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张惠言《词选序》及注释

2014-03-12  云钢

 词选·

——张惠言

 

    叙曰:词者,盖出于唐之诗人,采《乐府》(1)之音以制新律(2),因系(3)其词,故曰“词”。《传》(4)曰:“意内而言外(5)谓之词。”其缘情造端(6),兴于微言(7),以相感动,极命风谣,里巷(8)男女哀乐,以道贤人君子幽约怨悱(9)不能自言之情,低徊要眇(10)以喻其致(11)。盖《诗》之比、兴、变风之义(12),骚人之歌(13)则近之矣。然以其文小(14),其声哀,放者(15)为之,或跌荡靡丽(16),杂以昌狂俳优(17),然要其至者(18),莫不恻隐盱愉(19),感物而发,触类条鬯(20),各有所归(21),非苟为雕琢曼辞(22)而已。

  自唐之词人,李白为首(23),其后韦应物(24)、王建(25)、韩翃(26)、白居易(27)、刘禹锡(28)、皇甫松(29)、司空图(30)、韩偓(31),并有述造(32)。而温庭筠(33)最高,其言深美闳约(34)。五代之际,孟氏(35)、李氏(36),君臣为谑(37),竞作新调,词之杂流,由此起矣。至其工(38)者,往往绝伦(39),亦如齐、梁五言(40),依托魏、晋,近古然也。

  宋之词家,号为极盛。然张先(41)、苏轼(42)、秦观(43)、周邦彦(44)、辛弃疾(45)、姜夔(46)、王沂孙(47)、张炎(48),渊渊乎文有其质焉(49)。其荡而不反(50),傲而不理(51),枝而不物(52),柳永(53)、黄庭坚(54)、刘过(55)、吴文英之伦(56),亦各引一端(57),以取重于当世。而前数子(58)者,又不免有一时放浪通脱之言出于其间。后进弥以驰逐(59),不务原其指意(60),破析乖刺(61),坏乱而不可纪(62)。故自宋之亡而正声绝(63),元之末而规矩隳(64)。以至于今四百余年,作者十数,谅其所是(65),互有繁变(66),皆可谓安蔽乖方(67),迷不知门户者也。

  今第(68)录此篇,都为(69)二卷。义有幽隐(70),并为指发(71)。几以塞其下流(72),导其渊源(73),无使风雅之士惩于(74)鄙俗之音,不敢与诗赋之流同类而风诵之也。

嘉庆二年(75)八月,武进张惠言。

 

 

 

作者介绍 

    张惠言(1761—1802),字皋文,江苏武进人。清嘉庆嘉庆四年(1799)进士,任实录馆篡修,后官编修。著作有《周易虞氏义》、《茗柯诗文集》等。他在文学观点上很看重作家的品德修养,他说:“文章末也,为人非表里纯白(言行纯洁一致),岂足为第一流哉!”

张惠言在散文和诗词方面,都有较大的建树。他是阳湖派古文和常州词溜须拍马的创始人,对于清代中叶以后文学的发展,有相当广泛的影响。

 

 

 

注释

(1)《乐府》—汉武帝时设立“乐府”(音乐机构),任务是制定庙堂乐章,采访民间歌曲。后来歌曲这一部分被称为《乐府诗》。

(2)以制新律—创制新的音律。

(3)系—联缀。

(4)《传》—指汉朝放慎著的《说文解字》。训释经义叫传,这里借作训释字义的经典著述。

(5)意内而言外—《说文解字》给“词”字下的定义。清朝文字学家优玉裁解释这句说:“意主于内而言发于外。”

(6)缘情造端—邻居情感而进行创作。缘,随循。造端,发始,这里指词的创作。

(7)兴于微言—用精微的语言起兴(歌咏)。兴,情感借物而发称“兴”。

(8)极命—极端称道,意思就是歌咏的重点所在。风谣—民间歌谣。里巷—民间。

(9)幽约怨悱(匪fěi)—指情感上的隐忧郁结。悱,不易表达的样子。

(10)代徊要眇(妖秒yāo—miǎo)—婉约精妙。眇,通“妙”。

(11)以喻其致—用来形容描摹它的意态。喻,比喻,开导。致。风致,情致。

(12)比、兴—都是《诗经》的创作手法。比,以甲喻乙。变风—《诗经国风》里从《邶风》至《豳风》一百三十五篇称为“变风”。这一部分诗讽喻性较强。因对“正风”言,故称“变风”。

(13)骚人之歌—诗人的歌唱。骚人,即诗人。屈原作《离骚》,后因称诗人为骚人。

(14)小—小道。汉朝扬雄认为诗赋小道,壮夫不为。表示比起经传来,这是微不足道的东西。

(15)放者—放逸的人。放,放纵而不检东。

(16)跌(替tì)荡靡丽—放浪浮华。

(17)昌狂俳(排pái)优—狂放游戏的语言。昌,同“猖”。俳优,宫廷里演戏作乐的人,这里借作象这类人所说的谑言戏语。

(18)要—大抵。至者—美好的作品。至,至善至美。

(19)恻(测cè)隐盱(虚xū)愉—以感动的态度对待悲欢哀乐之情。恻隐,对不幸表示同情。盱,忧愁。愉,欢乐。

(20)触类条鬯(畅chàng)—遇到各种现象都能畅达地表达出来。鬯,同“畅”。

(21)归—附,依归。

(22)苟为—勉强作出。曼辞—形式华美的辞语。

(23)李白为首—李白,字太白。据传他曾作《菩萨蛮》、《忆秦娥》二词,被称为“百代词曲之祖”。

(24)韦应物—著有《调笑令》等小词。

(25)王建—字仲初,著有《三台令》等小词。

(26)韩翃(宏hóng)—字君平,著有《章台柳》词。

(27)白居易—字乐天,著有《忆江南》等词。

(28)刘禹锡—字梦得,著有《杨柳枝》等词。

(29)皇甫松—字子奇。淞,应作淞,一作嵩。

(30)司空图—字表圣,著有《杨柳枝》等词。

(31)韩偓(握wò)—字致尧,著有《生查子》等词。

(32)井有述造—都有创作。

(33)温庭筠(云yún)—一字飞卿,词作见于《花间集》,以上自李白至温庭筠都是唐朝作家。

(34)闳(宏hóng)约—蕴蓄宏富,文辞精约。

(35)孟氏—五代后蜀皇帝孟昶,善于作词。著有《木兰花》等词。

(36)李氏—五代南唐皇帝李璟(井jǐng)、李煜(玉yù,李后主)父子,都不得是杰出的词人。

(37)谑—戏谑。这里指他们君臣以词戏嘲或唱和的故事,表示当时词风之盛。

(38)工—出色行当。

(39)绝伦—超出同时代的作家。伦,类。

(40)五言—五言诗。

(41)张先—字子野,词集名《安陆词》。

(42)苏轼—字子瞻,词集名《东坡乐府》。

(43)秦观—字少游,词集名《淮海居士长短句》。

(44)周邦彦—字美成,词集名《清真集》。

(45)辛弃疾—字幼安,号稼轩,词集名《稼轩长短句》。

(46)姜夔—字尧章,词集名《白石道人歌曲》。

(47)王沂孙—字圣与,词集名《花外集》。

(48)张炎—字叔夏,词集名《山中白云词》。

(49)渊渊乎文有其质焉—很深地能以形式配合内容。文,形式。质,内容。

(50)荡而不反—放荡而没有约束。荡,同“荡”。反,同“返”。

(51)傲而不理—傲兀而不整齐。

(52)枝而不物—散漫而不严密。物,指事。这里借用《诗经》“有物有则”一语,兼指法则。

(53)柳永—字耆卿,词集名《乐章集》。

(54)黄庭坚—字鲁直,词集名《山谷词》。

(55)刘过—字改之,词集名《龙洲词》。

(56)吴文英—字君特,词集名《梦窗词》。之伦—这些人。以上自张先至吴文英都是宋朝词人。

(57)各引一端—各人发挥一个方面。

(58)前数子—指前面提到的张先、苏轼等词人。

(59)弥以驰逐—更加追求这些偏向。

(60)不务原其指意—不用心探寻了解他们本来的意图。务,力求达到。原,察究。指,同“旨”。

(61)破析乖剌—割裂违背,指歪曲前人的意图。

(62)纪—整理。

(63)正声绝—真正的作品绝迹了。

(64)规矩隳(灰hūi)—作品的规矩被破坏了。

(65)谅其所是—推想他们认为正确的。

(66)繁变—增加和变化。

(67)安蔽乖方—安于所蔽和违背正道。

(68)第—按照次序。

(69)都为—共计。

(70)幽隐—不明显的地方。

(71)指发—指点发明。

(72)几以塞其下流—大概可以阻挡邪风。下流,指词风的不正,与“上流”对称。

(73)导其渊源—意思就是说:指出词的源流所在,使它走上正道。

(74)惩于—有鉴于(含有警戒的意思)。

(75)嘉庆二年—公元1797年。嘉庆,清仁宗的年号。

 

 

 

说明

    清代初期的词,主要走的是南宋姜夔、张炎的路了。讲究选字练句,合律典雅;风格上要求清秀、婉约。由于浙江秀水人朱彞尊大力提倡这一派的词,并选《词综》一书贯彻他的主张,在当时词坛占据统治地位,便名为“浙派”。这一派词发展到清代中、后期,内容趋向空虚狭窄,毫无生气,出现很大流弊。张惠言看到这点,力图挽回颓风,于是另选唐、宋两代词四十四家,一百十六首,名为《词选》,去取较为严格。

  《词选序》就是说明他对词的看法的一篇重要文字。在这篇序里,张惠言首先肯定词在文学上的地位,不是“小道”。他引《说文》“意内而言外”一语来说明词的含义原是要求有深厚的寄托,它的内容应当是“道贤人君子幽约怨剧不能自言之情”,它的艺术应当是“低徊要眇以喻其致”,因此词也就能够“与诗赋之流而同类而讽诵了”。他的这些主张就是针对浙派倡导“清空”“醇雅”的一偏之见而发的,这对当时和后来的词风都有一定的影响。

  《词选》对于词人的选择很苛刻,有些著名词人如吴文英也不能入选。序中表达了选者对唐、宋词人的评价:推崇温庭筠对词的贡献;把豪放派的苏赋、辛弃疾与婉约派的周邦彦、姜夔等并列,称赞他们“渊渊乎有其质焉”;批评柳永、吴文英等人“荡而不反,傲而不理,枝而不物”的缺点。这在当时都是比较深刻的独到见解。

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