凡所有相皆为虚妄?
留惑润生!关注N已关注
阅读：19162009-05-24 08:16
金刚经上有云:凡所有相皆是虚妄.
这句话大家的理解各不一,以前我也是一头雾水,认为意思就是能见到的所有相都是假的.昨天和师兄就这个问题,聊了好一会,他给我举个几个例子,我突然明白了,这句话原来是有针对性的!!!
比如,一面红旗,你看是红色的,我看也是红色的,但是小狗看就不是红色的,小狗是色盲,他的世界里只有黑与白,所以他看红旗是黑色的.再比如,还是这面红旗,我们所看到的红色就是真实的吗?非也,那为什么我们印象中的红旗就是红色的呢,是因为在很多因素的综合情况下,比如日光,比如亮光,说大点,比如有阳光,空气的地方,就好象此世界.而此世界也有没有阳光的时候,就是黑夜,在漆黑的地方,红旗还是红色的吗?不是啊,那是黑色的.但黑夜我们大部分的人大部分的时间都在休息,眼睛正在休息,不工作,所以我们印象中红旗就该是红色的,因为大部分时间他是红色的.那如果把这个红旗带离地球,带离阳光,带离空气,拆离综合因素,看到的还会是红色的吗?不会啊.
这只是个例子,但这个例子却告诉我们很多道理!'凡所有相皆是虚妄',的确,我们肉眼看不到本质,看不到因果,能看到的都是许多因素综合下的短暂的幻相,我们见不到实相,所以我们肉眼见出去的所有相当然都是虚妄的.世尊说有5眼,分别是肉眼,天眼,慧眼,法眼和佛眼.我师父曾开示我说过'法眼能辨真假' 当时我没往心里去,因为不到这个层次不了解啊.现在我终于能体会师父说的这句话的意义了,虽然我还是没有修到法眼的地步,但通过以上这个例子,我能明白'凡所有相皆是虚妄'所针对性的问题了,当我们见不到本质,见不到因果的情况下,我们看到的暂时的幻相都是虚妄的.我们被无蕴所困,被相法所困,自然见不到最真实的一面.而我们却错误的认为这句话的意思是:只要是有相那就是假的.
金刚经里说四相,依次是我相,人相,众生相,寿者相,那是针对结局来讲,就是说修行到最后,我们要舍弃四相,达到一个类似'空'的境界.我是说类似'空',但并不是'空'.而是金刚经的精髓'心无所住'!即不住在有上,也不住在空上!只是恒久下去,什么都没有的恒久下去!!!但用我们现在的话或者我们目前理解的层次来理解这就和'空'有些象吧.这也是我们修行的最后目标:五蕴皆空!!!把所有相都空了,都舍了.但在学法的过程中,我们不能空了这些相,因为佛法也是世间法,也是出世间法,他是包容的,两者都是.好比说,
这句话大家的理解各不一,以前我也是一头雾水,认为意思就是能见到的所有相都是假的.昨天和师兄就这个问题,聊了好一会,他给我举个几个例子,我突然明白了,这句话原来是有针对性的!!!
比如,一面红旗,你看是红色的,我看也是红色的,但是小狗看就不是红色的,小狗是色盲,他的世界里只有黑与白,所以他看红旗是黑色的.再比如,还是这面红旗,我们所看到的红色就是真实的吗?非也,那为什么我们印象中的红旗就是红色的呢,是因为在很多因素的综合情况下,比如日光,比如亮光,说大点,比如有阳光,空气的地方,就好象此世界.而此世界也有没有阳光的时候,就是黑夜,在漆黑的地方,红旗还是红色的吗?不是啊,那是黑色的.但黑夜我们大部分的人大部分的时间都在休息,眼睛正在休息,不工作,所以我们印象中红旗就该是红色的,因为大部分时间他是红色的.那如果把这个红旗带离地球,带离阳光,带离空气,拆离综合因素,看到的还会是红色的吗?不会啊.
这只是个例子,但这个例子却告诉我们很多道理!'凡所有相皆是虚妄',的确,我们肉眼看不到本质,看不到因果,能看到的都是许多因素综合下的短暂的幻相,我们见不到实相,所以我们肉眼见出去的所有相当然都是虚妄的.世尊说有5眼,分别是肉眼,天眼,慧眼,法眼和佛眼.我师父曾开示我说过'法眼能辨真假' 当时我没往心里去,因为不到这个层次不了解啊.现在我终于能体会师父说的这句话的意义了,虽然我还是没有修到法眼的地步,但通过以上这个例子,我能明白'凡所有相皆是虚妄'所针对性的问题了,当我们见不到本质,见不到因果的情况下,我们看到的暂时的幻相都是虚妄的.我们被无蕴所困,被相法所困,自然见不到最真实的一面.而我们却错误的认为这句话的意思是:只要是有相那就是假的.
金刚经里说四相,依次是我相,人相,众生相,寿者相,那是针对结局来讲,就是说修行到最后,我们要舍弃四相,达到一个类似'空'的境界.我是说类似'空',但并不是'空'.而是金刚经的精髓'心无所住'!即不住在有上,也不住在空上!只是恒久下去,什么都没有的恒久下去!!!但用我们现在的话或者我们目前理解的层次来理解这就和'空'有些象吧.这也是我们修行的最后目标:五蕴皆空!!!把所有相都空了,都舍了.但在学法的过程中,我们不能空了这些相,因为佛法也是世间法,也是出世间法,他是包容的,两者都是.好比说,
