正确理解“医”、“巫”同源
“小巫见大巫”，这句成语大家并不陌生。然而，对“巫”究竟为何物，具体含义是什么？深解其意者可能为数不多。最近看了一些资料，才明白这“巫“还大有来头，而且巫与医有着源远流长的密切关系。甚至历史上还有“医巫同源”是说法。
所谓“医巫同源”是说医学产生的最初与巫术有着密不可分的联系。医生与巫师的职责与身份在蒙昧时代有许多交错、重叠的地方，医、巫很难分家。巫作为一个部落中掌握较多技术知识的人物，确实比其他人更易拥有医学知识。巫师从事的神职活动中，除了代鬼神发言、歌舞外，一个重要方面就是医治疾病。古代有专门的巫医，他们采用画符、念咒等迷信手法（也有兼用一些药物者），以驱除鬼神作祟作为治病的手段。“医”的繁体字为“毉”。从字源学上也可考察到“医”与“巫”的联系。
???从大量出土的甲骨文可以看出，当时奴隶主阶级的医疗活动，几乎都是运用占卜祈祷祖先神鬼以求疾病、伤痛痊愈，或卜问疾病的发展情况。但此时的医疗活动并非全为巫师所掌握，民间也依靠其朴素的经验在不断进行着医疗活动。如甲骨文中就有关于“头、耳、眼、鼻、口、舌、骨、心、肠、胃”等解剖部位的记述。
???医学与巫术从来就有着根本的区别。巫是幻想用超自然的力量来影响或控制客观事物，属于纯粹的迷信活动；医学却是以科学理论为指导、以临床实践为基础的治病救人的应用科学。医巫杂糅仅限于医学的起源阶段。随着医学的不断发展，医学科学逐渐脱离巫术，独立门户，并与巫进行着较量。
周代建立了我国最早的医药管理制度，使医巫分离。据《周礼》所载，六宫体制中把巫祝划入春宫之列，把医师归于天宫管辖。《周礼·天宫》记载，医师是官名，为众医之长，职权是“掌众医之政令，聚毒药以供药事。”此时，医生与巫师已成为两种完全不同的职业，互不相干。《左传·昭公元年》中有医和给晋候诊病的记述：“天有六气，降生五味，发为五色，徵为五声，淫生六疾……阴淫寒疾，阳淫热疾，风淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾”。这段精辟的病因、病理诊断，将中医推向新的高度，标志着医、巫的彻底决裂。《史记·扁鹊仓公列传》中记述了扁鹊的“六不治”。其一就是“信巫不信医者，不治”（就是说，相信巫术而不相信医术，疾病就不能痊愈）。这成为后世众医家的格言。《素问·五脏别论》又说：“拘于鬼神者，不可与言至德。”这一结论影响中医2000余年，保证了中医非鬼神的观念。
巫术在古代又被称为祝由之术，是一项崇高的职业，它曾经是轩辕黄帝所赐的一个官名。当时能施行祝由之术的都是一些文化层次较高的人，他们都十分的受人尊敬。任何一种技法，如果没有心法作为约束，那必然是危险的。同样的道理适合于科学，比如克隆技术，等等，科学也有一个相应的心法约束，叫做良心。西文里面的科学稍加变动就变成了Conscience。巫，已经是没有什么心法了，但是技法还在，就是沟通鬼神的技法，仍然还是有效的，其实至今仍然有效。能够沟通鬼神，能够掌握平常人不具备的力量，但是他却不自知不自重，连科学都能知道“力量越大责任越大”，他却只知道用自己掌握的力量来为自己谋一私之利，这样下去，自然天惩之。久而久之，他的格调越来越低。、医是什么因为有句老话讲“医者父母心”，生你养你的爹妈，这是人伦至尊，是人的层面。高深的中医，能够“治未病”，一方面是医术高超，还有就是掌握整体的命运。但是医学，是以易理为基础，而不是巫的理论
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