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蒲黎 生 人们都向往生命的历程达到最完美的状态，寻求一种最惬意的生存方式，诗意地栖居在生命的大地上。然而理想与现实的冲突，梦想与行动的背离，个体的追求与社会的约束，让人时感困顿。我们希望不仅要诗意地栖居在大地上，还要飞翔在生命的天空，更要脚踏实地行走在生命的大地上，放飞自己的心灵，给世间留下自己的身影。我认为中国士子里真正诗意地生活的人是陶渊明，杜甫是用生命行走在现实大地上，李白则是欲飞多高就飞多高，在理想的天空放飞自我的第一人。 飞翔的李白，浪漫的李白，是一位盛唐顶天立地的歌者，携远古狂风巨飚滚滚而来，飘然环宇。隆隆响雷，唱彻皓月骄阳；阵阵惊风，悚栗云烟浩气。李白的魅力，尽在自我人格的傲岸，尽在生命气节的超拔，尽在绝世骇俗的升华。李白恣情，狂放、快意、豪气的漫游，为了实现自己一鸣惊人，一飞冲天“济苍生、安黎元”的崇高理想，他说：“苟无济代心，独善亦何益”，他不屑科举只凭文章才华，抑或以隐不绝俗的方式达到生命至纯至高的境界。假如李白学而优则仕，然后蝇营狗苟，为权为利逢迎厮杀，可想中华诗坛该是怎样黯然心伤，古国文明该是怎样的惨淡失色？飞翔的李白，不仅破坏着一种秩序，颠覆着一种禁锢，嘲弄着一种庸俗，也构建着人生的辉煌，谱写着时代的凯歌，亮丽着历史的乐章。 “仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，面对机遇，李白的喜悦豪迈的襟怀沛然而出。可是，当发现把自己要被变成一个御用文人的时候，李白傲岸的情怀空前破灭，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”,一朵晶洁的莲花，岂能和污泥浊水同日而语。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，飞翔的李白乐观自信，积极用世，永不言弃的精神品格更加热烈而奔放，超迈而昂扬。 “大道如青天，我独不得出”，即如此李白绝不甘心过自首穷儒的寂寥，一颗光明磊落、桀骜不驯的勃勃雄心更加亲近苍生、亲近明月，亲近美酒。“饥从漂母餐，糟糖养贤才” ,“俱怀逸兴壮思飞， 欲上青天揽明月”; “举杯邀明月，对饮成三人”； “五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”。生活不需要沉默、不需要沦落、不需要退却。飞翔的李白把中国诗魂、中国文化推向登峰造极，李白雄健浪漫的诗风，李白排山倒海的气度，李白奇情壮采的篇章，与诗人广袤壮阔的胸怀、热爱生命的态度，乐观旷达的人格，一脉相承，天衣无缝，高度完美。人生不需要矫揉造作，人生不需要攀龙附凤，人生不需要委曲求全。“举头望明月，低头思故乡”，游子在外月下怀乡，只有心若明镜，诗意泉涌、饱尝远客他乡的滴仙才能脱口吟成，妙绝千古，写尽古往今来多少人的旅思秋怀。“醉眠秋共被，携手日同行”， “思君若汶水，浩荡寄南征”，李白对友人相见、相知、相熟，相思之情犹如一川之水，日日夜夜追随不息。对友人的至诚至信和匆匆别离相送，更见证了诗人飘逸洒脱的胸襟和旷达的品性。仁者乐山，智者乐水，灵山秀水，苍岩险峻，都成为李白一次次亲近自然，愉悦性情的生命乐园。激情四溢、经常爽朗大笑的李白，时而梦游天姥跋涉蜀道，时而早发白帝城独坐敬亭山，时而登太白峰望庐山瀑布；时而舒缓，时而急促、时而静谧，正是有了蓝天的高远白云悠悠，大地的无垠四季迁徙，明月亘古，江海滔滔，成了诗仙寄托情感，尚友古人的美好依托，更是其昂扬振奋，重友情，好美酒，爱游历的真实写照。在李白心中世间万象，山川风物、无一处不美、无一处不情。生命的张力源自个体生命的差异，李白不断地飞翔，不断地飘零，不断地漫游寻仙访道，不断地及时行乐，但不影响李白的品德操行，生命的强度在道德之先。强悍的生命冲动，将先贤的经典内化于肉身，他不能济苍生安社稷，于是他就浪漫。我们今天读他应该有一种虔诚，对自然，对宇宙，对深不可测的人类灵魂。正如李白的一位朋友任华写道：“平生傲岸其志不可测，数十年为客未尝一日低颜色！” 李白仰望着神仙，杜甫仰望着李白。李白不拿架子，他与小他的杜甫同游，这是优秀男人的共同特征；拿架子很不划算，僵化、顽固、老得快，这也是善于摆谱的男人的共同特征。杜甫写歌道: “白也诗无敌，飘然思不群”、 “笔落惊风雨，诗成泣鬼神”、“敏捷诗千首，飘零酒一杯”、 “醉舞梁园夜，行歌泗水春”。杜甫崇尚李白，但不拘泥模仿。现实的杜甫，行走在脚下的大地上，他贴近现实生活，更关注民生疾苦，更能反映时代的精神风貌。“泛爱众而亲仁”，杜甫从爱亲人、爱家人、爱身边的人做起，乃至博爱。在安史之乱的战乱中，自己饱经丧乱，备尝艰辛，但仍牵挂离散的弟妹。“有弟皆分散，无家问生死”， “有弟有妹在钟离，良人早殁诸孤痴”。一家人分隔两地，兵荒马乱，得不到家人的音信，亲人生死未卜，只能苦苦思念，“遥怜小儿女，未解忆长安”。 “已欲立而立人，已欲达而达人”，杜甫将仁慈的亲情，发展到博大的爱民之心，细致的爱家之情，发展到伟大的爱国之心。自己的荒屋不幸被一场暴风雨吹破，雨脚不断，屋漏无干处，孩子困顿的睡在潮湿的床上，杜甫和妻子彻夜不眠，在茅屋破漏无处藏身的情况下，杜甫却思及天下寒士无庐蔽身之苦。喊出了千古绝唱“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼，何时眼前突见此屋，吾庐独被受冻死亦足。” 杜甫一生都在积极求士，通过仕途，达到自己兼济天下，济世救民的抱负。“致君尧舜上，再使风俗淳”，但不能出仕，则洁身自好“在山泉水清，出山泉水浊”名利是历代仕人追求却看不透的东西，如果一个人能不为名利所动，又能远离物欲的诱惑，那么世上之事还有什么看不开的。杜甫自安史之乱后对功名已经看得淡薄，而在清苦的物质生活中，以辖达的情怀不为物欲所累。“锦鲸卷还客，始觉心和平，振我粗席尘，愧客茹藜羹。” 自古诗人与酒结下了不解之缘，而酒又往往成为诗人借以消愁之物。杜甫不醉，哪怕是暂时的烂醉如泥，放浪形骸，他都不能。既使“百壶且试开怀抱”，既使杜甫下决心要大醉一场：“谁能更拘束？烂醉是生涯”。但杜甫始终“众人皆醉我独醒”。只因杜甫内心有着深重的悲哀和愁情。行走在现实大地上的杜甫无法超脱，他也不允许自己超脱：“只今未醉已先悲”。深深扎根于社会现实中的杜甫，面对国难家贪，生活的困顿，漂泊无依的生涯，怀才不遇、岁月催人的悲伤，杜甫注定是痛苦的，又如何能够醉得了。大到国家，小到个人，杜甫内心深处盛了太多太多的苦难，现实让杜甫的忧愁一天天加深，难以排遣，他也求助于酒，祈求以酒消愁。“时时乞酒钱，耽酒需微禄”。但杜甫始终还是醉不了，他是那么清醒的感受到内心的苦痛和伤悲。现实常常压得杜甫喘不过气来，他不像李白那样潇洒地醉个痛快，也不能像李白那样傲视权贵，“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”。杜甫不得不时常向权贵献诗作赋，在残酷的现实面前，杜甫有更多的无奈。“此身饮罢无归处，独立苍茫自咏诗”， “乃知贫贱别更苦，吞声踯躅涕泪零”，“少年努力纵谈笑，看我形容已枯槁”以那些不解愁滋味的少年谈笑的场面为背景，更突出了杜甫形容枯槁的可怜形象，一个形销骨立，饱经风霜，举着酒杯频频饮酒，眼中却始终饱含泪花的老者便跃然纸上，令人潸然泪下。饮而不醉，始终清醒地承受着各种悲愁和痛苦，让人不得不惊叹杜甫处境之艰辛和内心承受能力之强大了。杜甫的慈悲，杜甫的坚忍，每到沉郁之处，就有一股力量令人昂起头来。这力量来自孔子、屈原、司马迁，也来自广袤的大地，来自生机勃勃的山水，来自不屈不挠的民间。他坚强地行走在大地上，想想他的那双脚，徒步不下十万里；想想他的眼睛，投向多少无辜的村落，多少带血的城郭。杜甫一生的经历，几乎浓缩了个体生命所能经受的全部苦难。他是苦难的象征，令人联想到钉在十字架上的耶稣。他享受诗圣的称号，他又是迎着苦难不低头的圣人。 |
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