它融入背景就行了,然后一切又在流动,该干嘛就干嘛。

李辛:所谓的中医其实也不过就是一套方法而已

林杰:对,中医是一种方法论,西医也是方法论,两套系统都是通过各种各样的教化,让你坚信有某一个现象出现了,然后经过努力,这现象被改变了,仅此而已。

李辛:雅克爷爷是欧洲最有名的针灸师,他穷其一生又打坐又学印度医学又学埃及医学又学中医还学藏医,最后他以西方人严谨的逻辑,把所有理论和实践很精巧的融为一体,并在全世界到处推广。到2011年的时候他生了一场大病,之后,他突然悟到,他原来认为很完美的那套东西,也就是无限时空中的一个相对的有相的解释而已

林杰:一次在澳门行医,打坐有感。回来后,我就想不做老师了,不教学生了,没什么可教,我自己都打算放弃了。那天回来第一件事情就是给我太太讲我可以改行了,我不知道要做什么,哪怕去做生意都行,不想做医生了。但是我太太一下子就把我打倒了,她说不行,你这些东西给别人说简直就是胡说八道,你自己知道就行了,不要给别人说这些。

黄剑:这是不是传说中看破红尘,开悟了?

林杰:所有的努力最后都是求得一个心安而已我们有更多时候是生活在自心创造的概念当中,因为有不同的条件组合,产生了不同的结果。到目前为止,我们所有的这些理念都是意识的产物,我们所生活的世界并不是客观世界,而是经过意识认可的世界在你解读的世界里,所发生的一切东西都如梦如幻。就像在电脑页面上看到的图像,都是数据转换的结果,它其实是众多数据碎片临时的集结。而转变的瞬间传递给我们的印象即是图像。我们这么多年所受的教育也都是数据转换的结果,也是众多信息不断积累,不断叠加产生的一种牢不可破的理念而已;所有的外相也已被打上深深的烙印。

林李之见(七)——良医

林杰:中医要学很多方法,好取长补短。中药,针灸,手法,气功,按跷,导引,拍打,刮痧,拔罐。各自有方法,每一种方法之间都有适应症和非适应症,对上适应症就势如破竹,对不上适应症,就是隔靴搔痒。

李辛:好医生不光是什么都能用,更主要的是看医生的功力。就跟金庸的小说一样,第一是功力,光是练招数,练很多,没有用的

无论刚开始练什么,最后他功力够了,透了,光一个一阳指就行

林杰:虽然我一直强调不要为名相所拘,但是你既然学中医,对它的某些术语还是要能够解破它。你把这个解破完以后,动手是同样道理,只不过有的人是用针,有的人是用刀,有的人是用药,有的用手,同样是把那个地方打开。

名相在某些时候是很有用的,你如果从一个观点上否认这个存在的时候,它是没有用的,认同有这个东西存在的时候,它就有用。那天我用电脑做比方,屏幕上有很多内容,你现在看到屏幕上的人,它就要像个人,一只狗就要像只狗,所有细节都要在。

你忽略它的时候,是因为你从另一个角度去看,你可以忽略它。在中医这个范畴里面,所有的观念你都必须要圆融,只有圆融以后,才可以用它来做一些解释,这些解释也许对我没用,但是对病人,对我的学生有用。

林杰:我是希望通过接触更多的老师,为未来中医的入门找一条路。比方说,什么是佛?你可能说不出来什么是佛,但你可以告诉他这个不是佛那个不是佛;这个不是佛性,那个不是佛性。那么他就会慢慢找出一个东西,喔,这个是的。他否定了无数种以后,就会找到一个是的,这个时候他就找到答案了。你若一下子告诉他这个答案,他不接受的。很多人都要经历这个过程,自己否认了无数种东西后,最后找到一个确认的东西。

林杰:我现在要去学的只是一个说理工具而已,未来我还要用这个工具把学生一步一步引到他该去的地方。

李辛:而且这个说理工具最好还是大家沿用已久的,中医有几千年的历史,已经创了那么多学说了,枝叶无数,尽量不要再去自创一个学说。还是沿着过去的学说,比如黄帝内经、温病条辨、伤寒论,这样不会再产生新的枝节。

黄剑:我看孙曼之老师坐在那边,病人来来往往就像潮水一样涌过来涌过去,他就像那颗礁石,岿然不动,安安静静的在那儿。

林杰:对。那么大一个沙发,那么小的个子坐在那里,气已经把那个沙发盖满满的,一点空间都没有了。

比如他治胸痹,还有对柴胡余热提出来这个概念,都是非常难得的,还有把厥阴分为手厥阴、足厥阴,我原来看书也看老半天,老觉得里面有点乱,厥阴是最难理解的一条,原来把它一分,太容易了,现在我在回想经文就很容易了。

叶天士观梧桐叶下死胎:就一叶而知秋,看到梧桐叶掉到地上,从上往下,他就感悟了这一点,这个就是药,梧桐叶会下胎呢。

李辛:像叶天士那个时候,他本身也是接通天地了,那么他也得到了这个梧桐的这个相是降,而这个病人所需要的不过是这么一个东西而已,那他心念有了这么一个力量,他只是拿这个梧桐叶去做一个表法。他其实有了这个心念,这个心念只要跟这个病人相通,就已经完成这个治疗了。

李辛:有点像印度或者是密宗的治法,直接观想药给他。

林杰:其实你去见的任何一个中医,有一方一法都不奇怪,关键是他有大的胸怀,大的思维只要具有这两点,他就是好中医。因为中医既是一个实践的艺术,更是个思维的艺术。它是思维模式的东西,可以渗透到我们生活的每一个边角,包括我们喝茶、吃饭、睡觉,每一个东西都有指导性的意义在里面,因为它首先是来源于生活,而又可以驾驭提高最后指导生活的东西。它其实是一个思维模式,一种生活方式,包括治疗模式也是贯穿在里面的

黄剑:所以,当医生当到一定层次以后,有时候是挺辛苦的。因为你不得不回到原位去做一个演员,去陪他们演出那一出戏。

林杰:对。其实这是很多人有了那个功夫以后,心念不正所以就感到痛苦。但如果你有了这个功夫以后,你有很好的另外一种心念的时候,他就很自在。因为始终知道自己在做什么,那就可以。

李辛:原来有个哲学家说过一句话人类最重要的一件事情就是把本来没有目的、没有方向、没有意义的生活赋予意义

顺势疗法,从信息影响能量再影响物质,这么一个层次。所有的治疗都是在某一个层次入手。但是又会全都影响到所有的层次。所以如果要在某一个具象层次入手,就要符合它那个层次所应有的表相和规律。

林杰:现在为什么要苦苦的去学习一些具体的东西?你一定要表达给人看

李辛:对。否则你只能做一个教主,去重新创一套东西。

林杰:是的,我现在见到任何一个人我都是跟他讲中医的事情,你说所谓的神通啊、灵异这些东西,在我看来没有什么了不起的。但是我从来不用它,做人一定要有人的游戏规则。

林杰:一定是这样子,所以我要回到这个体系里面好好的学习,再花两年到三年时间我可能会把这个体系里很多东西贯穿起来。那时我就捧一捧好东西给你,你看这是我做的菜。

林李之见(八)——自在

    李辛:藏密有一句话,成就的菩萨在这个无边的自在世界里游戏。它是叫游戏。

林杰:自在,只是在应有的时空状态下找到你自己的位置而已。你既然有了意识,你就要清晰这个意识存在于哪里才是合理的,合理就是自在了。你在看到自己的同时,还可以看到这么多有趣的东西,你时时把自己当做一个观众,身边的所有东西都是可观赏的对象。那多有趣! 所以称为"观自在"嘛,你能欣赏到那么多东西时,就能找到自己的位置,当然,你要不断提醒自己只是个观众。如果你愿意,也可以客串一下当个演员。

《心经》对我学习中医有很大帮助的。用《心经》的心法来解读《黄帝内经》,因为二者都是对生命状态的终极探索。

林杰:譬如色即是空,空即是色,我耗费了多少时间和精力,最后才略知一二。当时你念口头禅的时候,你会觉得它是无比深奥的,很遥远、很崇高、很神秘,最后当你真正知道真相的时候,其实真的很好玩。所以佛经最后说,“以无所得故”,无所得才是最后真正拥有的。因为当你知道你就是这个世界的全部的时候,所有东西都是你的,就无所谓得到了。

只有当你把自己从这世界里剥离出来的时候,你的状态才是和这世界隔离的,那么所有的东西都不是你的,你才会拼命索取这个索取那个;当你已经和世界融为一体的时候,就已经无所得了,你就是它,它就是你。

我之所以要做现在的事,是因为我是一个普通人,做为人就不能破坏做人的游戏规则。而当你要把医道作为一种技能教给别人,你就要把它落实到一个具体的事件上,具体的思路上,具体的方法上;你就要去构建这个体系,就要把观念变成为有形有相的东西。
   
林杰:这么多年来,包括刚才给你讲的那个手法要领,我教学生的时候就坚决不敢说的,我一定是按部就班给他们说,因为凡事必有次第,犹如台阶,一个高度有一个视角。但是你一旦理解了这个道理,应手取效这四个字真的没问题的。有的病是他必须要受的磨难。每个人都有他的因果,假如你强行去扭转一种状态,有的时候其实是不对的。欠债一定要还钱的。

李辛:我教的内容都是古代所有医生反复强调的最初级的东西:虚实、开阖、顺逆,刚柔---这都是最基本的东西,大家学了以后可以更方便之后学各家各派,学所有的辨证方法。

李辛:有一次我突然想到太极的问题,就太极球。其实人体是虚空中悬着的一个太极球,它其实既不是点也不是线也不是面,是一个浑然一体的球,要忘掉所有的内脏,所有这些有形有相的东西,它就是一个球,那个空间就无比之大了

比如孙老师说阳痿都是热症。原来对待阳痿都是壮阳法,但他认为阳痿都是热。

李辛:还有今天一个病人,孙老师说的意思就是即使他有虚,也先不用管他,当这个实的部分,就是说当湿热散开,当清气上升,他的阳气就自然动起来了。孙老师没有讲另外一部分,其实当清气上升的时候,他那个精气也可以下降,肾虚自然就补住了。这是一个圆,否则的话,先要这样、那样、再去补他,要三步,可能就要花三个礼拜或者三个月。但孙老师呢,对他来说开就是阖,阖就是开,当人体开到这里的时候,后面你不用再动,他自己就回来了,这其实是良性循环的概念,也可以说这是气机运转。作为医生来说只是帮一下忙,帮它一下自己转起来,气机一转,它自己开阖升降补泻就全部都转起来了。

黄剑:回到那个圆运动古中医学。

李辛:圆运动这三个字非常重要。

林杰:我虽然没看那本书,听到那个名字就可以了。就像你说的《气血才是命根子》,我根本就不去看书里说啥,他这句话就可以了。中医,你真正学进去的时候,一点都不难,你这样听听听,已经是很高水平的中医了,真的,你就差武器了。当你有了武器,随时进去就可以打仗了!

黄剑:内功心法先得到了。

林杰:所以我教学生从来不教背穴位,也不教背穴位有什么功效,那些都是很笨的方法。有的学生跟我这么几年,我从来不给他讲具体的方法,每天给他讲个实例,他思路通了以后,举手投足皆可以治病。你根本不要说要学到什么东西,但最后你随便做都可以。很多人,思路非常局限,就在一个点上。

林杰:所有的病就是两个东西,一个叫不荣,一个叫不通,不荣就是没有力量把它送到那里,不通就是拦路虎拦在那里,所有的问题就这两点。

李辛:不荣就是照相机没电了,不通就是镜头盖没打开。

林李之见(九)——薪火相传

   李辛:孙老师不仅在大的方向明白透彻,他的精确度,对细微的把握度,对这个人体太极球里面的气机变化也很透彻。

在学术理解上,如果把中医学比做一个地球,各大洲的形状、所在的位置,有经线和纬线来定位。同样,历代各个学派在哪里,为什么是那样的,孙老师都给贯穿起来了。他们之间的源流、发展,就展现在一个整体当中,这个是我觉得孙老师最了不起的。要达到这样的理解水平,不光是说需要天分或古人说的心意相通,真的是要靠几十年坚持不懈的努力学习、精思,然后融会贯通,这个太了不起了!

林杰:对,用他的方法就可以完整地画出中医完整的地球仪。

李辛:对,而这个是不需要借助所谓的神通,不需要的。任何一个人只要努力,认认真真专注学习,他就可以沿着这个经线和纬线就到那里了。了不起。

林杰:这也是刚才我为什么说如果这个人有神通不值得推崇呢,因为别人无法复制他,那他也就是一个人而已。如果说你不用神通,用你自己的努力达到这个境界,那无数个人只要付出努力就行。现有这个社会,就必须要无数个人共同付出努力,共同达到一个目标,这才是我们需要努力的地方。

黄剑:所以这个也是我后面寻访中医,寻访民间高人的一个方向。有一些医生,他有一些独特的能力,但他只能自己享受,只能他自己使用。那我需要的是一个你的方法,你的思路可以跟别人分享的,你愿意跟别人分享的

这样我觉得中医一下就能够起来,每个人都可以点上火把,而不是只有这个火把我揣着跑,别人拿不住这个火。

李辛:中医,最近的几十年缺乏了这么一套很清晰的经纬线,缺乏像孙曼之老师这一批人,能够让一个初学者一步一步,每一步就会有一步的功力、拳路和应用,能够去解决问题。

现在的中医教育,让你学了五年或者临床了十年,还是不知道自己在哪里,只是抓住了一、两个点、线、面,这也是整个中医萎缩,被人小看,或者被西医占上风的原因。

这个重点不是说你去怪罪哪个西医,而是说中医自己你如何去做。

林杰:你自己都没有本事,老去妒忌、责怪别人干嘛。

李辛:上次我们到一位医生朋友那里开一个内部研讨会,请来的当地几位老师,一直在强调国家不给中医政策。

我觉得中医重点其实不在这里,现在即使给你政策了,允许你自由开业了,说实话,现在这么多中医院,如果不准你用西药,你还能不能看病。所以根本不是政策的问题。

黄剑:我昨天才写了一篇李今庸老师的文章,在我采访完他以后,他写了四个字,“公平正义”。他说你不要一天到晚喊着社会要对中医公平、正义,每个中医自己心里首先要做到公平正义。你要有自信心别人才会尊重你,你要努力,别人才会给你支持。

孙老师是一路辛辛苦苦把自己走过的路,路牌都标出来的,这条路去哪里,这条路通到什么位置。

李辛:对。像孙老师说的,慢慢把门诊减下来,看看他能不能讲一遍《金匮要略》,然后讲一遍《伤寒论》,讲一遍《温病条辨》,他其实一年讲一、两本书就可以了。

黄剑:明天跟他商量一下,或者开两次课,一次一个礼拜。

李辛:包括中医各家学说,现在中医各家学说都是抓孤立的点和线。孙老师把他的东西讲出来,听完了真的像喝了美酒一样。

林杰:共享以后这个东西才会真的薪火相传,才会传下来。

林杰:未来呢,我也会去写一些东西,有关我对中医的一个理解,李辛也写些对中医的理解。只要有一百个人这样一起做,还怕中医不强大,我就不相信。

林杰:我所用的手法,既可以改变实体器官的位置,也可以扩展及挤压组织间的无形空间,也可使之产生位移。另一方面,通过手法能对体内组织产生压力,而压力总是从高压区往低压区走的,调整压力就可以调整气血的量和方向。还有一个作用是通过改变体内的温度来扩张通道,并改善气血活动能力。最主要的是通过手法把身体的"气机"改变了,类似术语"移精化气"所表达的内容。在你下手那一瞬间,你能给他一种震撼感,这种震撼力恰恰就把它原来漂移不已的神给安定下来了。

这一瞬间就改变了他当下的时空状态,当心神定下来后,就表达为气定神闲,神旺气足,本来四处漂散的气一下子聚到一块了。当神气能专心一处的时候,就能势如破竹,各种障碍迎刃而解,讲的是一种"势",其实并没有什么具体的东西被改变了,而是这种势所带来的一种能量,可以调整、平衡身体内部的环境。

李辛:就是说把人体散乱的气,没有方向的气聚起来。药物其实也是这个原理,针灸和中医药的理论,现在的教科书是分裂的,但古代应该是合一的。《黄帝内经》里有一段话,我觉得很有意思,叫“按摩勿释,著针勿斥”,还有叫“留针以致气”。当你把你的力量放在某个点,或者把针放在某个点的时候,它其实就是在把精气移过来。

林杰:当精气神聚到一点的时候,很多先前不适就不见了。它改变了刚才空间里面的一种图像,把原来的图像聚集或转换成另外一种图像了。

李辛:这里面我一直有个问题没有搞明白,对于虚的部分我可以把它聚起来,但实的部分,怎么在很短的时间内把它分解掉。

林杰:你知道我们身体里,一处虚必有一处实,虚实是相对的,你只要能把实的地方的气引到虚的地方,刚好填补了它的空虚,就达到精气以平为期的目的。另外,实的东西就如我手上有一杯水,倒掉它就不见了。或者,这里有一把椅子,而那里刚好有这么一个空间,搬过去就合理了。

李辛:按照我们传统的教科书,这一侧颈椎实的时候,它是有各种可能性的,可能是这边虚,可能是腿上有个部位虚导致的,或者是躯干的局部的部位比较虚,如何去选择这么多虚里面的某一个点呢?

林杰:最简便的方法就是找最接近痛苦的地方。最接近的地方同样也是一处虚有一处实,如果最接近的地方不能解决的时候,才要去找它相关的地方。我们针灸有一句话叫“偱经所过,主治所及”,在经脉上任何一个点的问题,都可以通过经脉上另外一个开关来协调它,来平衡它。只要不离开这个系统,那么所有的问题都可以被调整,包括它的同名经和表里经都可以通过这一个系统来调整。

李辛:《黄帝内经》里面提到的缪刺是不是也属于这一类呢?

林杰:缪刺也是一处虚必有一处实的一个表达。阴阳是对待看的,把人体分为左右两边的时候,这边阴,这边阳,一边阴盛或者阳盛,那么必然另外一边就和它不平衡,刺了另外一边的时候就达到补虚泻实的目的,两边就平衡了,只要上下左右一平衡,病就好了。其实就是气机之间的一个转换,从实的地方经过虚的地方,要经过一个路线,它在流动的过程中,就自然达到平衡了。

李辛:这个路线有时好像是完全超越经络路线的,好像是直接从一边到另一边去了。

林杰:就像我们打手机一样。电波是没有一个路线的,我说经络不是固定的那几条线就是这个意思,气在人体内部是向四面八方放射的,所以只要找到相应的频率点,对频点,就会有相应的共振,其实我们的经络就是共振的结果。

李辛:这种寻找相对频率点,用传统的诊断方法还是用经过训练之后的直觉呢?

林杰:我觉得直觉应该更重要一些,但借用传统的诊断也一定能解释得通。我在操作的一瞬间,绝对是没有理论在支撑着的,完全是一种直觉,事后我去追问为什么可以达到这样的效果,那就需要从传统医学或者现代医学里找到理论的依据,其实所有的说理工具都是给别人做解释的。直觉和感性其实是理性思维无数次被熟练重复后的快速反应。有点类似惯性的概念

李辛:刚才你说的一处实一处虚的问题,我想到雅克爷爷讲的针灸。他有一点很有意思,他的所有的操作都是先补后泻,他认为如果直接泻,就把这个点上的能量给释放掉,到虚空里了,他觉得是个巨大的浪费。当你要先泻某个部分的时候,要在像你说的同振点,在某个地方先扎一针,用补法,然后再把一下脉,看看这个泻是不是已经自然完成了,如果已经完成了,他就不再泻这一针了。

林杰:我在做手法或者针灸的时候,我的心里是没有补泻的概念的,补泻是由患者身体自我完成的。操作时,我只是看看元气有多少活力,能不能通过刺激把元气提升活力。我个人认为之所以会有虚和实,是因为元气没有按正常的秩序、正常的频率去运转。只要加入你的影响以后,它能够按正常的秩序、正常的方向、正常的流量流速去走的话,那就已经达到调整的目的了。、

李辛:也就是说让人体的元气运转之机自然完成,当元气流通之后,让人体自己来完成补泻。

林杰:对,不给它过度的、额外的干预,我只是用我这种气进入它那个圈,看看我能做什么。

李辛:我在二十几岁的时候,也做过一段时间的按摩师。那个时候因为比较好学,有时候会按一个人按上一两个小时,按到后来的时候也会有种感觉,就是像在揉一个球,这个人好像消失了,就是一个球。揉的时候就好像我们洗一个瓶子,瓶子里面有一点污垢,你拿刷子是伸不进去的,只能用水来荡,揉的时候其实是在荡里面的那股元气,当元气荡不到那个地方,你就知道那个地方是堵住的,很有意思。

林杰:你这个感觉和我是一模一样,我给别人做手法的时候就是用的这种鼓荡法,我们可以改变的是内环境的压力,温度和位置,还有身心对时空的感觉,就是这四个要素。我们所做的就是在这种状态下,找到它需要帮助的地方。这么多年来,我扎针就一两针,进针后我从来没想过要做什么补泻,我没有过多的手法,但是我扎进这一针,一定会让他感觉到,他所有的注意力都集中到这个地方了,当我打他一下,他会痛一下或者会胀一下,他所有的注意力都被吸引到这个地方,就让他的精和神聚到一起了,元气的自然的转动能力就出现了。有的人打一下就行了,有的人要打三五下,就是他的气还没聚回来,我再打他。如果打一下够了,我就不再打第二下。

无论是扎百会穴,还是扎足三里,还是扎内关,对我来讲都是没有区别的。因为都是从一个点荡开,这个点就会让身体产生整体的一种震荡感,通过这种震荡感,这种震荡波来治病。

李辛:我发现小孩子的神意调好了,症状就会非常好处理,很多小孩子发烧、睡不着觉、甚至消化不良,看起来很多部分都受到了影响,尤其是两岁以下的小孩子,如果医生自己的心比较静,神意比较足,你就在他身上摸两下,在他头顶摸一下,手上拍一拍捏一捏,他神意一回来,好像就好了。我想古代的人身体都会简单自然一点,像小孩子一样,所以就好揉了。

林杰:“一旦临证,机触于外,巧生于内,手随心转,法从手出,法之所施,使患者不知其苦,方称为手法也”,我一直强调手是心的延伸,器械是手的延伸,所以所有的器械都是心的延伸。我操作针刀、使用针灸都是心在延伸,我并没有很专门地去学哪一项技术。我觉得达到这个境界的时候,和技术本身没有太大干系了。如果还在拘谨地说今天要扎足三里,明天要扎阳陵泉,就拘泥了。当你的心能感应到那个状态的时候,完全可以不拘泥于穴位了,哪怕扎一个不是穴位的地方,依然有效。我经常是这样,心里有感应,去触诊的时候病痛就是在这个地方,基本把诊脉什么的省略了。我现在扎针基本不具体去量穴位,同时我能很自信地说我的针能避开神经,避开血管

李辛:我原来教学生做按摩的时候,跟他们讲,最重要的一点就是你的身体要先松下来,像太极站桩一样,你的手必须是松和柔软的。我们开玩笑说很多人的手变成按摩棍了,如果你的手变成按摩棍了,那就不需要用手,用棍子就行了,因为只有当你的手是软的的时候,你才能够随时变化,以对应那个机和心在变化。

林杰:当你用蛮力的时候,或者用棍、用器械的时候,对方都处于一种防御状态,戒备状态,这样的话你的东西就进不去了,你用的力越大,他的盔甲也越厚。为什么很多人拼命按、拼命揉也只能达到暂时的效果,或者叫做以痛治痛的效果,因为它不是神气之间的交往。而真正一个好的医生,他一定有与患者之间一个神气的交往。《黄帝内经》里面有句话叫“按则热气至,热气至则不痛”,为什么会热气至?当有个东西按在上面的时候,所有的感觉都被它调动了,所有的精气都向那里汇聚,其实就是一个触则聚神的过程。

李辛:我教学生把手轻轻地放在病人的小腿肚子上,轻轻地搭在上面就行,过一会儿他就会感觉到下面的气慢慢地聚起来,下面好像有个气球慢慢起来。这时候你再稍微加一点力,就是在揉这个气球了,或者里面气不足的时候,你轻轻加一点点力,到一定的时候里边好像有个东西突然抖一下,那个气机就开始启动了。还有针灸的部分也很有意思,我原来一直在想怎么能够扎针的时候不痛,或者尽量少痛,那会儿研究了很多,比如快速进针什么的,后来我突然意识到,当医生在扎针的时候,心意非常地强烈,非常地锐利,病人都会痛,但如果你扎针的时候,你的心是很放松的,或者说你没有把针当做针,你没有产生刺破它的心,就像《黄帝内经》说的“针游于巷”,就像有个小孔一样,它自己就滑进去了,就不痛。

林杰:对。我常比喻扎针就像插秧一样,插秧的时候,秧不会痛,田地也不会痛;俗话说:"空不碍实,实不坏空"。意思是有空间就能容纳实体之物,成语"游刃有余"也是此意。而实体物质的位置改变,也不会破坏虚空,就象这个杯子,从桌这头移到那头,你眼前的空间并没有被破坏。

李辛:那可不可以说,按摩只要两个基本手法就够了,一个按,一个摩,尤其作为内科病来说

林杰:对。我推荐的揉腹就是非常好的一个保健方式,也是非常好的一个治疗方式;揉的时候是基本不用力的,并且轻轻地揉三五下就好了,都不用揉很久,我现在的病人,大都可以通过揉腹来治。有时候需要一些外相来让病人増强信心,所以我也有时变着法子给他们演示一些东西。在我心里真的没有所谓的瘀结,也没有所谓的粘连,只是气在那个地方行走的速度快与慢而已,速度慢了就容易停在那个地方,或者说堆积、堵塞、凝滞,只要速度快一点就都通过了,我们改变的就这个速度,流量和流速。

林李之见(十一)君药

李辛:《神农本草经》里,尤其是石头,矿物药,都是治疗精神、信息或者古人所说的灵魂层次的东西,生龙骨,你把它煅过之后,这个部分的力量就全死了。

林杰:太对了,我那天跟其他医生讨论过这个事情。他说煅过之后容易煎出有效成分,我说这简直就是用西医的思维模式在改造中医。中医的特点是取类比象,讲究同气相求,同声相应啊。

李辛:还有说煅过之后收涩力量大,这都不是关键。《神农本草经》里石头类的药,重点不是它在物质层面的功能,至少也是在能量层次上的变化,但主要还是在精神和信息层次。

医生其实是整个治疗中的君药,每个医生用出的方子,携带着医生对整个世界的物质、能量、信息层次的认识、理解;这个方子的作用和书上写的一条条具体作用不太一样的,书上写的作用是给学习的人做参考用的,虽然它尽可能地通过一个个片段来呈现全貌,但真正的全貌还得医生自己摸索。

  就像同一个菜谱,经不同的厨师之手,出来的菜,色香味形,精气形神也各不相同,因为他们的个人经历、认识、生活态度、精气神的格局都不一样。所以,最重要的是医生要去寻证自己的精气神特质,运用其所长,然后再以他本身为圆心,运用与他相匹配的药物的那些部分。

林杰:一个人会生病,一定有众多的因缘让他生病,他能被治愈,也不是单纯因为有我。我只是众多因缘中的一个环节而已,有我才构成了这个完整的链条,我只是起到这个链条的构成作用、帮助的作用。

李辛:有的病人就是到了你这个环节,是需要你把他治好,或者你可以把他治好的;还有的是你把他带上去一段,或者给他增加一些时间和信心,续上一段因缘;还有的也许没有能够治好,但可能帮他调了一个方向,种一个种子,它会留到下个阶段,会有更合适的因缘把他治好。

这是个流动的过程,作为医生,慢慢体会到这一点后,他的压力和负担就没有那么重,他也不会妄用力量。妄用力量有时候虽然看起来是非常认真负责,但实际上对病人和对自己都会产生一些意外的东西

林杰:这个正常的流转过程就是我们讲的时空。假如只是想以个人的能力来破坏正常的流动过程,就会破坏那个链条。我们必须要经过这么长的时间转换,才能达到相应的位置。俗话说强扭的瓜不甜,像转基因食品、反季节食物一样,你留下了所有的优点;但最后所有的缺点会在另外一个节点发生,并且那时候暴露出来的缺点是很致命的。很多人去治病只是为了掩盖了他的症状,但总有一天掩盖的东西暴露出来,会让你看到千疮百孔,那才是最恐怖的。

因为你所谓的治疗,虽然带来暂时的喘息机会,却掩盖了他不良的生活方式,这将会带来更大的副作用。所以医生一定不要因为表面上好像治愈了某一种病而沾沾自喜。而如果你能够用某一种表达,提醒患者改变不良生活方式或者不良的生活理念,那才是真正的治疗。

李辛:所以医生可能要再谦卑一些,不仅仅是在用他的武艺去证明或者打败什么东西。只有这样,医生开始这样改变,病人也不会再把一切的希望都寄放在某一位神医、神丹妙药或神功上面。这样才是一个正常的医生和正常的病人。这样他们才会有正常的生活,这才是平人。

李辛:在心理学治疗里面有个很重要的原则,医生不能给病人提供任何具体的建议,只是通过交流,来帮助病人自己澄清他现在的生活,和他的想法以及他最终的需要,最终是让病人融入他应该有的生活,自己做出选择,让生活来治愈他

林杰:让生活状态来治愈他,这是符合时空的状态,是鲜活的,博大的;生活状态包括他的家庭、他所处的社会,也包括他赖以生存的自然环境;强调了各种心态和适应能力。

李辛:这些能力绝不仅仅只是在免疫-内分泌系统、神经系统和大脑内,也不仅仅是我们所说的五脏、气血或者经络,它其实是整个生活。

林杰:身体内部的神只有与外界沟通,与天地之间灵气的接通才是最重要的;天地之间的正气进入他的体内的时候,才能相对圆满地完成他内部的某种调整和调节。

李辛:或者在另一方面,只有当他自己跟周围,跟他的家庭、生活、工作、人际都处于相对流通和自然的状态,他的气脉才不会有这么多堵塞

林李之见(十二)格局

林杰:中医的"中"字,本意是个"中点",既阐释了"中庸"的意思,同时也表述了"中道"的概念。它其实是心里的一杆秤,像天平一样,你知道这杆秤在什么样的状态下是平衡的,才是最重要的。"中"既表达了平衡这个信息,还表达了流动的状态,只有在不间断的动态平衡过程中,才能找到真正的"中"

李辛:所以浑然一气不是我们想象中的,一团气呆在那里,而是跟虚空中所有的一切,都在流动当中。当你在任何一个点上失中,你的取舍就会有偏。如果你坚持这个偏,你会去寻找让你更偏的东西而远离让你能够平衡的东西。

然后,从内心开始,这个偏就会越来越大,然后从神到气到血到经络再到你有形的身体,这个过程也是各个层次跟外界交流的所有的层次在失偏,病其实就是这个东西,是所有的层次。

林杰:我们人是和天地万物浑然一体的,当你执着认为身体出了问题的时候,是因为你把身体从整个完美世界里面剥离开来了;当你忘记了他曾经是"无限"的一个构成部分,你就会慢慢迷失自己,而当你清晰地知道你的身体只是无限构成里的一部分的时候,你就能找到自己的位置,就能正确地对待你的身体

一个人一定要在无我的空间里找到自己的位置,我们所谓的"自在"其实是在无限的坐标里面找到自己当下的位置,如果能够找到这个位置,你就能心安理得,就能心平气和,就能各安其位、各司其职。

李辛:就能各尽其能、各乐其乐。就像这次道医会,每个人都在用自己的语言讲他看到的东西,多有意思啊。

林杰:几乎所有人都提到了一个"神",一个"机"、一个"势",这些都是大家共同想要表达的部分。大家有个很好的共识:"人"只是在天地间的一个接收器而已,这个接收器收到信息以后,又经过一个过滤系统,把它清理和归纳一下。只有当你内部的接受系统与外面给予你的信息相匹配的时候,身体作为系统才能完美地表达这个状态,如果外界给予它的信息太多了,它里面就容易产生堵塞;但如果外面不提供信息,你就会觉得心里空虚,因为信息通路被隔绝了。

李辛:雅克爷爷提到经络的时候,他直接告诉我们,经络是人体的天线,六气其实是通过十二经脉接收进来的,人体把它转化为可以使用的能量,只有你转化不了的时候,你跟不上天地之间的节奏的时候,它才会变成病邪

林杰:今天我们看到一张图,大约说五气入五脏,但我觉得那种表述的进入方式是不对的。比如说白色的气进入肺脏,红色气进入心脏,他就画了一个直直的管道下来,我觉得气一定不是这样直着就进去的。另外,这样容易把解剖所见实质性的脏器和藏象、经络所讲的心、肺混淆了。

对整个身体来说,解剖上的肺只是肺这个系统的一个办公室而已,解剖学上的心、肝同样只是个办公室;它只是这个办公系统中的一个实体的部分。而我们都知道,现在借助电脑、或手机,完全可以不固定在某个特定的地点办公,当解剖学上的心肝脾肺肾有一个缺失的时候,通过整个系统运转和协调,足以弥补这一个缺失,就象不一定拘泥在一个办公室一样。

李辛:打个比方,就像一家公司叫做肺,但它的业务其实是全国性的。中医所说的肺,也是有这样一个全身性的运行流通网络,当然它也会说是有个办公室叫肺,它有两叶,它有多少脉,但是它的重点不在这里,它考虑的是它的全身性业务。

即使这个实体办公室有很大损害,业务还是可以做的,或者现在资金紧张,办公室的活动少了一半,业务还是可以做。更何况我们人体更是像个跨国集团,我们有心肝脾肺肾,五脏六腑,十二经脉,还有奇恒之腑,奇经八脉。所以有很多家公司,很多渠道互通,是个大集团,它们的业务是可以互相交叉、互相补充,资金可以调来调去,它们的物流线、资金流线、信息线都是互相通用的

林杰:它既有专用线路又有公用的途径。

李辛:所以你看,生命力和修复力实在是太强了。 

林杰:还有一点,当你觉得身体里面存在十二经络的时候,它就真的存在了,因为你在这个层面上确实能看到十二经络,就像我们一起钻到桌子底下的时候只看到地面一样。当我们都爬上桌面的时候,你不但能看到地面还可以看到更大的空间,而当你站在更高、更远的地方看的时候,不但可以看到这个空间,也可以看到桌子,同时也能看到桌子底下的地面,那样可能更完整一点。我们在不同的位置、不同的视觉下看到不同的东西都一点不奇怪,因为这些东西确实存在,但是又确实都是虚幻的组合。

李辛:在这个部分,雅克爷爷的很多种治疗方法是并行的,他有很完备的十二经脉针灸的系统,也有专门的脉轮的疗法,直接用他的心念来改变病人的状态,其实就是在不同的空间不同的层次用不同的方式。

因为每个空间和每个层次都有它自己的规律,所以在这个层次你就必须遵循它的规律来治疗。对于西医来说,它在肉体这个层次的发现和应用的规律,我们也是需要尊重的。

林杰:这就像房间里面摆了很多家俱。你看,在原本一个空旷的地方摆了家俱进去,只要这些家俱不影响你自由活动,那么它们的存在不但是可以的,而且是必须的,当你觉得这些家俱影响到你,或者你已经不需要的时候,你完全可以把它搬出去,或者重新换一些家俱进来,只不过是不同的排列组合而已。    

用个盘子来表达八卦,盘子是圆的,它圆的部分你可以把它看成乾卦;盘子有白色的特征,你可以当它是兑卦;盘子同时也有承载的功效,厚德载物,有土的特性,你当然也可以把它当成是坤卦。而当你看到其他特性的时候又可以是另外一个卦。所以盘子它是八卦俱全的,只不过当你强调了哪一个部分,或使用了哪一个部分而已。你看到的第一个印象是最准确的,你再通过思维转达过去的都是第二现象了。看到第一现象的是元神,看到第二现象的是识神,识神一般都增加了自我判断的因素。

所以医生看病也是这样,你用元神捕捉到的信息一定是对的,而用识神捕捉到的信息就未必了,识神是被教化过的,被扭曲过的,它表述和观察到的现象未必都是真相。

李辛:我们说到四诊合参的时候,当病人进来,你的第一眼会对他有个完整的印象,问诊只是再确认一下,最后切诊其实是再确认一下。并不是说你看一下没感觉,然后又问了一遍还没有感觉,然后再切脉。后面的步骤其实只是对你已经有的判断的再确认而已。

林杰:如果前面没看出问题所在的话,你后面的问、切都带着太多主观的感觉,这些主观感觉往往不是真相。

李辛:打个比方,就像是买房子,你一到这个小区,差不多就会有个感觉了,你所需要的后面的问,只是帮你进一步澄清那些最关键的部分。比如说到里边再看一看,它是不是很乱,物业管理怎么样,你会向里边的住户了解情况,所有这些只是为了去澄清和确认你第一个相而已,这个相其实一开始已经形成了,这个是最准确的诊断。

林杰:这个比喻很贴切。我说做治疗就是顺势而为的事,它已经有往那个方向走的趋势,只不过我们促进了它,让它往那个方向走地更顺利,我们把它渠道疏通了,给它一个推动力而已。

李辛:或者只是帮助它维持这个格局,让这个势不要破掉。
林李之见(十三)辨病

林杰:现在,我们讨论一些关于现代医学中"诊断标准"的问题。诊断标准中的某些数值,是通过采集标本人的生命体征,并进行数据化的处理,累积到一定数量,取一个平均的中间值而来。它代表了人类的某一种共性,有一定的临床指导意义。但是它同时也存在一些缺陷,首先,由于观察者的目的不同,命题也就不同,釆集标本时就有相对的倾向性,加上标本的数量及质量方面的局限,注定它只能算是一个假设,一种假说,一种推理。

并且,对某种数据的分析,是基于观察者根据现有知识对某种现象的解读。但是,假如他所拥有的知识不一定是真理;或者,这个假说本来就是片面或错误呢?为了证明这个假说,需要各种各样的"证据",但如果那个"假说"本身是个伪命题,那么,这些证据反而成为伪证,它不但不能反映事实真相,反而成为一种误导。人是实实在在的有不同个体特征的动物,不同的人,当然有不同的思想,不同的心态,不同的形体,不同的习惯,以及有众多个性化的东西;仅仅提取人类的某种共性,是不足以分别对待每一个人的。哪怕是同一个工厂,生产出来的同一个型号的汽车,也会有各种各样的差别,更何况是做为活体的人。

李辛:现代医学的一些检测方式是非常好的,但也可以换一个思路。比如说我们可以检测一个人在不同的生命阶段的一个平均值或者是曲线图,他少年有个曲线图,青壮年也有个曲线图,他健康的时候和劳累、疾病的时候也有,而这些部分是有相关性的。我们这样获得的是一个个体在他生命的不同阶段的不同数据,以这样一个数据来作为参照的话,可能会更加准确。

林杰:我赞成你的说法,如果能根据这个人实际情况,设计一份个体数据库,把他从小到大的生命历程,做个不同阶段的一种虚拟、模拟或者总结,提取出一种接近真实的数据,作为他这一生中的不同阶段的不同参照,这样子可能更符合他作为个体存在的相对标准。

刚才讲到的那个共性标准,还要具体地参考到不同的地域,不同的空间,不同的时间,不同的生命阶段这些因素,才会更实用。

李辛:说到这个生命状态的问题,我们在学西医或者写大病历的时候,都会关注生命的基本指征,比如说呼吸、心跳、血压,这个就是我们的切入点。我们关注的不应该是因为某个疾病,或者人体失常之后,去围绕这个疾病产生的异常的、失常的数据。因为疾病学只是一个分类学,这一点不管中医还是西医,只要当你以疾病命名来分类的时候,就是在整个生命的洪流当中切一个相

在中医来说,并不关心疾病叫什么名字,也不是以疾病来分类的。更重要的是,有没有可能我们扩大那些关于生命基本状态的体征,比如我们的免疫系统、神经系统、胃肠系统的基本数据,我们可以去采集,而不是按照心脏病、肝病、免疫病,然后每个具体的病比如红斑狼疮、高血压来找它这些失常的数据。这样的话,我们永远都是在失常当中分类。

相信再过十年、二十年、三十年,新的数据会越来越多,因为我们的检测手段会越来越多,而且分类又会重新有新的细分划类,这样我们可能就更加流散无穷了。

当我们人体失常的时候产生的身体的变化,其实是涉及各个层次和各个部分的,想象一个画面,现在西医所有的疾病都只是我们看到的冰山浮在海面上的部分,它只是整个冰山的十分之一,或者二十分之一,那个巨大的在海平面下面的部分其实都是失常的,但是现在没有人去注意它。

林杰:当你只盯住一个点的时候就会忘记整个世界。 

李辛:我们前段时间打的一个比方,当一条公路正在拆迁,它影响的范围是全方位的,对整个城市的交通体系,每一个家庭,甚至整个城市以外的部分都会有影响。

林杰:就像每一个交警都可以解决他所在路口的交通状态,而交通指挥中心则可以立体地看到整个城市的交通状态,可以从容地去指挥每一个路口的交警,共同协调、解决这个城市的交通。如果目光只是局限于某个路口的时候,你这边通了而另外一边却又堵上了呢;应该看到一个整体变化。对事物要整体的、动态的观照。

李辛:关于这个协同,中医和西医都需要往前再走一步。关于生命的基本状态的指标,中医和西医是可以携手起来的,但不是表面的中西医结合。

林杰:当你看到面前这种堵塞的时候也许无法容忍。但如果站在时空的高度去考虑,现在这个暂时的堵塞恰恰是为了未来能更畅通,你会怎么想呢?当你把它放在一个大的时空状态下的时候,你就可能认同发展一定要经历这个阶段,你就不会因为看到这里拆迁、改造发生了堵车而产生怨恨,甚至产生一些急剧的争端。就像打仗,要通盘考虑整个战役,而不仅仅局限于某一场小小的战斗,大结局往往是以忽略这场战斗带来的损失来换取整个战役胜利的。

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