耳目根原

[原文]耳目者，清阳之门户也。阴位于下，左升而化清阳，阳位于上，右降而化浊阴。浊阴降泄，则开窍于下，清阳升露，则开窍于上。莫浊于渣滓，故阴窍于二便而传粪溺；莫清于神气，故阳窍于五官而司见闻。清阳上达，则七窍空明，浊阴上逆，则五官晦塞。晦则不睹，塞则不闻，明则善视，空则善听。
　　木主五色，以血藏于肝，血华则为色也。血，阴也，而阳魂生焉，故血之内华者则为色，而魂之外光者则为视。金主五声，以气藏于肺，气发则为声也。气，阳也，而阴魄生焉，故气之外发者则为声，而魄之内涵者则为闻。
　　木火升清，清升则阳光外发而为两目；金水降浊，降浊则阳体内存而为双耳。盖神明而精暗，气虚而血实，外明乃见，内虚乃闻。木火阴体而阳用，魂中有魄，外明内暗，故能见不能闻；金水阳体而阴用，魄中有魂，内虚外实，故能闻不能见。目以用神，耳以体灵，用神则明，体灵则聪。木火之用，金水之体，皆阳也，体善存而用善发，是以聪明而神灵。
　　耳聋者善视，阳体已败，故神于用；目瞽者善听，阳用既废，故灵于体。所谓绝利一源，用师十倍也。清阳一败，体用皆亡，浊阴逆上，空窍障塞，则熟视不睹泰山，静闻不听雷霆，耳目之官废矣。
　　【翻译】耳朵和眼睛，清轻阳气的门户。阴气位于下，左升而化为清阳之气，阳气位于上，右降而化为浊阴之气。浊阴降泄，则开窍在下面，清阳上升，则开窍在上。没有比渣滓更浊的，所以阴窍通过大小便而传送粪尿；没有比神气更清的，所以阳窍在五官掌管见闻的职能。清阳上达，那么七窍空旷澄澈，浊阴上逆，那么五官晦涩不畅。晦涩就看不见，堵塞就听不到，明就眼睛好，空就听力好。
　　木主五色，以血的形态收藏在肝，血液荣华就看见颜色。血，阴性，但却是阳魂生的，所以血内华的则为颜色，但魂的外光则为视力。金主五声，以气的形态收藏在肺，气发出去就是声音。气，阳性，但是阴魄生的，所以气发到外面就是声音，但在魄内涵的就为听力。
　　木火上升清轻，清升则阳光外发而为两个眼睛；金水降浊，降浊则阳体内存而为双耳。因为神明而精暗，气虚而血实，眼睛可以看见，耳朵可以听到。木火阴气为本体而阳为用，魂中有魄，外明内暗，所以能见不能闻；金水阳体而阴用，魄中有魂，内虚外实，所以能闻不能见。眼睛为用的神气，耳因为体灵，用神则眼明，体灵则耳聪。木火之用，金水之体，都是阳，体善存而用善发，所以聪明而神灵。
　　耳聋的人视力就好，阳体已衰败，所以神用在了用；眼睛瞎的听力好，阳的用神既然废了，所以灵用于了体。所谓断绝了非分的欲望，集思想与行动于一处，就能够催发出巨大的力量。清阳一衰败，体用都消亡，浊阴逆上，空窍障塞，你们熟视看不见泰山，静闻听不到雷霆，耳目的器官废了。
　　｛解读｝“体用关系”来自于易经，体用是传统文化里一个重要的概念。体是谈基础，用是谈作用，谈应用。没有体，这个用不可能发生，而没有用的体，那这个体也就从根本上失去了意义。