苏州知府之王唤

苏州知府

不避秦桧名声臭，再造姑苏功不灭

——王唤重建苏州的历史功绩

阿土按语：

《苏州知府》一书在缓慢地书写之中，这是一份极艰难的工作，自汉代以来，苏州的第一把手行政长官有几百人之多，历史的记载长长短短，各种评说是是非非，为此既需要严谨的考证选择，也需要文学地叙述。今选录我撰写的一则颇有争议的南宋绍兴年间任平江（苏州）知府的王唤（应为日字旁，打不出这个字，以唤代之）刊发于此，请各位网友批评指正。

南宋绍兴十四年（1144）二月，王唤任平江知府。

王唤何许人也？

明代大学士王鏊（1450-1524）纂修的《姑苏志》中有一篇王唤的小传，载道：“王唤，字显道。华阳人，太师岐国公珪之孙也。为秦桧妻之兄。……。”这几句话点了王唤的籍贯为华阳（今成都辖区）人，他的祖父是宋哲宗时封为岐国公死后追赠太师的王珪。王唤的妹妹是秦桧的妻子，因此，他便成了秦桧的小舅子。因为秦桧是害死抗金英雄飞的奸臣，后世之人都想与秦桧划清界线。一时间民间谣传苏州太平乡的王皋的女儿嫁给了秦桧，秦桧成了王皋的女婿，王唤成了王皋的儿子，弄得三槐堂王氏后人费尽心血证伪。其实与王皋（字子高）同时代的范成大早就写过一篇《子高公传》，撇清了王皋家与秦桧不搭界的关系。

有人猜测，王唤任平江知府是秦桧向宋高宗推荐的。其实这也是一种想当然的误判。王唤任平江知府之前是临安府知府，也就是说他已是南宋都城的知府了，都城知府的职位是远高于其他州府的知府的。绍兴十二年（1142），秦桧拜为太师，深得宋高宗信任，如果秦桧要提拔小舅子，应当是推荐他当更高一级的官，不会把他外放离开京城去任外官。据南京博物院院长梁白泉先生在《初议王唤其人》（《三槐堂文史研究》第3期）一文中说：“王唤，官任直秘阁、淮南东路转运副使、直龙图阁、尚书工部侍郎等。绍兴十四年（1144），应他自己请求改知平江府。”梁先生的文章应当是经过认真考证的。王唤为什么要自请外任平江府知府呢？避讳与秦桧同朝为官的可能性应当更大一些。

南宋绍兴十四年（1144），王唤前往就任知府的苏州是一个什么状况呢？我们还是从宋室南迁说起。

公元1127年，宋钦宗靖康二年四月金军攻破东京（今河南开封），俘虏了宋徽宗、宋钦宗父子，虏掠大量赵氏皇族、后宫妃嫔与贵卿、朝臣等共三千余人北上金国，东京城中公私积蓄为之一空，史称靖康之变，北宋灭亡。靖康二年五月，康王赵构即位于南京（今河南商丘南），是为宋高宗，后迁都临安，史称南宋。建炎三年（1129）金兀术统帅金兵南犯，四年（1130）二月二十六日攻入苏州，大肆杀戳。家住桃花坞官厍巷的徐大焯目击了金兵“洗城”的残暴，并记录在他的《烬余录》中：

“兀术陷苏时，荼毒生灵，历古未有。小儿十岁以下，男子四十以下不任肩负与识字者，妇女三十以上及三十以下向未裹足与已生产者，尽戳无遗。尤奇者凡有书籍之民居，有簿记之店肆，必尽火其屋，尽杀其人，虽妇稚不遗。去时以一衾络一女一儿，使两男担之。大约裹胁以去者十万人------所据合城屋宇中男子病不能行者，尽杀之，妇女或驱入寨，或亦杀之，谓之洗城。”

 建炎四年三月初一，金兵焚城后出阊门西去。事后收尸，得男尸六万二千余具，女尸二万五千多具。又从河中捞出男尸八万五千作具，女尸十一万一千余具。死难近三十万人。

苏州经此浩劫，人口大减，城邑遭到了毁灭性破坏。学者王謇在《宋平江城坊考》一书中说：

“《吴郡志》所谓‘建炎狄难，吴中古名屋，惟城南觉报寺，子城天王堂，以酋幕仅存’。至今访古，城市自桥梁题刻以地下隐僻获免而外，凡地面上几无一碑一刻之遗。北禅寺门左一井阑题绍兴三十年纪元者，已为城中至古器物。毁灭之酷，盖若是其烈也！”

南宋建炎之后，历任平江（苏州）知府胡松年、李弥大、席益、李擢、宋伯友等人，或迫于人力财力的匮乏，或由于个人的魄力和任期短暂，面对满城废墟都毫无对策，无所建树，只将子城的官署略作修缮，以便办公。至于因战乱四散后陆续回城的难民，只好自发搭棚栖居，平江（苏州）城四处都象是破烂不堪的贫民窟。等待王唤前来接收的平江城就是这样一个烂摊子。

宋高宗绍兴十一年（1141）十一月，宋金正式签订《绍兴和议》。十二月，抗金名将岳飞父子以“莫须有”罪名被秦松害死，次年，进封秦桧为太师、魏国公。宋金议和后，南宋由于军事实力较弱，与金朝东沿淮水（今淮河），西以大散关为界。宋高宗以向金国纳贡称臣为代价，苟且偏安于东南半壁江山的南宋王朝。这时的平江（苏州）又成为南宋王朝与金国来使交往的前沿城市，平江（苏州）的城市面貌关系到南宋王朝的形象。因此，平江知府的责任就显得格外重大。王唤自请前来平江，应当是经过深思熟虑的，是想有所建树的。因为秦桧是议和派，并以莫须有的罪名害死了抗金名将岳飞父子，世人对秦桧的小舅子王焕似乎也没有好感。然而，如果我们撇开王焕与秦桧的关系，这位平江知府在任上还是功迹显著的，特别是在那个特殊的年代为重建苏州城作出了特殊的贡献。

元代人陆元仁的《吴中旧事》记载王唤任平江知府清理兵燹废墟，发动市民重建家园的故事：“兵火之余，故墟瓦砾山积，乃录入城小舟，出必载瓦砾以培塘，人以为便。石之破碎者，积而焚之，以泥官舍，不赋于民而有余。”面对经过兵灾焚毁、堆积如山的废墟，王唤清理瓦砾的办法极聪明，凡是进城的船只，出城时必须装满瓦砾，把它们倾倒到城外指定的河塘边，既不必化费公款大量征用民力，又不烦劳船家大量时间影响他们的生计，既可加固河堤，防止风浪侵蚀，又可拓宽岸道，方便陆上交通。而建筑所需要的石灰材料，王唤也是就地取材，它要求人们在清理瓦砾时，把大的石块堆放一边，作为将来建造宫殿的基础，而把大大小小破碎了的青石（石灰石）堆在一起，就地焚烧之后作为砌造、粉刷宫殿和民房的白石灰。这又是一举多得的办法，既清理了废墟垃圾，又节约了建材费用，以免向百姓征收额我的赋税。

王唤只化了一年多的时间，就在胥门内大兴土木，营建了南北两两座国宾馆，取名为“姑苏馆”，并在胥门城上筑起高台，名为“姑苏台”，在姑苏台的东面兴修起一座花园“百花洲”，百花洲中建有用来进行国事活动的颁春亭、宣诏亭等亭台。花园内则造有巧夺天工的假山盆景，更有各色奇花异卉，一年四季百花开放。在百花洲的东面又设有“射圃”，射圃不只是用来射箭的体育实施，也是供人猜谜射虎的文化娱乐场所。范成大编的《吴郡志》说：姑苏馆“体势宏丽，为浙西客馆之最”“制度尤瑰伟，为吴中伟观。”建炎初当过平江知府的孙觌也说：“姑苏馆宏丽雄深，为三吴之冠，承平时亦未尝见之。”王唤还对文庙府学以及府署进行大规模整修，主持重建或修葺了齐云楼、西楼、西斋、四照亭等。这期间，北方南迁的大户人家也陆续前来苏州城里落户，一时间苏州重现了生机。

苏州玄妙观历史悠久，创建于西晋咸宁二年（276年），初名真庆道院。累遭兵火，历代重建。北宋大中祥符二年（1009年），诏改天庆观，宣和七年（1125年），宋徽宗赵佶敕赐香火田五十顷。南宋建炎四年（1130年），毁于兵火。绍兴十六年（1146年）起，天庆观也在平江知府王唤主持下开始重建。南宋天庆观重新建成后虽然也历经战火，但主体结构一直保留至今，如今，玄妙观成为苏州的一处全国重点文物保护单位，王唤也是功不可没的。

前面说过，王唤任平江知府之前，就是南宋都城临安府的知府，他对南宋临时行在（都成）的建设已经施展了才华。例如，宋高宗曾在绍兴十二年（1142）十一月下诏给临安府，“措置”太学。王唤遵照宋高宗的旨意，仿照北宋汴梁皇家太学的规制在临安拓地兴建太学，太学中的武学、宗学、律学、算学、书学、画学和医学等学科，也先后设置，将北方文化引入南方，促进了南宋教育事业的繁荣。

正因为王唤有在临安办太学的经历，所以王唤在苏州大兴土木并不是蛮干的，他尊重知识，尊重人才。为重建平江城，他不但带来了一批建筑专家，所有的建筑都严格依顺皇家刊刻的《营造法式》进行。

《营造法式》编于北宋熙宁年间(1068-1077)，成书于元符三年(1100)，刊行于崇宁二年（1103年），史称崇宁刊本。《营造法式》是李诫在两浙工匠喻皓的《木经》的基础上编成的。是北宋官方颁布的一部建筑设计、施工的规范书，是大型皇家建筑依循的经典。由于靖康之变，宋金战争频乃，皇家图书大量散逸，宋室南迁后，北宋年间刊行的《营造法式》几成孤本，王唤在苏州姑苏迎宾馆宫殿的兴建中严格依照《营造法式》办事，为了保护和传播这一建筑学经典，在王唤的主持下，于绍兴十五年（1145）在苏州重新刊刻《营造法式》一书。王唤在苏州刊刻的这本《营造法式》史称绍兴刊本。后世关于《营造法式》的各种抄本或刻本，全部源于绍兴刊本。中国古代的建筑经验总结《营造法式》得以传世，王唤功不可没。如今，绍兴原本也只存残页了。