开始习练凝神入炁穴常犯的毛病有:一、追求炁穴的真正位置。这样会影响入静,反而使炁穴不能显现。柳华阳真人《金仙证论.图说第十》曰:「其穴无形无影,炁发则成窍,机息则渺茫。」所以只能耐心在丹田觉照呼吸,炁发则成窍。二、呼吸不自然,在意呼吸之深浅长短,或刻意营造呼时肚皮是凹是凸,或吸时肚皮是凹是凸。《金仙证论.序炼丹第一》:「存乎其诚,入乎其窍,合乎自然。凝神之时,外除耳目,内绝思虑,专志一心,凝入炁穴。又要合自然之动静,不可强制纵放。」(P340)合自然之动静,不可强制纵放,示顺自然之呼吸。三、不知凝神入炁穴的过程要觉照呼吸,而落入顽空、无记空。《金仙证论.序炼丹第一》:「金丹始终全仗呼吸,故曰节序。则神凝方自恋吸;神既凝入炁穴,则神自然恋炁。神炁相合,则炁自然恋神矣。」儒曰:「道不可须臾离也。」不可离的正是丹田炁穴和呼吸。四、不解先、后天呼吸之关系,胡乱追求所谓先天呼吸。《金仙证论.风火经第六》:「《黄庭经》曰:“呼吸元炁以求仙。”呼吸者,后天之气也;元炁者,先天之炁也。先后原有兼用之法,若不兼用,元炁顺流而出,不能成丹矣。必假呼吸之气,留归以炼之。如冲虚子所谓“以后天呼吸气,留恋神炁”是也。李清庵曰:“得遇真传,便知下手,成功不难。鼓动巽风,扇开炉焰。”此言果得真传,便知用巽风。风者,后天气也。冲虚云:元炁固要逆修,而呼吸之气亦要逆转。盖人呼吸之气,出入本在丹田,何曾有隔碍?但人只知出,而不知入耳!学者凝神之时,炁穴之神,能觉进吸者,则气自鼓自扇、自吹自嘘、自逆转矣。不用而自用之,何劳之有乎?混然子云:“神呼气炁归窍内,吹吾身中无孔笛。常觉在此息不用,归根而自归根矣。”庄子云“其息深深”,又云“真人之息以踵”,即此也。……冲虚云“用后天之呼吸,寻真人呼吸之处”,即此之谓也夫。」(P360)其中「但人只知出,而不知入耳!学者凝神之时,炁穴之神,能觉进吸者,则气自鼓自扇、自吹自嘘、自逆转矣。」可细细品味。 何曾有隔碍?」与中医同理。伍冲虚真人在《天仙正理直论增注.道原浅说篇》曰:「顺行人道之三变者,言一变之关,自无炁而合为一炁也。父母二炁初合一于胞中,只是先天一炁,不名神炁。此时母胞胎中无呼吸无神。及长似形,胎之长,似有人形。微有气,似呼吸而未成呼吸,正神炁将判未判之时。及已成呼吸而随母呼吸,则神炁已判,而未圆满之时。胎之十月未满。但已判为二,即属后天。此之二,非离一而为二;是一之显然似有二之理。二尚精微而未成粗迹,从此以渐长胎之时。斯时也,始欲立心立肾,胎中渐生五脏,渐分立心肾之形。而欲立性立命矣。有心即具有性之元;有肾即具有命之元。神已固藏之于心,炁已固藏之于脐。神即性,是心中所有,固不离于心;炁即命,是肾中本有,固不离于肾。及至手足举动,翻身,而口亦有啼声者,十月足矣,则神炁在胎中已全。此二变之关,言一分为二也。出胎时,先天之炁仍在脐,后天之气在口鼻,而口鼻呼吸,亦与脐相连贯。」(P14) 孕药炼己完成即有初玄关景征显像,即应行调药功。经一而再初玄关景征显像调药,正玄关景征显像时,应即采药(行小周天),周天满三百数,即得人仙果证。上述孕、调药及采药(小周天)为初关炼精化炁的第一、二层工夫,一般需时数年。第三层是服食大药(大周天),得诀者仅需五至七天,即可得证地仙,长生不死。再接着往中关炼炁化神修成神仙,上关炼神还虚、合道修成天仙。 附记:余不揣浅薄,在新春佳节谨以拙文和同好结缘。祝同好、同学新年快乐!余预订于三月十二日才返台,在大陆期间,台湾手机关机,如有指教请使用e–mail 或skype regimen9393 |
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