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蒲黎生 我们每个人都有自己的理想，但是在匆匆忙忙周而复始的工作节奏中，能否抽出时间，留出空间去关注自己的内心。我们看到的往往只是一个社会的角色，被遮蔽的恰恰是我们心灵的声音。生命中物质的享受与心灵的富有孰轻孰重；人生的失败与成功那个高贵那个平庸；我们如何找到自己的坐标，给内心一个安顿。其实人生的支点不是地球，不是一个国家，一个民族，也不是别人，而只能是自己的心灵。 在闻名世界的威斯特敏斯特大教堂的地下碑林中，有块无名氏的墓碑上这样写道：当我年轻的时候，我的想象力从没有受到过限制，我梦想改变这个世界。当我成熟以后，我发现我不能改变这个世界，我将目光缩短了些，决定只改变我的国家。当我进入暮年后，我发现我不能改变我的国家，我的最后愿望仅仅是改变一下我的家庭。但是，这也不可能。当我躺在床上，行将就木时，我突然意识到：如果一开始我仅仅去改变我自己，然后作为一个榜样，我可能改变我的家庭；在家人的帮助和鼓励下，我可能为国家做一些事情。然后谁知道呢，我甚至可能改变这个世界。是呀，要想改变世界，你必须从改变自己开始;要想撬起世界，就必须把支点选在自己的心灵上。 对于心灵来说，人奋斗一辈子，如果最终能挣个得终日快乐，就已经实现了生命最大的价值。几乎所有的人都在追求人生的幸福，然而就像卞之琳《断章》里所说的那样：我们常常看到的风景是一个人总在仰望和羡慕着别人的幸福，一回头却发现自己正在被别人仰望和羡慕着。活得糊涂的人容易幸福；活得清醒的人容易烦恼。贪婪的人易烦恼，舍得的人易幸福。人生在选择坚持一件事的同时，也选择了放弃其它的。成长的过程是由一次又一次的坚持和适时的放弃而构成的。舍得，舍得，有“舍”才有“得”。快乐很简单，快乐即放弃。放弃不堪的负荷，放弃满腹的哀怨；放弃虚伪的矫饰，放弃纤巧的诡辩；放弃失落的痛楚，放弃屈辱后的凄婉；放弃无休止的争吵，放弃没尽头的周旋；放弃对感情的奢望，放弃对金钱的渴盼；放弃对权势的觊觎，放弃对虚荣的纠缠。畜道止于本能，人伦却重在于心。人性之所以伟大，就在于人类能够超越功利与得失，懂得悲悯，敬重与宽容，也就是说人性温柔。当一切尘埃落定，我们才真正懂得放弃是快乐。 世事不是你想怎样就怎么样，不能由个人处境而定，而应该站在别人的角度，设身处地替他人着想。“予人玫瑰，手有余香”。学会遮掩自己的锋芒，不要给他人造成压力和不满。每个人都有自己的生存空间，当我们想舒展一下四肢的时候，要注意不要碰到他人。留一道缝隙给自己给他人，给我们留一道吻合的人际空间。假若事事工于计算，利益当头，互不相让，凡事追求“美满”，人与人之间的关系就会紧张。一个人把所有的行为都目的化，就会把自己的理想变形。在任何情况下，人都要调节自己，使自己的一言一行合乎标准。人群的过分喧嚣，有时候给人们的生活一种误读，人们总是放大想要放大的东西，经过渲染，人们就会加深种种美好或者恶劣的印象。而外界的喧哗总是难免的，只有端正自己的言行，时刻提醒自己过犹不及，适可而止，就能找到自己的均衡点，摆正自己的位置。想一想那些快乐的事情，去放大快乐的光芒，抑制心底的不快。生活中真正的快乐是心灵的快乐，它有时跟外在的物质生活不见得有紧密的联系。人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。 林清玄在《生命的馅》里写道：为了充饥而买面包是第一层次；为了品味而买面包是第二层次；又能充饥又能品味是第三层次。人生的追求也是如此，有的人只顾物质而不顾心灵；有的人为了强调心灵而鄙视物质；只有视野开阔的人才知道心灵的追求与物质平衡的重要。物欲的追求与心灵的追求乃天平的两端，一个有慧心的人自然可以找到即可充饥又好吃的面包。孔子生活的时代，是一个物质极其贫匮的时代，在那个时代真正快乐的力量，也就是来自于心灵的富足，来自于一种教养，来自于对理想的憧憬，也来自于同良师益友间的切磋交流，真正来自于一个人内心的定力和信念。我常常梦想像孔子及其弟子一样：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 2012年3月26日 |
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