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第一章 一、临终搬铺 在病人临终前的弥留之际，亲属们要为其沐浴和穿上寿衣，在改革开放以前，不分男女，死的时候都要脱掉原来的装束，换上传统的式样（即长衫）。随着时代的发展，社会的进步，如今已基本摒弃了这种陈规陋习，而是根据亡人生前的喜好来为其穿戴寿衣。 在病人烟气之前，通常要有一些排泄物排出，即民间俗称的“净肠屎”和“卸尸汗”。寓意指阳间的一切污秽的东西都卸下来，不可带走。其实这是人的新陈代谢最先死亡，汗腺及泌尿排泄系统的收缩之力已完全丧失之故。 丧葬仪式在各地虽略有不同，但都是大同小异，所以在临终处理上也基本一致。 在农村有的以高粱的秸秆或谷草，玉米秸秆和木板等物垫高厅旁，俗称“拍子”。人逝世后，进行沐浴更衣，完毕，将其生前用过的被褥连同尸体一并抬放灵床（拍子）之上，最后用被子将尸首盖严。 然后念停丧咒： 在民俗中，亡人用的被褥忌讳用“缎子”料的，因其谐音为“断子”，故而不用。寿衣也绝对不用皮毛类制品，恐其来世转为畜生道。 在医院，临终搬铺一节可自然省去，但梳洗及更换寿衣依旧。 二、发脚 在弥留之际，其人有气无命，多次抬上抬下，迟迟不咽气，可在停灵床脚下，开门烧七张纸，念：“***家中一切都安排好了，儿女们也都事物繁忙，不用惦记，放心走吧！”再不咽气可，可测一卦，看看是否有异物“附身”若有则在头上画一道符，咒语一道自然“异物”退出。另一秘法在第十章第一节详述。 第二节小殓 “小殓”是指为死者穿衣服等。初终，为死者放入压口钱。如死者口眼未合严，此时如果放压口钱，怕掉进死者嘴里，恐其下辈子会出聋哑人，此时则应在亡人的下颏处垫一个馒头死者不久便会口眼合严，这时在放入压口钱，便会万无一失了。 放压口钱的寓意是传说亡者来到阴间，阎王问亡者曰：你在阳世间的所作所为如何？亡者示意：我口中含有铜钱，不能言，如此可免受刑罚。另一说是亡者口中含钱寓意指富贵子孙的含义。 如果死者生前从事职业为屠夫，则需用一块大红布，将其双手包起来，伪装成被斩断的样子，据说这样做可以避免在阴间被他宰杀过的畜生咬其手。如果死者生前为接生婆，做法亦同上。 装老衣服的件数 不论病人亡于哪个季节，都要穿棉衣。据说一是可以抵御阴间的寒冷，二是可以荫及子孙，有丰厚之意。 一般为五件：见曾孙者则穿七件。但是，不管亡人穿寿衣几件，亦或是何等高级面料，其领口都必须要统统摘掉，然后在领口处缝上两根布条代替。因领口皆属塑料制品，不能同尸体一同腐烂，恐该纽扣日后会掉入尸骨的喉咙处，后代会出聋哑人，故而忌之。虽说现如今大多实行火葬，但此习俗一直延续至今。 在为死者整理遗容（理发、刮脸、洗脸、化妆等简单程序）换完寿衣后，左手应放入打狗干粮（用线穿成三个、五个或七个白面烙成的小饼），右手再放入打狗鞭子（过恶狗山用）。双脚换上装老鞋，并用线（俗称绊脚丝）系好，，以防止死者亡魂再回家作耗。绊脚丝的数量是根据逝者年龄而定的，男用白线，女用黑线。 整理妥当后，要把遗体从头到脚用黄布或白布盖好，在终铺（灵头）前，摆放倒头饭、香等各种祭品，并点燃豆油灯（照尸灯），且在丧盆内要烧纸钱，多少不限，随丧家之意。（有的书中说要烧多少斤，多少两。那么请问，君何曾见过有哪个丧家烧纸还要查数和用称量的，此说纯属故弄玄虚，无稽之谈）。这些纸灰要特殊包好，入殓时放入棺内，如移尸太平间火化，则应把纸灰包放入死者的怀中。注意：一定要检查好包灰的纸包是否还有死灰复燃的可能性，以免烧毁死者的衣被和棺木（以防万一），因此例有之。 |
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