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衮丹雅佛所在的那一劫过去后，又经过了无数大劫。于之后的一劫中，有出现四尊佛陀，他们依次分别是：吉祥佛、Sumana佛、Revata佛和Sobhita佛。这四尊佛陀之首就是吉祥佛。
在经历了十六个阿僧只劫又十万个大劫，圆满诸巴拉密的修行之后，吉祥菩萨如所有的未来佛一样，诞生在都西答天（兜率天）。
在享受天界之乐时，吉祥菩萨接受了天神的邀请，降生到人间，结生于国王Uttara的王后的子宫。彼时，Uttara城胜过世间的一切城池。
自从吉祥菩萨投胎，菩萨之母身上便发出夺目光芒，此光延续至体外达八腕尺。与此光芒相比，日月之光也相形见绌。
无须借助任何的光源，菩萨之母借助自身的光芒即可在夜晚行走；由她的侍女陪伴左右，于四处行走而无障无碍。
在吉祥菩萨的孕育期间，天神护佑着他的左右。十个月一晃而过，菩萨诞生于精美无比，令人愉悦的王城之Uttaramadhura苑。
当吉祥菩萨成年后，他继承了王位，和王后生活于三个黄金宫殿——闻名遐迩的Yasavā宫, 让人愉悦的Sucimā宫和以华丽著称的Sirimā宫。
有三万个装饰精美的舞者簇拥着他们。如此，吉祥菩萨度过了堪比天界欲乐的君王生活九千年。
当王后Yasavatī为菩萨生下小王子Sīvala时，菩萨目睹了老、病、死和出家人这四种征兆。
于是，吉祥菩萨选择出家修行，他骑着一匹良种马离开宫殿，成为一名出家沙门。
当时有三万民众以他为榜样，穿上了袈裟成为出家人。与这三万出家沙门一起，吉祥菩萨修习了八个月的苦行。
在卫赛节的月圆日，菩萨即将成佛之前，接受了乌达拉村的富者之女乌达拉的乳食供养。
吉祥菩萨离开众多随从沙门，整日禅坐于当地的沙罗树小树林里；晚上，菩萨独自走向大菩提树。
在路上，他接受了一个叫达拉的外道供养的八把草。就在他将草铺在菩提树下的时候，一个五十八腕尺的无敌宝座瞬间形成了。
吉祥菩萨盘腿而座，努力不懈于四精进支, 战胜了魔王及魔军的考验。初夜时分，菩萨证得了宿命通；中夜时分，菩萨证得了天眼通；
在后夜时分，吉祥菩萨前后观察缘起法，此后，菩萨通过入出息念进入第四禅，并从四禅出定，观察五蕴。
他辨别出五蕴升起和消亡的五十种特相，并将观智提高到种姓智的阶段。在日出时，菩萨已经证得阿拉汉，具备了佛陀的所有特质，获得了殊胜的佛果。
成佛后，世尊的身体发出耀目的光芒。吉祥佛的光芒，比其他佛陀的光芒都要更加明亮。
其他佛陀的光芒是自动产生的，而非异乎寻常之光。他们发出的光芒，能达到从一个臂长到八十腕尺等不同的距离。
但吉祥佛的光芒，能够昼夜不断地照耀着上万个世界。这种光芒不仅照耀着周围的树木、土地、森林、山丘和海洋等物体；
甚至还将那些肮脏的布满油垢的坛坛罐罐都照耀得通体明亮，仿佛被黄金所覆盖。吉祥佛时代的人们，平均寿命为九万岁。
而在这九万年当中，万事万物的颜色都是金黄色的。在吉祥佛的教化期间，太阳、月亮、星星都暗淡无光。由于暗淡无光，昼夜的划分已不太明显。
尽管日夜的划分不明显，人们仍然可以借助佛陀的光芒四处走动，从事着各项事务。人们利用早晨鸟鸣声和通常在傍晚才开花的花朵来区分日夜。
有人可能会问，其他佛陀是否没有这样殊胜的光芒？答案是他们没有，但他们也具备这样的能力。其他佛陀若想要的话，同样可以照耀一万个世界。
但是，其他佛陀的自然光芒只能照耀一臂之距，而吉祥佛的光芒无需作意就可以照耀一万个世界。这和他前世所发的愿望有关。
当吉祥佛还是菩萨的时候，在一次生命中他如同卫山达拉一样，与妻子和孩子住在一个类似Vaka-pabbata的地方。
一个叫作hika的食人夜叉听说菩萨非常仁慈，便化装成婆罗门走到菩萨面前，请求吉祥菩萨交出一双儿女。
菩萨将自己的儿女欣喜地递交给婆罗门，大地因此而震动，传播二十四万里之遥，海水在下面涌动。
倚靠着通道边上的木栏杆，食人夜叉就在菩萨面前吞下孩子，仿佛吞食一捆藕根。 吉祥菩萨目睹鲜血从夜叉的嘴角流出，就像红色的火焰，但菩萨心中没有升起一丝一毫的嗔恨与苦痛。
相反地他很愉快，想到“这是我最好的布施。”接着，他发愿：“希望藉由我的善行，让我的身体发出如同这夜叉嘴边的鲜血一般耀眼的光芒。”
在他成佛之时，菩萨的这个愿望成熟了。所以从吉祥佛身体里自然地散发出的光芒，能够照耀着一万个世界。
在过去世，吉祥菩萨还发过一个愿望。一次，菩萨得到了一个前往塔庙供奉佛陀的机会。他想：“我愿以我的生命献给佛陀。”
于是，他将自己的身体用浸满油的布包裹起来，将黄油沿着边缘的小缝隙装进价值十万枚金币的黄金碗，碗的直径有一个腕尺。
吉祥菩萨头顶着这只巨大的黄金油碗，在碗中点燃了上千根的灯芯。他点燃了自己，整夜在神圣的佛塔旁巡游着。
菩萨如此这般礼拜直至天明。火焰的热浪甚至无法到达他的毛孔，他就像站在莲花之中。法，会保护那些护持与实践法的人们。
那时，吉祥菩萨发愿：“愿以我贡灯及献生命予佛陀的善行，让身体在未来发出耀眼的光芒。”作为此善行的果报，吉祥佛身体发出的光芒可传遍一万个世界。
吉祥佛觉悟四圣谛后，于菩提树附近的七个地方呆了七天。过后，他接受了大梵天的说法邀请。
当他审察应该先对谁说法时，他看到以他为榜样而出家的三万沙门。这些沙门已拥有足够的亲依止力，能够实践圣道，证得圣果。
于是，吉祥佛决定先为这些沙门说法。他观察他们的所在，发现他们正呆在Sirivahana城的Sirivana树林，离悟道的菩提树有十八由旬的距离。
吉祥佛即刻拿起衣钵，从空中降落在Sirivana树林。三万沙门看到佛陀降临，虔诚地迎接佛陀。
他们接过吉祥佛的衣钵，为他铺设好座位，并虔诚地礼敬佛陀。在一切完毕之后，他们各自安坐。
如同过去所有的佛陀一样，吉祥佛宣说了《转法轮经》。三万沙门听法后均证得阿拉汉果，十万个天人和人类明了四圣谛。
他们分别证悟三果、二果、初果，因而解脱了生死轮回，这是吉祥佛的第一次转法轮。
在吉祥佛开始宣讲阿毗达摩之前，他呆在Citta城乞食。如同我们的笱答马佛在舍卫城门园丁Kanda的芒果树旁，显示出水与火的双神变折服外道一般，吉祥佛在Citta城门使用双神变征服了外道。
过后，佛陀去到三十三天的巴利却答迦树下，坐在该树下的一块翡翠石板上，对众天神和梵天神宣讲了阿毗达摩。
一亿的天神和梵天神明了四圣谛，分别证悟四果、三果、二果、初果，他们获得了解脱，这是吉祥佛的第二次转法轮。
在吉祥佛出现之前，Surabhi城的国王Sunanda，是一位恪守职责的转轮王，所以七宝之一的轮宝便归他所有。
吉祥菩萨成佛时，轮宝从它所在的位置滑落。Sunanda国王因此不悦，便询问他的婆罗门国师：“为什么因为我的善行而出现的轮宝，现在从它的位置跌落？”
婆罗门回答：“我的国王，轮宝跌落的原因有三：一是转轮王即将离世；或是转轮王出家；再或者是佛陀诞生。您寿命绵长，不会遇到危险。事实上，吉祥佛已经诞生在这个世界上。轮宝因此而滑落。”
听到婆罗门这个回答，转轮王Sunanda与他的随从礼敬了轮宝，并提出请求：“轮宝啊，凭借着你的荣耀，我将去拜见佛陀，请勿于此际消失。”于是，轮宝再次回到原来的位置。
转轮王Sunanda欣喜万分，他走近吉祥佛（如同他的名字，带给整个世界吉祥如意），身后的随从绵延三十里。
国王对佛陀和僧团进行了隆重的供养。他对十万个比库供养了来自迦尸城的布做成的袈裟，供养吉祥佛其它各种如法的必需品。
供养结束后，转轮王Sunanda找了恰当的地方坐下来听佛陀说法。转轮王之子——Anurāja王子也坐了下来。
吉祥佛对以转轮王Sunanda为首的听法者宣说法义。Sunanda和他的随从均证得包括四无碍解智的阿拉汉果。那时，九亿人类、天神与梵天神了悟四圣谛。
佛陀审察到这些人在过去世的善行，会使得他们无需找寻即可获得衣钵。于是，吉祥佛伸出右手，说到：“善来，比库。”
顷刻间，Sunanda和他的随从都现出家相。他们的头发只有两指宽，他们将自己的钵放在袈裟上，每个人均呈现出家百年的大长老相。最终，他们环绕着佛陀。这是第三次转法轮。
弟子的三次集会：当吉祥佛客居在Mekhala城的时候，他未来的上首大弟子——年轻人Sudeva和Dhammasena各有一千个随从。（根据斯里兰卡巴利藏经的记录，他们每个人有一万个随从）
Sudeva和Dhammasena，也在佛陀面前成为“善来比库”，当他们在一月至二月的月圆日证得了阿拉汉果的时候，吉祥佛在十万出家人中颂出了巴帝摩卡。这是第一次集会。
经过一些时日，吉祥佛再次在一万僧众中颂出了同一部巴帝摩卡。这些出家众是在Uttara苑佛陀的亲属集会上剃度出家的。这是第二次集会。
在以转轮王Sunanda比库为首的九万个僧众的集会上，吉祥佛再次颂出巴帝摩卡。这是第三次集会。
在吉祥佛的时代，我们的释迦菩萨，是一个住在Suruci村的名叫须卢奇的婆罗门。他精通三吠陀、奥义书等婆罗门经典，并精于写作与朗诵韵文与散文。
他也精通顺世论哲学，但对精神世界漠不关心，只对世俗事物和解读感官身体语言的技艺感兴趣。 吉祥佛出世后，须卢奇婆罗门听闻了佛陀的法，内心对佛陀升起了无比的信仰，并且皈依了佛、法、僧三宝。
那时，他邀请吉祥佛及佛陀的弟子：“请接受我明天的饮食供养。”吉祥佛问道：“婆罗门，你希望邀请多少位比库？”
婆罗门（释迦菩萨）回答：“世尊，一共有多少位比库呢？”“这里有十万位比库，”佛陀回答。
彼时，弟子的第一次集会上确有十万个比库。婆罗门说：“世尊，请所有比库接受我的供养。”佛陀静默，答应邀请。
须卢奇婆罗门邀请佛陀之后，回到家中，他思虑到：“我能够供养比库米粥和袈裟，但是该如何为如此之多的比库提供坐位呢？”
须卢奇婆罗门的想法，使得八万四千由旬之外、须弥山上三十三天的帝释天王的座位发热。
帝释天沉思：“是谁让我离开座位？”当他审视自己座位发热的原因时，他知道是须卢奇婆罗门。
他想：“这位菩萨邀请了佛陀及僧团前往应供，正在担心如何安置这些比库的坐位。我应该前往分享这份功德。”
于是，帝释天化变为一位木匠，手提着斧子，出现在须卢奇婆罗门（菩萨）的面前。
化为木匠的帝释天询问：“是否有工作给我？”
菩萨看到他问：“你会做些什么？”
木匠说：“所有的手艺活我都会，建造凉亭、宫殿、房屋或者任何建筑物，我都能做。”
菩萨道：“那我有些工作要你做。”
木匠问：“是什么呢？”
菩萨说：“我邀请了十万个比库明天来应供，你是否能建造一个凉亭来安置他们？”
木匠道：“没问题，只要你给工钱。”
菩萨说：“朋友，我会的。”
木匠说：“那很好，只要你付钱，我就来建造凉亭。”
说完，帝释天（木匠）便四处张望，寻找到一块大而平坦的地基。这块土地有十二由旬，被帝释天看中后，即刻变得平整如镜。
帝释天四下打量了一眼，发愿道：“让一座镶有七种宝石，既让人悦意、又装饰美妙的凉亭出现在世间。”
彼时，一座镶满宝石的凉亭破土而起。在凉亭的黄金柱子上，装饰有白银的荷花瓶；
在凉亭的白银柱子上，装饰有黄金的荷花瓶；在凉亭的红宝石柱子上，装饰有珊瑚的荷花瓶；
在凉亭的珊瑚柱子上，装饰有红宝石的荷花瓶；在凉亭的七宝柱子上，则装饰有七宝的荷花瓶。
帝释天看着凉亭，继续发愿：“愿凉亭的柱子间有叮当作响的金色铃铛。”当他再看时，叮当作响的金色铃铛，便已经悬挂在一根根的柱子之间。
微风吹拂，铃铛发出好像是五种乐器演奏出的美妙声音，仿佛是天神们在奏乐。
帝释天再次发愿：“愿天界的香粉花彩，鲜花、叶垂花、曼陀罗花，雕饰悬挂在这凉亭上。”
彼时，天界的香粉花彩、各种天花等雕饰悬挂在这凉亭。他再次发愿：“愿为十万比库准备的座位、珍贵的铺设和放置钵的台子破土而出。”
彼时，这些东西即刻展现在眼前。帝释天再次发愿：“愿凉亭的每个角落均有水罐。”彼时，水罐展现在眼前。
当这一切都完成后，帝释天走到须卢奇婆罗门（菩萨）的面前，说道：“来吧，婆罗门，请看一下这个凉亭，把该给我的钱给我吧。”
那时，当菩萨走到凉亭前，仔细地打量起这座凉亭的时候，他的身体里溢满了五种喜悦。
菩萨知道这不是人间之物，他思维：“这个凉亭，绝对不会是人类能够完成的。由于我如此想要布施佛陀及僧团，也因为我自己的美德；
帝释天王的座位肯定变热了，这使得帝释天来到这里修建了这座凉亭。而有了这座凉亭，我不仅能做一天的大布施，我还要连续做七天的大布施。”
思维完毕，菩萨对木匠说：“你是帝释天王，对吗？”
帝释天道：“是的。”
菩萨问：“你需要什么样的工钱？”
帝释天说：“我只是想分享你的布施功德。”
菩萨道：“可以。我准备对佛陀及僧团做大布施七天，你随喜分享吧。”
帝释天道：“萨度！萨度！（善哉！善哉！）”
自第二天开始，须卢奇婆罗门（菩萨）连续七天，热情接待了以吉祥佛为首的比库僧团，每天供养他们特制的乳粥。
在供养乳粥的时候，不仅人类，还有帝释天、诸天的天神等，皆侍奉在每一位比库的旁边。
那时，在这块十二由旬（一由旬相当于11公里）的土地上，密密麻麻地挤满了人群和诸天众。
由于极为拥挤，一些阿罗汉比库就盘腿端坐于半空。这样做还是有些比库没有座位，于是那些比库也运用神通，在空中变现出座位。
在七天大供养结束的那一天，所有比库的碗都被清洗干净，放满了须卢奇婆罗门布施的精制黄油、酥油、蜂蜜、糖蜜等药食。
并且，菩萨还给佛陀及每一位比库，都供养了三套以高档布料做成的袈裟，就连最年幼的出家人得到的袈裟，也价值十万黄金。
吉祥佛的预言：为了感谢须卢奇婆罗门的大供养，吉祥佛开始说法。他通过智慧洞彻未来：“这个婆罗门做了大布施，他的未来会如何？”
接着，吉祥佛看到须卢奇婆罗门，将来必然会在两阿僧只劫又十万个大劫之后的贤劫成佛，叫释迦牟尼。
于是，佛陀召唤须卢奇婆罗门，并宣示如下的预言：“在两阿僧只劫又十万个大劫之后的贤劫，你必将成佛，叫释迦牟尼。”
听到吉祥佛的预言，菩萨欣喜。他想：“佛陀已经预言我必将成佛。那么，过世俗的生活还有什么意义呢？我现在就该出家。”
于是，他如弃蔽履一般，放弃了世俗婆罗门的富裕生活，在吉祥佛的座前成为一名比库。
过后，他刻苦学习三藏，并精进于禅修，不久就通达了五种神通和八种禅定。他将禅定一直保持到离世，因而死后投生在梵天界。
吉祥佛的细节：吉祥佛的出生地是Uttara城。他的父亲是Uttara国王，母亲是Uttara王后。
吉祥佛的两个上首大弟子是Sudeva长老和Dhammasena长老。他的两个上首女弟子是Sīvalā长老尼和Asokā长老尼。
他的二个主要居士护持者，是富人Nanda和Visākha。他的二个主要女性护持者，是Anulā和Sutanā。
吉祥佛身高八十八腕尺。他身体发出的光芒灿烂无比，如之前说过的那样，照耀这一万个世界。有时，光芒能穿越一万个世界，照耀十万个轮围世界。
在吉祥佛的时代，人寿是九万岁。在此漫长岁月中，他拯救了无数人类、天神和梵天神，使得他们脱离轮回，到达涅磐的彼岸。
吉祥佛在家时住的金色宫殿叫Yasavā宫殿、Sucimā宫殿和Sirimā 宫殿。他拥有三万名女仆。他的王后叫Yasavatī，儿子叫Sīvala。他统治国家九千年。
他离开皇家宫殿所骑的马叫Paara。他觉悟时住在Uttara苑。正如我们无法数清大洋中的水滴一样，我们无法计算出吉祥佛的弟子，有多少证悟了阿拉汉及其他道果。
在吉祥佛的一生以及他的教法延续期间，没有一个隐士（沙门）是带着嗔恨去世的。许多比库都成为阿拉汉，进入般涅槃。
吉祥佛拥有大量的追随者和极高的名声。他点燃了法的灯光，将无数有情拯救出轮回的大海，送往涅槃的彼岸。
如火燃尽，如太阳落灭，吉祥佛入寂静般涅槃，这揭示了无常的本质，揭示了人类、天神和梵天神等一切有情的苦及对生命难以掌控的事实。
吉祥佛入般涅槃后，他的灿烂光芒也随之消散，一万个轮围世界步入黑暗，人与诸天的哀悼响彻了整个轮围世界。
吉祥佛带着他无比的荣耀及无所不知的智慧离开了，有情的生命是如此的不坚固与徒劳，一切有为法的确无常！
已彻悟四圣谛的吉祥佛在Uttara苑入般涅槃。之所以这么说，是因为当时Uttara苑的果树上结满累累果实。花朵盛开，远胜于其他园林。
于是在Uttara苑，人们用红色油膏的粉末混合油脂和黄油制成的软灰泥，建起了三十由旬高的塔庙，来供奉吉祥佛的舍利。
佛陀舍利如同黄金一般坚固不坏, 就如那些进入不死之境的悟道者一般。这些舍利被供奉在塔庙之上。来自Jambudīpa的人们用七种珍宝作为装饰，最终完成了庙堂的建造。《吉祥佛史》到此结束。 作者：明昆三藏持者大长老
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