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“禅”“茶”一味
本文所说的“禅”“茶”一味，跟其他人说的禅茶一味不一样。这是由于我对佛、禅和茶都了解甚少，这也就是为什么我用另一种角度来看禅茶一味的原因。 我是把佛法禅看作是高深奥妙的真理，或者是道（人生之道）；而把茶看成是日常普通而平凡的生活，因为茶正是平常生活所必需的七样东西（柴米油盐酱醋茶）之一。 禅，玄妙而高深；茶，普通又平常，随处可见，雅俗共赏。这两者却有相通之处，这说明深奥的真理就在我们的日常生活之中。 然而，却有很多人想要抛弃现实生活的世界，去追求涅槃境界，寻找西方净土。 中观学派的龙树在《中论·观涅槃品》中说：“涅槃与世间，无有少分别；世间与涅槃，亦无少分别。涅槃之实际，及与世间际，如是二际者，无毫厘差别。”因此，涅槃的境界本来就存在于世间之中，或者说世间本来就是涅槃境界。所谓涅槃不过也就是在平常的生活当中。 中国的禅宗更是主张，只有在现实的生活中才有涅槃。禅宗在这一基础上，明确提出“世间即涅槃”，反对在人世间之外找什么涅槃境界、佛国净土。《坛经》上说：“东方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西，悟人在处一般。所以佛言随所处恒安乐。” 学禅也是，禅并不是什么超然外在的事情，它就在我们的日常生活中，就在平常事中，抛弃平常事而到别处去寻找，就好像缘木求鱼。真正的佛法禅就在因缘和合、迁流不已的生活中。 有两位僧人从远方来，向赵州禅师请教什么是禅。赵州禅师问其中的一个，“你以前来过吗？”那个人回答：“没有来过。”赵州禅师说：“吃茶去！”赵州禅师转向另一个僧人，问：“你来过吗？”这个僧人说：“我曾经来过。”赵州禅师说：“吃茶去！”这时，引领那两个僧人来的监院就好奇地问：“禅师，怎么来过的你让他吃茶去，未曾来过的你也让他吃茶去呢？”赵州禅师称呼了监院的名字，监院答应了一声，赵州禅师说：“吃茶去！”对“吃茶去”这三个字历来都是见仁见智的。赵州禅师所说的，事实上已经道出了禅是什么。禅，就是茶！而茶就是指平常的生活。 还有一个更有趣的关于禅、茶的故事： 山下有座茶馆，生意十分兴隆。开茶馆的是个老太婆，来喝茶的大都是和尚。来这里喝茶的僧人，并不仅有附近来的，还有很多是跑了几千里路而来的。可想而知，大多都是有企图而来的。事实上他们大都是为禅而来。因为听说这位老太婆禅法了得，所以大家都想来见识一番。老太婆也的确厉害，一眼就看出谁是为了喝茶而来，谁是为了窥探她的禅功而来。对来喝茶的人，她笑脸相迎，热情招待，送上佳茗，而且陪人家聊天说笑。而对那些为禅而来的人，她总是神秘的笑笑，示意他们到屏风那边，好像要将密不二传的佛法禅告诉他们。屏风那边，是灰尘纷飞的炉灶间。可是，却有不少僧人悄悄地、兴奋地来到这里，准备洗耳恭听。这时，老太婆总是顺手拿起捅炉子的火钳，毫不留情地敲在他们的光头上：“呯！”还真的有人在老太婆当头棒喝下豁然大悟，满面笑容而去。不悟的人也不肯说挨了火钳，只能笑而不宣。 禅茶一味，禅，就在茶里！然而偏有人不老老实实地喝茶，细细品味茶的禅意，却跑去寻找什么禅，结果就只能找到火钳禅了。 禅，就是茶禅，就是生活禅。深奥的道理本来就在我们平常的生活中。涅槃的世界也就是在生活的世界里，净土也就是在世间。 因为佛性在心中，佛不在遥远的西方，而在心中，只要你在，心肯定可以在。所以，不管你在哪里，只要觉悟了，哪里都可以是净土。因此才会说，禅就在生活的世间中，在日常生活中，在柴米油盐酱醋茶中。 或许真的像那句话所说的一样：越是最平常的、最贴近生活的真理，越不容易被人接受和理解。事实上，最平常的事情，却不是最简单的事情。为什么呢？ 六源律师曾问慧海禅师：“和尚修道，还用功否？”慧海禅师曰：“用功。”律师问：“如何用功？”禅师答：“饥来吃饭，困来即眠。”六源又问：“一切人总如是，同师用功否？”慧海曰：“不同，他吃饭时不肯吃饭，百种须索，睡时不肯睡，千般计较。” 这就是能做到最平常而又不是最简单的事情的一个例子。饥来吃饭，困来即眠，好像大家都是这样做的，然而大师的做到跟我们的做到却是不一样。该吃饭就吃饭，该睡觉则睡觉，没有任何别的东西，而我们却诸多烦恼，百种须索，千般计较，吃得不好，睡得不香，徒增劳累，就好像掉进了一个恶性循环当中，真如佛教所说的轮回。 因此，懂得过平常生活的人，往往亦懂得禅意。他们从平凡普通的生活里悟到生活的真理，在凡世尘俗中过得怡然自得。 说到茶，不免要提起茶道。茶道最看重的是清和敬。生活之道亦如是。远离混浊和浮躁，还原生活本来的清宁，怀着敬意去生活，那么我们的生活也可以一样逍遥自在。 禅宗说要以“平常心”来生活。禅者，就是要做既不沉迷于世俗生活的追求，也不盲从佛家戒律的旷达之人。 因为在真实的生活中才有涅槃，在涅槃中才有真实的生活。禅茶本一味。
参考文献： [1]吴光远．听大师讲哲学——活着究竟为什么．北京：中国民航出版社，2003.4 [2]张志军．禅的故事．北京：九州出版社，2005.3 [3]张岱年等．中国文化概论．北京：北京师范大学出版社，2004.1 [4]净慧．关于生活禅．中国宗教，2011(4) 本文为应佛学与中国文化一课而作，文中除引用部分外，其余均为原创。 |
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