|
醒世人语 第四十七讲 成败家常 真理永恒 痛苦和快乐，交替的循环，才能认清真正幸福是什么。所以在人生的旅程中，不必计较成败是非，因为虚幻无常的众生相，正好可以觉悟出幸福的泉源。 固执信仰一端的人，对于“求知”就是一大障碍，知识必须经过疑惑，再达到信仰的地步，在反覆的解释求证中，才能得到真正的知识也。 第四十八讲 守拙常盈 炫耀招灾 有一个很会预言的人，推断十件事，结果有九件事都被言中，但是不巧，有一件事没有说对，于是四周围的人，并不对此九件事多加称赞，反而向这件不能言中的事，加以责难，并且到处宣传，有意无意中伤他的人格。 君子应该知道所谓“好事不出门，恶事传千里”的道理，平常少言多听，宁可自贬其拙，不必炫耀灵巧，这样一来，则可以任重道远，不为好事者利用了。 第四十九讲 由疑求真 断疑生信 一般行者常说：“疑生怪，怪生迷，迷者堕落。” 余却有不同看法。今日宗教皆很多，有人要问到底信什么教才好呢？ 信何宗教皆可以，不过先要有一个起疑，疑是悟解的桥梁，不是坏处。而且，小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟。而起疑的本质，必须用理智以及客观的态度，以学者求真的态度，分析前因后果，判断宗教的内容教义，才能得到大道真理。中国自古以来便处处受到神秘主义拘束，不敢发挥存疑的求知心，反而认为愚诚才是真信，而实在这种不经过理智的信仰，就是“迷信”，造成中国奇形怪状的不合道理的宗教信仰与修持了。 第五十讲 从拜拜到修道 现在修道须研究教义，明理修行，多疑多悟，迷信神权万能的时代已经过时，现在民主国家，不是封建时代，人人都做得仙佛，只要你能不离人道与八德，照正信之路去实行，了悟求解道义的过程，就是开发自性的道阶。 循着人伦做事，菜根谭中悟滋味，多忍多炼，疑事转悟，天下之事，何能动吾心性乎？ 信仰是不止于拜拜，教理亦不可止于接受；必须拜拜、研理、研究经典、博参古人论着、知行合一、印证今古修行心法。这才是明理、达信的修道人。 真正有修行的人，必是由疑生悟。孔子也说：“不愤不启，不悱不发。”就是教学生要多疑多问，不要固步自封，执着既得，反是道障也。 | 
