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道兄请问：「先天炼形之道恰恰相反，他是养形而不养丹。最初通过生发积累后天精气，同时采取凝神入气穴之法，打开玄关，得先天气。然后以某些炼形法 门，例如握固也算收敛法中的敛法，以及一些其他方法，将先天气超越经脉限制，通达于肉身之中，化为先天之精，并以先天之精，逐步改变血、皮、肉、骨、髓， 使一身形体返还为为先天之体。 从这里可以看出来，从初期的功夫看，一个是炼精化气，一个是练气化精，走的是截然相反的两条不同路子。」 请问：古法修行是先得先天气吗？ 敝人言：道友此问应该是参照他人之说，但其作者所用的词语与经论不同而产生差异故成疑问。敝人为此分别答之。 一者，「先天炼形之道恰恰相反，他是养形而不养丹。最初通过生发积累后天精气，同时采取凝神入气穴之法，打开玄关，得先天气。」 敝人言：「养形而不养丹」此句不太对味，不死元形与不死金丹其实指的是同一个东西，方法与名词不同但所得结果一样。 二者，「最初通过生发积累后天精气，同时采取凝神入气穴之法，打开玄关，得先天气。」 敝人言：此点正确，所差别者在于手法与名词而已。 三者，「然后以某些炼形法门，例如握固也算收敛法中的敛法，以及一些其他方法，将先天气超越经脉限制，通达于肉身之中，化为先天之精，并以先天之精，逐步改变血、皮、肉、骨、髓，使一身形体返还为为先天之体。」 敝人言：对于此点的说法相较敝人祖门之说仍是有些差异，得之泰定尔后天门开阖天光自发(开玄关得先天气)，司马宗师曰：「虚无之道力有浅深，深则兼被 于形，浅则唯及于心，被形者神人也，及心者但得慧觉。」以上虽是短短几字但合道于神形之中由内而外的改变，所耗用之时日以数年计，非一蹴可及之事。 四者，「从初期的功夫看，一个是炼精化气，一个是练气化精，走的是截然相反的两条不同路子。」 敝人言：此点不太对味，当知以前之人平均寿命约在四十多岁，而欲学至道须先护命，白祖言：「 先天必须后天定」。除非身强体健或少小即学或护命法学有达之，一般之人入手寂守欲直入先天，身命尚有疑虑之处。故此祖门所提倡的是「性命双修」简言之即是「先后并炼」。 结语： 后天者精气神，先天者神炁精。这是在不同的领域里的顺序。 后天者以水论之，水经阳火之力而汽化为气（炼精化气）。萧真人曰：「地炁升腾不到天，结为云雾满山川。天炁下降不到地，变化狂风满世间。二炁相合为雨露，阴阳相击迅雷轰。」（提气养神），人身中自有阴阳二气可养身亦可提神。 先天者以玄论之，宗师曰：「神性虚融体无变灭，形与道同故无生死，隐则形同于神，显则神同于气，所以蹈水火而无害对日月而无影，存亡在己出入无间。」元神者清静也，元形者一炁也，元精者炁凝也。三元有成自可阳神显化。 以上可知后天与先天的关键在于元神的转化，能否清静大定乃是由后天至先天的关键，虽祖门有正气临心一步入先天之法，但仅只于神，欲要披形者可不是只进一步而停留原地即可。 |
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