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十八、中和 既识中和之正理，而于五行之妙，有全能焉。 原注：中而且和，子平之要法也：“有病方为贵，无伤不是奇”，举偏而言之也。至于格中如去病，财禄两相宜，则又中和矣，到底中和，乃为至贵。若当令之气数，或身弱而财官旺地，取富贵不必于中也；用神强，取富贵而不必于和也；偏其古怪，取富贵而不必于忠其和也。何也？以天下之财官，止有此数，而天下之人材，惟此时最多，皆尚于奇巧也。 任氏曰：中和者，命中之正理也。即得中和之正气，又何患名利之不遂耶？夫一世优游，无抑郁而畅遂者，少险阻而迪吉者，为人孝友而无骄谄者，居心耿介而不苟且者，得中和之正气也。至若身弱而旺地取富贵，身旺而弱地取富贵者，必四柱有所缺陷，或财轻劫重，或官衰伤旺，或杀强制弱，或制强杀弱，此等虽不得中和之理，其气却亦纯正，为人恩怨分明，惟柱中所有缺陷，或运又违，因而妻子财禄，各有不足，如财轻劫重妻不足，制强杀弱子不足，官衰伤旺名不足，杀强制弱财不足，其人或志高傲物，虽贫无谄，后至岁运，补其不足，却其有余，乃得中和之理，定然起发于后，有第见富贵而生谄容，遇贫穷面作骄态者，必四柱偏气古怪五行不得其正故心事奸贪，作事侥幸也。若所谓“有病有药，吉凶易验，无病地药，祸福难推”，此论仍乃失之偏。大凡有病者显而易取，无病者隐而难推。然总以中和为主，犹如人之无病，由四肢健量，营卫调和，行止自如，诸多安适：设使有病，则忧多乐少，举动艰难，如遇良药则可岂不为终身之患乎？ 彭氏解：原文是先讲五行变理，再讲常理，原因是常理易知，变理难明。无庸讳言，看命先看吉凶，不知吉凶焉在，又如何能趋吉避凶。《月谈赋》有言，中和纯粹者吉。只要局中有属于中和平衡旺衰状态的五行，无论它是不是日元，此种对象，必作吉断。中和平衡论，是子平命法常见的看命手法。而现实中，既有五行常理，也存在五行变理，决不能一概而论中和与平衡。八字整体上的气势是第一位的，有气势的八字必然首取气势而论，顺势力而行比个别五行的中和平衡更紧急。若有气势，自然使八字趋向于纯粹，无有气势，必趋向于中和。只有既不纯粹又难以中和方为驳杂偏枯。五行暗藏很多奥妙，我们得从各种不同的角度，全方位多角度去研究它把握它。 无论是在常理还是变更范围，还要注意各个五行的特点，比如癸水，癸水乃水中精华，少得多不得，多则变成了壬水。又如丙火，五阳之最。太阳之火，天生就比其它天干有力量，丙火气数就有“四季丙火皆吉壬”的说法。再如原著一开头就讲过的壬水“化则有情，从则相济”，这个从则相济便道出了壬水与众不同的地方。在中和与纯粹之间也存在可以调和而并非二者不能并存。也就是说，看八字的时候，十个天干的个性都要考虑进去，方有验度。 博主问：上面原注和任氏都提到八字的病药，有病寻药是否属于中和思想？师答曰：非也。成方成势的八字难道就都没有病了吗？有病寻药这是处理问题的手段，不是中和的专用品。原文的中和，是指的旺衰属于中和状态的八字如何看，常用方法就是旺喜克泄耗，弱喜生扶，但有些天干如癸水丙火则要将它的特性考虑进去。再问：原文“既识中和之正理，而于五行之妙，有全能焉”是否指既要明白五行中和的常理，又要明白五行不平衡的变理，还要结合各类五行的特点，方有全能的把握？师答曰：正是。你们看，前面的旺衰篇 “能知衰旺之真机，其于三命之奥，思过半矣”，与这句话对丈工整，两句话是一个整体，都是在谈旺衰。旺衰变理以纯粹为吉，偏枯为凶。在常理中，以中和为吉，浊乱为凶。又问：如何发现解决浊乱问题？师笑曰：那得请听以后的分解。 例一，任氏原例
任氏解：癸卯日元，生于亥时，日主之气已贯，喜其无土，才旺自能生官。更妙巳亥遥冲，去火存金，印星得用，木火受制，体用不伤，中和纯粹。为人智识深沉，器重荆山璞玉，才华卓越，光浮览水珠玑。庚运助辛制甲，自应台曜高躔，朗映紫薇，徽嫌亥卯拱木，木旺金衰，未免嗣息艰难也。此莫宝斋先生造 书曰：身旺财为子，身衰印作儿。此造无土透干，木火力量过强，辛金力量不足，虽然台曜高躔，朗映紫薇，但是嗣息艰难。天干辛癸隔着一干甲木，金发水源到底有限。
任氏解：此王观察造，癸日子月，似乎旺相，不知财杀太重，旺中变弱，局中无木，混浊不清，阴内阳外之象。月透财星，其心意必欲爱之；时逢官杀，其心志必欲合之。所以权谋异众，才干过人，出生末微，心术不端。癸酉得逢际遇，由佐二至观察，奢华逢迎，无出其右；至未运不能免祸。所谓欲不除，似蛾扑灯，焚身乃止，如猩嗜洒，鞭血方休。 彭氏解：此造任氏论的甚妙。癸日子月 ，似乎旺相，不知财杀太重，旺中变弱。局中无木，官杀混浊。八字无方局气势可言，适合中和平衡论。原局中，禄星被穿破，大运意在金水生扶，然而，癸水贪合，丙来引化，贪财坏印而损用。属于不可玩弄权术的典型命局。 枭神 乾造： 乙 大运：9岁运起 十八、中和 既识中和之正理，而于五行之妙，有全能焉。 原注：中而且和，子平之要法也：“有病方为贵，无伤不是奇”，举偏而言之也。至于格中如去病，财禄两相宜，则又中和矣，到底中和，乃为至贵。若当令之气数，或身弱而财官旺地，取富贵不必于中也；用神强，取富贵而不必于和也；偏其古怪，取富贵而不必于忠其和也。何也？以天下之财官，止有此数，而天下之人材，惟此时最多，皆尚于奇巧也。 任氏曰：中和者，命中之正理也。即得中和之正气，又何患名利之不遂耶？夫一世优游，无抑郁而畅遂者，少险阻而迪吉者，为人孝友而无骄谄者，居心耿介而不苟且者，得中和之正气也。至若身弱而旺地取富贵，身旺而弱地取富贵者，必四柱有所缺陷，或财轻劫重，或官衰伤旺，或杀强制弱，或制强杀弱，此等虽不得中和之理，其气却亦纯正，为人恩怨分明，惟柱中所有缺陷，或运又违，因而妻子财禄，各有不足，如财轻劫重妻不足，制强杀弱子不足，官衰伤旺名不足，杀强制弱财不足，其人或志高傲物，虽贫无谄，后至岁运，补其不足，却其有余，乃得中和之理，定然起发于后，有第见富贵而生谄容，遇贫穷面作骄态者，必四柱偏气古怪五行不得其正故心事奸贪，作事侥幸也。若所谓“有病有药，吉凶易验，无病地药，祸福难推”，此论仍乃失之偏。大凡有病者显而易取，无病者隐而难推。然总以中和为主，犹如人之无病，由四肢健量，营卫调和，行止自如，诸多安适：设使有病，则忧多乐少，举动艰难，如遇良药则可岂不为终身之患乎？ 彭氏解：原文是先讲五行变理，再讲常理，原因是常理易知，变理难明。无庸讳言，看命先看吉凶，不知吉凶焉在，又如何能趋吉避凶。《月谈赋》有言，中和纯粹者吉。只要局中有属于中和平衡旺衰状态的五行，无论它是不是日元，此种对象，必作吉断。中和平衡论，是子平命法常见的看命手法。而现实中，既有五行常理，也存在五行变理，决不能一概而论中和与平衡。八字整体上的气势是第一位的，有气势的八字必然首取气势而论，顺势力而行比个别五行的中和平衡更紧急。若有气势，自然使八字趋向于纯粹，无有气势，必趋向于中和。只有既不纯粹又难以中和方为驳杂偏枯。五行暗藏很多奥妙，我们得从各种不同的角度，全方位多角度去研究它把握它。 无论是在常理还是变更范围，还要注意各个五行的特点，比如癸水，癸水乃水中精华，少得多不得，多则变成了壬水。又如丙火，五阳之最。太阳之火，天生就比其它天干有力量，丙火气数就有“四季丙火皆吉壬”的说法。再如原著一开头就讲过的壬水“化则有情，从则相济”，这个从则相济便道出了壬水与众不同的地方。在中和与纯粹之间也存在可以调和而并非二者不能并存。也就是说，看八字的时候，十个天干的个性都要考虑进去，方有验度。 博主问：上面原注和任氏都提到八字的病药，有病寻药是否属于中和思想？师答曰：非也。成方成势的八字难道就都没有病了吗？有病寻药这是处理问题的手段，不是中和的专用品。原文的中和，是指的旺衰属于中和状态的八字如何看，常用方法就是旺喜克泄耗，弱喜生扶，但有些天干如癸水丙火则要将它的特性考虑进去。再问：原文“既识中和之正理，而于五行之妙，有全能焉”是否指既要明白五行中和的常理，又要明白五行不平衡的变理，还要结合各类五行的特点，方有全能的把握？师答曰：正是。你们看，前面的旺衰篇 “能知衰旺之真机，其于三命之奥，思过半矣”，与这句话对丈工整，两句话是一个整体，都是在谈旺衰。旺衰变理以纯粹为吉，偏枯为凶。在常理中，以中和为吉，浊乱为凶。又问：如何发现解决浊乱问题？师笑曰：那得请听以后的分解。 例一，任氏原例
任氏解：癸卯日元，生于亥时，日主之气已贯，喜其无土，才旺自能生官。更妙巳亥遥冲，去火存金，印星得用，木火受制，体用不伤，中和纯粹。为人智识深沉，器重荆山璞玉，才华卓越，光浮览水珠玑。庚运助辛制甲，自应台曜高躔，朗映紫薇，徽嫌亥卯拱木，木旺金衰，未免嗣息艰难也。此莫宝斋先生造 书曰：身旺财为子，身衰印作儿。此造无土透干，木火力量过强，辛金力量不足，虽然台曜高躔，朗映紫薇，但是嗣息艰难。天干辛癸隔着一干甲木，金发水源到底有限。
任氏解：此王观察造，癸日子月，似乎旺相，不知财杀太重，旺中变弱，局中无木，混浊不清，阴内阳外之象。月透财星，其心意必欲爱之；时逢官杀，其心志必欲合之。所以权谋异众，才干过人，出生末微，心术不端。癸酉得逢际遇，由佐二至观察，奢华逢迎，无出其右；至未运不能免祸。所谓欲不除，似蛾扑灯，焚身乃止，如猩嗜洒，鞭血方休。 彭氏解：此造任氏论的甚妙。癸日子月 ，似乎旺相，不知财杀太重，旺中变弱。局中无木，官杀混浊。八字无方局气势可言，适合中和平衡论。原局中，禄星被穿破，大运意在金水生扶，然而，癸水贪合，丙来引化，贪财坏印而损用。属于不可玩弄权术的典型命局。 枭神 乾造： 乙 大运：9岁运起 十八、中和 既识中和之正理，而于五行之妙，有全能焉。 原注：中而且和，子平之要法也：“有病方为贵，无伤不是奇”，举偏而言之也。至于格中如去病，财禄两相宜，则又中和矣，到底中和，乃为至贵。若当令之气数，或身弱而财官旺地，取富贵不必于中也；用神强，取富贵而不必于和也；偏其古怪，取富贵而不必于忠其和也。何也？以天下之财官，止有此数，而天下之人材，惟此时最多，皆尚于奇巧也。 任氏曰：中和者，命中之正理也。即得中和之正气，又何患名利之不遂耶？夫一世优游，无抑郁而畅遂者，少险阻而迪吉者，为人孝友而无骄谄者，居心耿介而不苟且者，得中和之正气也。至若身弱而旺地取富贵，身旺而弱地取富贵者，必四柱有所缺陷，或财轻劫重，或官衰伤旺，或杀强制弱，或制强杀弱，此等虽不得中和之理，其气却亦纯正，为人恩怨分明，惟柱中所有缺陷，或运又违，因而妻子财禄，各有不足，如财轻劫重妻不足，制强杀弱子不足，官衰伤旺名不足，杀强制弱财不足，其人或志高傲物，虽贫无谄，后至岁运，补其不足，却其有余，乃得中和之理，定然起发于后，有第见富贵而生谄容，遇贫穷面作骄态者，必四柱偏气古怪五行不得其正故心事奸贪，作事侥幸也。若所谓“有病有药，吉凶易验，无病地药，祸福难推”，此论仍乃失之偏。大凡有病者显而易取，无病者隐而难推。然总以中和为主，犹如人之无病，由四肢健量，营卫调和，行止自如，诸多安适：设使有病，则忧多乐少，举动艰难，如遇良药则可岂不为终身之患乎？ 彭氏解：原文是先讲五行变理，再讲常理，原因是常理易知，变理难明。无庸讳言，看命先看吉凶，不知吉凶焉在，又如何能趋吉避凶。《月谈赋》有言，中和纯粹者吉。只要局中有属于中和平衡旺衰状态的五行，无论它是不是日元，此种对象，必作吉断。中和平衡论，是子平命法常见的看命手法。而现实中，既有五行常理，也存在五行变理，决不能一概而论中和与平衡。八字整体上的气势是第一位的，有气势的八字必然首取气势而论，顺势力而行比个别五行的中和平衡更紧急。若有气势，自然使八字趋向于纯粹，无有气势，必趋向于中和。只有既不纯粹又难以中和方为驳杂偏枯。五行暗藏很多奥妙，我们得从各种不同的角度，全方位多角度去研究它把握它。 无论是在常理还是变更范围，还要注意各个五行的特点，比如癸水，癸水乃水中精华，少得多不得，多则变成了壬水。又如丙火，五阳之最。太阳之火，天生就比其它天干有力量，丙火气数就有“四季丙火皆吉壬”的说法。再如原著一开头就讲过的壬水“化则有情，从则相济”，这个从则相济便道出了壬水与众不同的地方。在中和与纯粹之间也存在可以调和而并非二者不能并存。也就是说，看八字的时候，十个天干的个性都要考虑进去，方有验度。 博主问：上面原注和任氏都提到八字的病药，有病寻药是否属于中和思想？师答曰：非也。成方成势的八字难道就都没有病了吗？有病寻药这是处理问题的手段，不是中和的专用品。原文的中和，是指的旺衰属于中和状态的八字如何看，常用方法就是旺喜克泄耗，弱喜生扶，但有些天干如癸水丙火则要将它的特性考虑进去。再问：原文“既识中和之正理，而于五行之妙，有全能焉”是否指既要明白五行中和的常理，又要明白五行不平衡的变理，还要结合各类五行的特点，方有全能的把握？师答曰：正是。你们看，前面的旺衰篇 “能知衰旺之真机，其于三命之奥，思过半矣”，与这句话对丈工整，两句话是一个整体，都是在谈旺衰。旺衰变理以纯粹为吉，偏枯为凶。在常理中，以中和为吉，浊乱为凶。又问：如何发现解决浊乱问题？师笑曰：那得请听以后的分解。 例一，任氏原例
任氏解：癸卯日元，生于亥时，日主之气已贯，喜其无土，才旺自能生官。更妙巳亥遥冲，去火存金，印星得用，木火受制，体用不伤，中和纯粹。为人智识深沉，器重荆山璞玉，才华卓越，光浮览水珠玑。庚运助辛制甲，自应台曜高躔，朗映紫薇，徽嫌亥卯拱木，木旺金衰，未免嗣息艰难也。此莫宝斋先生造 书曰：身旺财为子，身衰印作儿。此造无土透干，木火力量过强，辛金力量不足，虽然台曜高躔，朗映紫薇，但是嗣息艰难。天干辛癸隔着一干甲木，金发水源到底有限。
任氏解：此王观察造，癸日子月，似乎旺相，不知财杀太重，旺中变弱，局中无木，混浊不清，阴内阳外之象。月透财星，其心意必欲爱之；时逢官杀，其心志必欲合之。所以权谋异众，才干过人，出生末微，心术不端。癸酉得逢际遇，由佐二至观察，奢华逢迎，无出其右；至未运不能免祸。所谓欲不除，似蛾扑灯，焚身乃止，如猩嗜洒，鞭血方休。 彭氏解：此造任氏论的甚妙。癸日子月 ，似乎旺相，不知财杀太重，旺中变弱。局中无木，官杀混浊。八字无方局气势可言，适合中和平衡论。原局中，禄星被穿破，大运意在金水生扶，然而，癸水贪合，丙来引化，贪财坏印而损用。属于不可玩弄权术的典型命局。 枭神 乾造： 乙 大运：9岁运起 |
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