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殷旵《易经的智慧》浅释版十六：豫(雷出地奋的智慧) 豫卦第十六 （坤下震上） 《豫》：利建候，行师。 彖曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫顺以动，故天地如之，而况建候，行师乎？天地以顺动，故日月不过，而时不忒;圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！ 象曰：雷出地奋，豫;先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。 豫，利建候，行师： 预备、预虑，既有利于建立邦国，又利于行师出征。 刚应而志行，顺以动，豫： 九四阳爻得到其他五阴爻的应和而能按志向去做事，它是顺天时而动的。这就是豫啊！（九四阳爻是唯一阳爻，是卦主。） 豫，顺以动，故天地如之，而况建候行师乎： 豫之时应当顺应天时以动，所以天地（之理）都是这样啊，更何况是去建立邦国、行师出兵呢！（这是说豫之时，不必那么多虑，当顺应天命，以正义之师去建功立业！） 天地以顺动，故日月不过，而四时不忒： 天地都是以顺动的，所以日月运行和四季更替的规律是不会有差错的！ 圣人以顺动，则刑罚清而民服： 懂得天地之理的人能顺应天时而动，所以即使使用刑罚，也能使百姓心服口服。 雷出地奋，豫： 豫卦，上震下坤，震为雷，坤为地。有雷出地上之象。形容声势浩大。有大志向，能办大事。 先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考： 古代的君王是以作乐来崇尚德的，以之来祭先帝，祭祖宗。（这里是说对大事必须要豫虑） 初六，鸣豫，凶。 象曰：初六鸣豫，志穷凶也。 解释： 初六，鸣豫，凶：初六，阴爻居阳位不正。能力不足。这种人口无遮拦，心里想到什么，马上就说出来，还自鸣得意。能不招致凶祸吗？（这种人就是成事不足，败事有余） 初六鸣豫，志穷凶也：这种人无大志，却好空谈，四处表现，以致遭凶事来临。 六二：介于石，不终日，贞吉。 象曰：不终日，贞吉，以中正也。 解释： 六二，介于石，不终日，贞吉：六二，阴居阴位居正，又居中。像刻在石碑上的文字那样做事沉稳，早上应该做的事，绝不等到晚上才做。这样就是正固，就会吉祥。 以中正也：这是因为六二能保持中庸，又正固啊！ 六三：盱豫，悔。迟，有悔。 象曰：盱豫有悔，位不当也。 解释： 六三，盱豫，悔，迟，有悔：瞪大眼去豫虑，以至于错过机会，所以后悔莫及了。（这是因为把做事的风险考虑的太细了，甚至于用放大镜去看风险，以至于错过了解决问题的最佳时机。所以事后很是后悔！） 盱豫有悔，位不当也：六三阴居阳位，居下卦上爻，位不当也。自身能力不足所以优柔寡断，错过时机而后悔。 九四：由豫，大有得，勿疑。朋盍簮。 象曰：由豫，大有得;志大行也。 解释： 九四，由豫，大有得，勿疑，朋盍簮：九四是本卦主爻，阳居阴位，能刚柔相济。能经过（科学）分析来豫虑这件事，所以能大有所得。不要怀疑这种预虑，这是大家都认可的。 志大行也：志向和抱负能够大大的施展啊！ 六五：贞，疾，恒不死。 象曰：六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。 解释： 六五，贞，疾，恒不死：只要预虑的事是正固的、是对的，就应该快速地去执行。只有这样才能做到永久，而不会消亡啊。 乘刚也，恒不死，中未亡也：做事能刚柔相济（柔乘刚），就能永久。保持中庸就不会消亡啊！（做事的过程中不要急躁，否则就欲速则不达。） 上六：冥豫，成有渝，无咎。 象曰：冥豫在上，何可长也。 解释： 上六，冥豫，成有渝，无咎：上六，阴居上爻，过豫。过于预虑而沉迷其中。成功了还会变化的。不要过多地顾虑，（要以变化的眼光看问题），这样才能没有过错。 冥豫在上，何可长也：预虑的阶段即将过去，沉迷于预虑又怎么会太长久呢？（雨过终会天晴，看问题要乐观，眼光要长远，不要呆板地看。） （未完待续） |
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