惟夫太虚原无物，盘古始开天。絪缊化醇，鸿蒙肇判。备中和之德，宇宙昌明；禀昭朗之灵，天地清散。有女娲风姓，相婚伏羲。育化万物，抟土造子民。继而配之婚姻，娱以笙簧。孰料共工争位，怒而撞不周。俄惊宇宙倾塌，倏睹天地裂断。花雨晨飞，遭剑轮之火；天香夜坠，受汤镬之难。猛兽食民，洪水波涣；鸷鸟攫弱，生灵涂炭。女娲殚精竭虑，使天立极正，水涸州平。又捣五色之石，引日月之针，刺乾坤之绣，绘天地之缎。濯于江河，不殊银汉。虚而拟之，彩凤垂天之翼；仰而观之，龙女散花之漫。绮南丽北，呈天之灿！
而后南极有地，西浮际山。江归海表，踊跃鲸鲵；天循一界，澄清宇寰。河汉可槎，五岳能攀。玄月海波螭净，流光岛屿潆环。木石为群，渔樵者游。苍猿献果，麋鹿衔花。鸟鸣啁啾，泉水淙潺。华实蔽野，百草葳蕤；黍稷盈疇，五色斑斓。（1）男耕女织，拓于洪荒；渔猎卦卜，化以冥顽。于是政成美德，伦立五常。贫贱相恤，休戚与共。子民感女娲造人之苦，补天之功，断鳌之智，杀龙之勇，止水之威，代代相传也。
然女娲之说何来？历稽典籍，勘探其渊。经书神话，争相载焉。《楚辞》有问，《说文》以诠。（2）淫雨不霁，祭之女娲。（3）《淮南子》采众之说，《洛神赋》慕其清歌。（4）尽数后代骚客，皆有遗篇。李贺悲思，石破逗秋雨；张贲慨然，彩石女娲天。（5）秦少游惭无娲石，以补江山；黄遵宪喟叹村夫，亦道篱边。（6）《红楼》溯其本源，何人遗石；《封神》传以神姿，谁亵婵娟？（7）墓葬锦帛，曾留其画像；祠庙雕刻，乃再证新编。而今图腾崇拜，极口相传。宗教民俗，遗产补填。华夏之公祀，已成五大典矣。（8）而四海瞩目者，尤涉县娲皇宫也。
涉县娲皇宫，历代承建，修葺千年，始于北齐高洋帝也。名隆三岛，势压十洲。（9）临清漳以育秀，足洗尘缘；眺太行而韫辉，妙蕴难宣。玉宇瞻霞，十八盘翠荇朝霭；琼楼留云，千层岩冰轮暮烟。拾级而上，闻九幽耳畔；登楼以望，摄千里目前。幽花盈路，碧芊敛容；兰麝沉香，秋水含天。梳妆阁，璇宫宝瓶之奉；迎爽楼，瑶台翠帐之牵。吊庙拴耳，虚凌空悬；摩崖刻经，铁画石镌。尽良工巧思，篆梵文万千。叹荷锸之伯伦，面壁穆然；嘲落帽之孟嘉，羞起拾毡。（10）谢康乐留步，如入罗浮之宫（11）；王摩诘驻足，疑为终南之颠。欲歌度春风，尘梦豁醒；作泥沾柳絮，魂清悟禅。（12）伫立娲皇宫前，神思濠濮（13），不悲逝川！
若值女娲祭辰，三月伊始，《涉县志》有载，盛况难以备述。季春之月，相率祈禳。妇孺童叟，庶民达官，接踵而至，人头相攒。开锁披红，垒石打扇。献以箪笥，燃之旃檀。钺斧威仪，彩旗浩荡。祈风调雨顺，盼国泰民安。恶者息心，浊者弹冠。倩女签求，鱼腹尺素之望；离人香祷，璧返珠还之欢。潇湘之约可践，玄都花开不难。仰仪停骖宫，全孟宗哭竹之悲；绸缪子孙殿，解伯道无子之叹。（14）有难必至，救于危厄；有呼必应，扶以伤残。又女娲伺辇，牵车亲从骊龙，陪伴漫道凤鸾。腾驾百仞长空，遨游万里苍峦。民众膜拜，蔚为壮观。嗟彼涉县，承传祭典，流传日广，功莫大焉！
叹曰：春风易还兮，草木妍鲜。太行巍峨兮，沃野平川。伏羲留制兮，泽被后世；女娲文化兮，光照史编。懿德千载兮，思秉笔为赋；精诚不泯兮，愿托以宏篇。借毛遂之勇兮，赞自古英气；挥魏武之鞭兮，歌代出高贤。物阜民康兮，下安百姓；政通人和兮，上达九天。漳水吉象兮，云笼涉县；山岳祥和兮，瑞兆邯郸！
2013年9月4日夜
注释：
（1）王粲《登楼赋》有：“华实蔽野，黍稷盈疇”之句。
（2）《楚辞·天问》:“女娲有体，孰制匠之”；《说文》中有:“娲，古之神圣女，化万物者也”。
（3）（东汉）王充较早记录女娲祈晴习俗，他在《论衡·顺鼓篇》中曾引西汉董仲舒之议，说：“雨不霏，祭女蜗”。
（4）（魏）曹植《洛神赋》云：“冯夷鸣鼓，女娲清歌”。《世本》谓其始作笙簧，故此曰“女娲清歌”。
（5）（唐）李贺《李凭箜篌引》：“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。”（唐）张贲诗云：“瑶池王母近，彩石女娲天。”
（6）（宋）秦观词云：“惭无娲石补江山”；（清）黄遵宪诗云：“篱边兀坐村夫子，极口娲皇会补天”
（7）《封神演义》交代商纣王见女娲塑像之神姿，顿起淫心而题诗，因此激怒了女娲
（8）河北涉县女娲祭典、陕西黄帝陵祭典、湖南炎帝陵祭典、甘肃伏羲祭典、浙江大禹祭典并列为全国五大祭祖大典。
(9)娲皇宫山门横额上四字为:“蓬莱仙境”，两边刻有“凰山名隆三岛,神仙势压十洲”条幅。
(10)刘伶，字伯伦。《癸丑三日樊园社集同用社诗丽人行韵》云：“游山长作谢康乐，荷锸何必刘伯伦。”据《晋书·孟嘉列传》载：东晋孟嘉，字万年，江夏人。孟嘉“龙山落帽”是一个有名的历史典故，形容人气度恢宏，临乱不惊。
(11)（南朝）谢灵运有《罗浮山赋》之作；（唐）王维有《终南别业》之诗。
(12)（明）王阳明诗云：“高歌度与清风去，幽意自随流水春。千圣本无心外诀，《六经》须拂镜中尘。”（宋）道潜诗云：“禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂”。
(13)《庄子》记有庄子与惠子同游濠梁之上和庄子垂钓濮水的事。“濠濮间想”指闲适无为、逍遥脱俗的情趣。
(14)二十四孝有“孟宗哭竹”的故事。后有诗云：“泪滴朔风寒，萧萧竹数竿。须臾冬笋出，天意报平安。”邓攸，字伯道，无子。（唐）杨炯《常州刺史伯父东平杨公墓志铭》:“ 邓攸无子, 天道何亲？”（唐）元稹《三遣悲怀》诗之三:“ 邓攸无子寻知命, 潘岳悼亡犹费词。”
