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易经的思想是涵括儒释道精华的。 除了我们通常所知道的易经是儒道两家的源头外，易经其实还与佛教密不可分。 比如说，易经的“变易、不易、易简”三义，即分别对应佛家的“空、不空、空不空”如来藏三义。 艮卦，代表佛家的止欲修行。 观卦，代表佛家的观照方法，也是指观自在菩萨。 临卦，是指大势至菩萨。 中孚卦，是指阿弥陀佛。 乾卦的九五“飞龙在天”，意味著修行成佛； 上六“亢龙有悔”，表示佛不想就此涅槃，而是乘愿再来，继续普度众生； 用九“见群龙无首吉”，即是人人成佛。 易经前面六十二卦，即是佛一路斩妖除魔修道的过程。 到第六十三卦既济卦，即是圆满成佛道。 自己成佛后，还有无边众生尚在沉沦，所以最后是未济卦，继续佛的救世大业。 易经中，阳爻代表精神，即是佛家中的理体--心； 阴爻代表物质，即是佛家中的事用。 乾卦，是六十四卦之首，其实正是代表佛家的如来藏，即是光明佛性。 坤卦，即是无始无明。 易经中，阴不离阳，阳不离因，孤阳不生，孤阴不长。 同理，佛家认为：无明是与光明无始同在的，如影不离镜。 但是，光明无始无终，无明则无始有终。 乾卦与坤卦结合，生成第三卦屯卦。至此，天地人三才具备，万物就此化生。 道家说，道生一，一生二，二生三，三生万物。 道即是真如佛性，无形无相，如如不动，亦即是乾卦。 一是指真如不守自性的一念无明妄动，亦即是坤卦。 二是指无明与如来藏和合，亦即是乾坤父母卦的结合。 三是指无明与如来藏和合后成为阿赖耶识，阿赖耶识成为宇宙人生的总源头。 其中，最完整反映释迦牟尼成道过程的是离卦。 离，代表是智慧，所以象曰：“明两作，离。大人以继明照于四方。” 离卦中的“大人”，即是指佛。 初九，表示悉达多太子的降生，人天普敬； 其中，“履错然，敬之无咎”，反映的是天上人间争睹太子降生瑞相的情况。 六二，表示太子享尽人间荣华富贵； 其中，“黄离，元吉”，反映的是太子锦衣玉食的情况。 九三，表示太子预见到人生无常，寻求解脱之法； 其中，“鼓缶而歌”，表示太子在如日中天时，已清醒预见到黄昏之将至也。 九四，表示悉达多毅然出家苦行； 其中，“突如其来，焚如，死如，弃如”，正表示与弃别荣华富贵而苦行修道也。 六五，表示释迦牟尼睹明星而成道； 其中，“出涕沱若，吉”，则犹如金刚经上须菩提闻道后的喜极而泣也。 上六，表示释迦牟尼折服外道，大转法轮； 其中，“王用出征，有嘉折首，获匪其丑”，正是佛道大行于天下的写照。 |
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