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周银鹤/文
近来，有易友说我提倡的归秀法太简单了，把人家发展了几百年的格局论和旺衰论都推翻了，是不是不合情理？我们知道《周易》是一种将最复杂性的事物简易化的古哲学书，故叫“易”学，八字命理的格局论和旺衰论都过于复杂了五行生克制化的规律，违背“易”学宗旨。他们是静止地、独立地以日元和月令为中心看待阴阳五行在柱中的生克制化，不看柱中五行经过生克制化最后流到哪儿，造成一叶障目、盲人摸象性的断命错误，致使许多学命者，学了十年也无法入门，不足为法。故归秀法合乎《周易》之“易”，简易了五行生克制化的复杂性，使八字初者容易掌握，是对易学的贡献。
又有易友问我说，我提倡的归秀法（病药论）与《神峰通考》中的大不一样，是不是违背了张神峰的旨意？我想说的是，我倡导的归秀法是在张神峰的《神峰通考》基础上提出来的，但张神峰还没有摆脱以日元论命理论的锢襟（具体说，是张神峰走了出来，写书的他的学生没走出来，你从许多诗文中会看到，许多诗文不是张神峰的旨意），我是完全摆脱了千百年来以日元论命理论的锢襟，从中走了出来，以柱中五行整体流动方向断命，开启了八字命理断命的新纪元，是八字命理的一大进步（具体说，是张神峰的功劳，我这个学生只不过是照猫画虎，起了搬运工的作用）。
我倡导的归秀法是讲求柱中五行流动的一种论命方法。在实际预测中有些八字就能很清晰地看到五行流动的源头和归宿，又有些八字五行是断续流动，时隐时现，就像沙漠中的河流，源头和归宿不是很清楚，尽管她时隐时现，但是五行向前流动的方向是不变的，是有规律可行的。寻找五行流动的方向的规律就是五行相生的规则，那就是木生火，火生土、土生金、金生水、水生木。只有五行连续相生才有了五行的流动，也才有了人生的发展，大运流年的介入，助动或阻止五行流动速度的急快和缓慢，才有了人生吉凶的起伏，但不管起伏多大，阻力多大，五行一直是向前相生流动发展的（如果不向前流动发展，就会生命终结）。明白这点，就知道五行相生向前流动是不以人的意志为转移的，是事物发展的客观存在。对我们理解归秀法的宗旨，掌握归秀法的纲领是有积极意义的。关于归秀法的五行曲折流动，现举例说明：
乾造：壬寅 癸卯 辛酉 丁酉 时支酉、日支酉被日干辛金引通金气，日干辛金生月干癸水和年干壬水，壬癸水生年月支寅卯木，全局金、水之气汇在寅卯木，寅卯木旺而有力，去生时干丁火被两酉金隔住，五行似乎不能向前流动，但寅卯旺木（必须要旺）向前去生丁火的方向和天性是不变的，寅卯木其性必在冲去日支、时支酉金去生时干丁火。故全局五行归秀于时干丁火，以木为喜神，火为用神。水为忌神，金为仇神。喜大运一路木火，火运克去年支酉金和时支酉金，年月支寅卯木无阻隔去生时干丁火，全局五行流动，命主为某市广电局局长，戊土大运克去忌神年月干壬癸水，使之不克时丁火，流年卯冲去日支酉，柱中忌神、仇神全都克掉，命主升为某市局局委书记。强调的是柱木火之气被金阻隔不能流通，大运帮之流通，达到了好运。
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